高考語文傳記閱讀
傳記是根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料,加以選擇性的編排、描寫與說明而成。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高考語文傳記閱讀以供大家學(xué)習(xí)。
高考語文傳記閱讀(一)
經(jīng)過清華學(xué)堂八年苦讀,鄧叔群于1923年經(jīng)考試公費(fèi)留學(xué)美國(guó)。同時(shí)去的同學(xué)大多選擇學(xué)習(xí)外交、銀行、軍事、法律等專業(yè),只有他不聽別人勸告,為了解救貧困的中國(guó)農(nóng)民,一心入讀康奈爾大學(xué)的農(nóng)林專業(yè)。留學(xué)期間,目睹同胞受到種族歧視,這激發(fā)了他為國(guó)爭(zhēng)光的民族自尊心,決心在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí)。他不僅主科成績(jī)都是A,而且榮獲了全美最高科學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的兩枚金鑰匙證章。正當(dāng)他博士論文接近完成時(shí),國(guó)內(nèi)嶺南大學(xué)急需一位植物病理學(xué)教授,導(dǎo)師惠湊推薦了他,但建議他完成論文后再回去。鄧叔群卻認(rèn)為,學(xué)到先進(jìn)知識(shí)報(bào)效祖國(guó),正是自己求學(xué)的真正目的,于是當(dāng)即回國(guó)。
在回國(guó)后的十年中,為搜集我國(guó)第一手真菌資料,他手提竹籃,攀山入林,一樣一樣地采集,逐一鑒定,定名分類。他先后研究鑒定的真菌種類達(dá)一兩千種,分隸于數(shù)個(gè)屬,其中首次發(fā)現(xiàn)的新屬5個(gè),新種121個(gè),為世界真菌資源寶庫增添了新標(biāo)本,在世界真菌學(xué)史上為我國(guó)的真菌科學(xué)譜寫了重要的第一章,向世界宣告了中國(guó)有自己的真菌科學(xué)。在世界著名真菌分類學(xué)家考爾夫教授總結(jié)的康奈爾大學(xué)120年來作出突出貢獻(xiàn)的41位真菌學(xué)家中,他是唯一的東方人。
抗戰(zhàn)開始不久,為了使自己的研究與國(guó)計(jì)民生關(guān)系更為直接,鄧叔群轉(zhuǎn)向了林業(yè)研究。他帶領(lǐng)助手深入云南、西康、四川一帶,勘察森林資源狀況。他們冒風(fēng)雨,頂烈日日,忍饑寒,摸清了該地區(qū)森林資源的組成、分布、蓄積量及病蟲害等情況,給制了中國(guó)的早期林型圖,并提出了合理經(jīng)營(yíng)、開發(fā)和管理原始森林的研究報(bào)告,為大后方建設(shè)提供了必要的參考。其中森林的材積估算、輪伐期、更新方法、造林方針等,至今仍有參考價(jià)值。
后來,鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長(zhǎng),而在甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)張心一的支持下,舉家奔赴甘肅,開始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過幾年艱苦奮斗,成功創(chuàng)辦洮河林場(chǎng)及三個(gè)分場(chǎng),建立了一整套保證森林更新、營(yíng)造量大于采伐量的制度,創(chuàng)建了以科學(xué)的方法經(jīng)營(yíng)和管理森林的新模式。鄧叔群認(rèn)為,水利和林、牧之間具有密切關(guān)系,要根治黃河水患,就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災(zāi)害:他提出了森林生態(tài)平衡理論。
1948年,鄧叔群當(dāng)選為中央研究院院士。隨后,中央研究院要求全體高級(jí)研究人員遷往臺(tái)灣或去美國(guó)。他不僅自己明確表示決不離開,還動(dòng)員其他同事共同抵制。他對(duì)家人說:“別忘了自己是中國(guó)人,要為民族富強(qiáng)而奮斗終生,我決不跟腐敗的國(guó)民黨去臺(tái)灣,也不去美國(guó)。”其實(shí)在他內(nèi)心深處,對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往,愿與民族同甘苦,共命運(yùn)。后來,他早年的學(xué)生沈其益受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托,特地到上海邀請(qǐng)他去東北籌辦農(nóng)學(xué)院,他欣然接受邀請(qǐng),并在半年的時(shí)間內(nèi),帶病編寫出一整套農(nóng)林大學(xué)的教材鋼要。作為沈陽農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建總指揮,他辛勤工作,調(diào)度有方,快速、高效地完成了建設(shè)設(shè)務(wù)。
鄧叔群生活儉樸,不圖物質(zhì)享受,新中國(guó)成立后,他把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前在南京購(gòu)建的花園洋房捐獻(xiàn)給國(guó)家,還三次主動(dòng)提出減薪,抗美援期時(shí),他將自己的積蓄捐作軍用。1960年,他受林業(yè)部委托,舉辦森林病理學(xué)培訓(xùn)班,為各省培訓(xùn)出教十名專轟技術(shù)骨干。培訓(xùn)結(jié)束后,他謝絕巨額酬金,只留一張結(jié)業(yè)合影作紀(jì)念。鄧叔群一生的選擇,都從人民和祖國(guó)的需要出發(fā),他以自己的實(shí)際行動(dòng),踐行著科學(xué)報(bào)國(guó)的理想。
高考語文傳記閱讀(二)
