下學(xué)期高三級(jí)語(yǔ)文期中考試試題
語(yǔ)文是我們高考里很重要的一個(gè)加分的科目，小編今天下面就給大家整理高三語(yǔ)文，大家要多多學(xué)習(xí)一下
高三級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中試題
第I卷 (閱讀題，共70分)
甲 必考題(45分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析
孫和平
?、僦袊?guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國(guó)古代教育，必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的.眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
②“詩(shī)書教化，所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”古代傳統(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家
成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。“明人倫”的教育目的和價(jià)值取向無疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。
?、壑袊?guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。
④因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成章之事。“成人”說，即立足于“人”的成長(zhǎng)，是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的又一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo);這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”;宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語(yǔ)教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。
(節(jié)選自《人民論壇》2013年第23期)
1.下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.古代傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深;因此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。
B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長(zhǎng)等;一定程度上說，這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
C.古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下.不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。
D.古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范.促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.從很大程度上講.中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。
B.中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制.如果離開中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)古代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。
C.孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突出“明人倫”則順理成章。
D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”.佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。
3.根據(jù)原文內(nèi)容.下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。
B.詩(shī)書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。
C.中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，因此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。
二、古詩(shī)文閱讀
(一)閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)
張根﹐字知常﹐饒州德興人。少入太學(xué)﹐甫冠﹐第進(jìn)士。調(diào)臨江司理參軍﹑遂昌令。當(dāng)改京秩﹐以四親在堂﹐冀以父母之恩封大父母﹐而貤①妻封及母﹐遂致仕﹐得通直郎﹐如其志。時(shí)年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事﹐自以為不及。
屏處十年﹐曾布﹑曾肇﹑鄒浩及本道使者上其行義﹐徽宗召詣闕。為帝言﹕“人主一日萬幾﹐所恃者是心耳。一累于物﹐則聰明智慮且耗﹐賢不肖混淆﹐綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲﹐以窒禍亂之原。”遂請(qǐng)罷錢塘制造局。帝改容嘉美﹐以為親賢宅教授。
未幾﹐通判杭州﹐提舉江西常平。洪州失官錫﹐系治兵吏千計(jì)。根曰﹕“此有司失于幾察之過也。今羅取無罪之人﹐責(zé)以不可得之物﹐何以召和氣﹖”乃罷其獄。
大觀中﹐命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使﹐改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使﹐加直龍圖閣。又以水災(zāi)多﹐乞蠲租賦﹐散洛口米﹑常平青苗米﹐振貸流民。詔褒諭之。
徙兩浙﹐辭不行﹐乃具疏付驛遞奏。大略謂﹕“今州郡無兼月之儲(chǔ)﹐太倉(cāng)無終歲之積﹐軍需匱乏﹐邊備缺然。東南水旱﹑盜賊間作﹐西﹑北二國(guó)窺伺日久﹐安得不豫為之計(jì)﹖”因條列茶鹽﹑常平等利病之?dāng)?shù)﹐遂言﹕“為今之計(jì)﹐當(dāng)節(jié)其大者﹐而莫大于土木之功。今群臣賜一第﹐或費(fèi)百萬。臣所部二十州﹐一歲上供財(cái)三十萬緡耳﹐曾不足給一第之用。以寵元?jiǎng)资⒌漏o猶慮不稱﹐況出于閭閻干澤者哉。雖趙普﹑韓琦佐命定策所未有﹐愿陛下靳之。其次如田園﹑邸店﹐雖不若賜第之多﹐亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類﹐亦不可不節(jié)也。”書奏﹐權(quán)幸側(cè)目﹐謀所以中傷之者﹐言交上﹐帝察根誠(chéng)﹐不之罪也。
