高三語(yǔ)文議論文素材梳理
高三語(yǔ)文議論文素材梳理
作文在高三語(yǔ)文考試中占很大的比重，學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注議論文的素材，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文議論文素材，希望對(duì)你有幫助。
高三語(yǔ)文議論文素材(一)
晏嬰嚴(yán)于律已
晏嬰，字仲平，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。晏嬰才華出眾嚴(yán)于自律。很受齊國(guó)國(guó)君賞識(shí)。《晏子春秋》中有很多這方面的記載。他雖位高權(quán)重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡(jiǎn)聘，環(huán)境又差，齊國(guó)國(guó)君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動(dòng)他，就趁他出使魯國(guó)期間。為他擴(kuò)建了住房，他回來(lái)后，停車在郊外，不肯進(jìn)城回家。景公無(wú)奈，只得恢復(fù)住房原貌晏嬰才肯回家。
晏嬰平時(shí)著裝簡(jiǎn)樸，駕乘的是駑馬破車，齊景公就派人給他送來(lái)壯馬華車，晏嬰拒不接受。他對(duì)齊影公說(shuō)：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂。老百姓也就會(huì)仿效，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致品行不端，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜。”齊景公接受了晏嬰的意見。
朱德委員長(zhǎng)拒收贈(zèng)畫
朱德委員長(zhǎng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長(zhǎng)車間參觀時(shí)，將這幅畫，包扎好放進(jìn)他的汽車?yán)?。朱德委員長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫送回工藝美術(shù)廠。
盧梭的懺悔
盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。他寫過(guò)一部自傳性的《懺悔錄》，他說(shuō)，寫這部書的目的：就是要把自己真實(shí)的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫他少年當(dāng)仆人時(shí)，偷過(guò)主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書中他無(wú)情地暴露自己隱私，痛責(zé)自己過(guò)錯(cuò)。由于盧梭嚴(yán)于責(zé)已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時(shí)也是如此。
高三語(yǔ)文議論文素材(二)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始!”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天;死得其所，快哉快哉!”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，寧死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來(lái)干脆寫：“白石已死。”白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
高三語(yǔ)文議論文素材(三)
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是司馬遷堅(jiān)定不移的信念。在飽受宮刑之后，司馬遷依然堅(jiān)強(qiáng)，他又一次坐在案邊繼續(xù)那“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”終于，他成功了，他的事跡彪炳史冊(cè)，他的名字流傳千古。他對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，對(duì)挫折的無(wú)畏令人敬仰。他，是最美的人。
“采菊東籬下，悠然見南山。”這是陶淵明淡然的心境。滿腔的愛國(guó)熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門。官場(chǎng)失意，懷才不遇，卻不愿同流合污，毅然退出官場(chǎng)，不為五斗米折腰，隱居山水，安貧樂道。他飲酒賞菊，潛心寫作，終于，他享譽(yù)文壇千百年。他“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚節(jié)操，他的樂觀，他的淡然，令人敬佩。他，是最美的人。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”這是素有“詩(shī)仙”美譽(yù)之稱的李太白的高尚節(jié)操，他才高八斗，壯游天下，卻因生性狂放，平輯王侯而遭人排擠，仕途不達(dá)，卻不因此頹廢，他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，杜甫曾贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”他樂觀豪放，樸素的明快和崇高的偉大完美地集于一身。他，是最美人。
“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”這是辛棄疾馳騁沙場(chǎng)的畫面。他始終沒有動(dòng)搖恢復(fù)中原的愛國(guó)信念。當(dāng)他失去手中曾殺敵無(wú)數(shù)的利劍時(shí)，他將自己唯一可握的羊毫軟筆當(dāng)做刀槍，以血作墨，揮灑自如。“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”他的愛國(guó)熱情矢志不移，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”他對(duì)君主的忠心永不泯滅。他，是最美的人。
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