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中,1883年,卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命,被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲,溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷,也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué),開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究,期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間,他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣,把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn),歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn),著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí),不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段,它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí),表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。
1902年,克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》,為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律,而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中,克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中,克羅齊重點(diǎn)對(duì)過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁,肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn),把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來。
然而,學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里,他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》??肆_齊在《自傳》中曾說:“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史,前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過程中,克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月,克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí),克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說:“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣,我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西,喜歡經(jīng)?;匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處,是否可以進(jìn)一步加以展開……‘人不是生來就什么都會(huì)的。’這就是說,他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此,人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣,他也是我在參議院的一位同事,有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服,覺得自己要死了,于是把手術(shù)刀交給一位同行,說‘請(qǐng)你來干下去’。”
克羅齊不僅勤奮鉆研,而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期,克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來,歷史是人的創(chuàng)造,體現(xiàn)為人的活動(dòng),而人的活動(dòng)要受心靈的支配,因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論,追求美、真、益、善的心靈哲學(xué),作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究,其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中,意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來,創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代,意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境,克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守,堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年,金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣,與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn),彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年,克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》,反對(duì)恐怖政策,并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月,金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭??肆_齊聞?dòng)?,曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門框上,遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感,既是意大利民族性格的基本素質(zhì),亦折射出克羅齊的人格理想。
高考語文傳記閱讀(三)
?、?932年,“一·二八淞滬抗戰(zhàn)”以失敗告終,20歲的侯仁之在苦悶中彷徨。弟弟侯碩之的一句話,讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學(xué),投考?xì)v史專業(yè)。弟弟的那句話是:“學(xué)醫(yī),只能給個(gè)人看病。學(xué)歷史,可給社會(huì)治病! ”這一年,侯仁之考取燕京大學(xué)歷史專業(yè)。
?、?937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后北平淪陷,燕京大學(xué)成為溝通淪陷區(qū)、解放區(qū)和大后方的秘密通道。當(dāng)時(shí)正在讀研究生的侯仁之承擔(dān)了將愛國(guó)學(xué)生送往解放區(qū)或大后方的工作??箲?zhàn)勝利一年后,侯仁之前往英國(guó)利物浦大學(xué)求學(xué)。
?、墼谟?guó)期間, 侯仁之逐漸接受了歷史地理學(xué)的理念。他意識(shí)到,沿革地理存在明顯的局限性。1949年,侯仁之學(xué)成歸國(guó),并將歷史地理學(xué)引入中國(guó)。從此,一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)學(xué)科逐步建立,侯仁之成為公認(rèn)的“中國(guó)歷史地理學(xué)第一人”。
④要搞好歷史地理學(xué)的研究,大量的實(shí)地調(diào)查必不可少。在張家口考察期間,侯仁之發(fā)現(xiàn)一段長(zhǎng)城與眾不同。深感疑惑的侯仁之回來后立刻查資料,最終確認(rèn)這是明后期沿著長(zhǎng)城開設(shè)的“馬市”。如今這種貿(mào)易已消失在歷史中,但卻由遺留的建筑記錄下來。從此,他的研究興趣由“歷史”轉(zhuǎn)向“地理”,而野外考察和考古研究,也成為貫穿他學(xué)術(shù)生涯的的重要內(nèi)容。
?、?958年以后,侯仁之開始了沙漠研究。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為,沙漠地區(qū)不僅文獻(xiàn)資料少,而且調(diào)查訪問都很困難,難以開展歷史地理研究。侯仁之反駁道:“必須勇敢打破舊傳統(tǒng),堅(jiān)決走出小書房,跳出舊書堆。”此后數(shù)年,侯仁之多次奔赴西北沙漠進(jìn)行考察。
?、?964年夏天,侯仁之在陜北榆林附近的沙漠考察統(tǒng)萬城。統(tǒng)萬城是5世紀(jì)一個(gè)少數(shù)民族小王朝的都城,已在沙漠中沉寂了千年。經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查研究,侯仁之得出結(jié)論,統(tǒng)萬城的沙化,是人類不合理活動(dòng)的結(jié)果。那時(shí),人們普遍認(rèn)為西北沙漠中很多古城被廢棄是“大漠流沙”造成的,而侯仁之卻證明,這是“膚淺的廣為流傳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”,人類活動(dòng)才是造成沙化的主要原因。這直接為后來人們治理沙漠打下了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),侯仁之也因此成為“沙漠歷史地理研究的先驅(qū)”。
?、咴谶@次考察中,侯仁之還糾正了一個(gè)普遍的說法:榆林三遷,即榆林因流沙侵襲而被迫三次南遷。侯仁之證實(shí),榆林不僅沒有三遷,反而在原址五次擴(kuò)展。古城榆林終于明晰了自己的“身世”。
⑧在學(xué)術(shù)生涯中,侯仁之梳理過脈絡(luò)的城市有很多。承德、臨淄、邯鄲、蕪湖、敦煌……在侯仁之的慧眼下,一個(gè)個(gè)城市的前世今生或者得以浮現(xiàn),或者更加豐滿。他對(duì)許多城市做了深入的研究,充滿著熱愛。對(duì)他而言,北京有著更重要的意義。侯仁之曾說:“我對(duì)北京,是知之愈深,愛之彌堅(jiān)。”
?、岷钊手诒本┒ň?0年,為北京傾注了大量心血。比如有800多年歷史的盧溝橋在20世紀(jì)80年代還是進(jìn)京要道??ㄜ?、拖拉機(jī)往來穿梭,盧溝橋受損嚴(yán)重。侯仁之對(duì)此心急如焚。他寫了《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》一文,發(fā)表在《北京日?qǐng)?bào)》上。6天后, 北京市政府決定,盧溝橋禁止機(jī)動(dòng)車與獸力車通行。如今,經(jīng)過多次整修的盧溝橋已經(jīng)得到妥善保護(hù)。侯仁之最為人所知的壯舉是保護(hù)蓮花池。正是因?yàn)樗姆e極奔走,原本要建在蓮花池上的北京西客站主樓東移了100米。“先有蓮花池,后有北京城”,北京城的血脈得以保留。
?、猱?dāng)然,與他的研究相比,這些事還只能算作“信手為之”。在幾十年的學(xué)術(shù)生涯里,他以歷史地理學(xué)的眼光,解決了北京城市起源、城址轉(zhuǎn)移、城市發(fā)展的特點(diǎn)及其客觀規(guī)律等關(guān)鍵性問題??梢院敛豢鋸埖卣f,如果沒有侯仁之,人們就無法充分解讀北京的厚重和韻味。