尋以花石綱拘占漕舟﹐官買一竹至費(fèi)五十緡﹐而多入諸臣之家。因力陳其弊﹐益忤權(quán)幸﹐乃擿根所書奏牘注切草略﹐為傲慢不恭﹐責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法﹐以搖紹述之政﹐再貶濠州團(tuán)練副使﹐安置郴州。尋以討淮賊功﹐得自便。以朝散大夫終于家﹐年六十。(選自《宋史 列傳一百一十五》)
注：①貤：通“移”。轉(zhuǎn)移;轉(zhuǎn)贈(zèng)
4、對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A、屏處十年 屏：隱居
B、安得不豫為之計(jì) 豫：參與
C、乃罷其獄 獄：案件
D、猶慮不稱 慮：擔(dān)憂
5、下列各組句子中，全都表明張根勸諫皇上為政節(jié)儉的一組是( )(3分)
?、?遂請(qǐng)罷錢塘制造局 ②此有司失于幾察之過也 ③愿陛下靳之 ④亦愿日削而月?lián)p之 ⑤官買一竹至費(fèi)五十緡 ⑥因力陳其弊
A、①③④ B、②③④ C、①④⑤ D、④⑤⑥
6、下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A、張根很有才華，剛滿二十歲，就考取進(jìn)士功名。曾布等多名官員上書表?yè)P(yáng)他的操行和道義，為此，徽宗把他召入皇宮。張根借機(jī)向皇帝提出了建議。
B、大觀年間，張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加任直龍圖閣。他鑒于當(dāng)時(shí)水災(zāi)頻發(fā)，請(qǐng)求減免租賦，發(fā)放洛口米糧、常平青苗米，救濟(jì)流民。
C、張根調(diào)任兩浙，辭職不赴任，于是寫下奏疏通過驛站上奏朝廷。奏疏中力陳貪官橫行和自然災(zāi)害環(huán)生導(dǎo)致的國(guó)庫(kù)空虛，帝國(guó)窺伺、盜賊頻起的嚴(yán)重局面。
D、張根的多次上書，觸怒了權(quán)貴佞臣，他們羅織罪名，先將張根貶為監(jiān)信州酒。不久又以張根詆毀常平之法等為借口，再次將他貶為濠州團(tuán)練副使
7、把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)、一累于物﹐則聰明智慮且耗﹐賢不肖混淆﹐綱紀(jì)不振矣。
譯文：
(2)、權(quán)幸側(cè)目﹐謀所以中傷之者﹐言交上﹐帝察根誠(chéng)﹐不之罪也。
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
題盤豆驛水館后軒①
韋莊
極目晴川展畫屏，地從桃塞接蒲城。
灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕。
去雁數(shù)行天際沒，孤云一點(diǎn)凈中生。
馮軒盡日不回首，楚水吳山無限情。
【注】①韋莊，唐末詩(shī)人，曾因戰(zhàn)亂避禍于江南。盤豆驛，古驛站名，在今河南靈寶。
8.這首詩(shī)表達(dá)的感情是什么?前兩聯(lián)對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：
9.第三聯(lián)為什么要描寫去雁和孤云?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)、 ， 。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。----《白雪歌送武判官歸京》岑參
(2)、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， 。其險(xiǎn)也如此， ! ——《蜀道難》李白
(3)、屈心而抑志兮， 。 ，固前圣之所厚。 ----《離騷》屈原
乙 選考題
請(qǐng)從11、12兩題中任選一題作答。并用2B鉛筆將答題卡上所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)右側(cè)方框涂黑。按所涂題號(hào)進(jìn)行評(píng)分;多涂、多答，按所涂的首題進(jìn)行評(píng)分;不涂，按本選考題的首題進(jìn)行評(píng)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
老夫老妻
馮驥才
“離婚!馬上離婚!”
這是年輕時(shí)每次吵架吵到高潮，她必喊出來的一句話。六十歲后她就不再喊這句話了。今天又喊出來，可見她已到了怒不可遏的地步。
同樣的怒火也在老頭兒的心里撞著，他急速而無目的地在屋子中間轉(zhuǎn)著圈。轉(zhuǎn)了兩圈，站住，轉(zhuǎn)過身又反方向地轉(zhuǎn)了兩圈，然后沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁“啪”的一聲帶上門。
老婆兒火氣未消，面對(duì)空空的屋子不住地出聲罵他。
墻上的掛鐘當(dāng)當(dāng)響起來，已經(jīng)八點(diǎn)鐘了。他們這場(chǎng)架正好打過了兩個(gè)小時(shí)。不知為什么，他們每次打架過后兩小時(shí)，心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化。她耳邊又響起剛才打架時(shí)自己喊的話：“離婚!馬上離婚!”她忽然覺得這話又荒.唐又可笑。她開始感到屋里空蕩蕩的，悔意悄悄浸進(jìn)心中。她想，兩人一輩子什么危險(xiǎn)急難的事都經(jīng)受過來了，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧嗎?——她每次吵過架冷靜下來時(shí)都會(huì)想到這句話。可是……老頭兒總該回來了，以前吵架，他也跑出去過，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來了。但現(xiàn)在已兩個(gè)小時(shí)了卻仍沒回來。外邊正下著大雪，老頭兒沒戴帽子、沒圍圍巾就跑了。瞧他出門時(shí)氣沖沖的樣子，別是不留神滑倒摔壞了吧?想到這兒，她在屋里待不住了，起身穿上外衣，從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽，走出房子去了。
夜色并不太暗，在路燈的輝映下，繁密的大片大片的雪花紛紛而落。她一看這雪景，突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。
那是五十年前的一天，也是下著大雪。兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來鐘，她從多少天對(duì)他的種種感覺中，已經(jīng)又擔(dān)心又期待地預(yù)感到他這天要表示些什么了。在河邊的那段路上，他突然仿佛抑制不住似的把她拉到懷里。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。他呢?竟然像傻子一樣一動(dòng)不動(dòng)，任她用雪打在身上，直打得他像一個(gè)雪人。她打著打著，忽然停住了，呆呆看了他片刻，忽然撲到他身上。她感到，他有種火燙般的激情透過身上厚厚的雪傳到她身上。他們的戀愛就這樣開始了。
年輕時(shí)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。自從他們步入風(fēng)燭殘年，她卻很少再想起這樁事。是不是一生中經(jīng)歷的事太多了，積累起來就過于沉重，把這樁事壓在底下拿不出來了?但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來撞她的心……
現(xiàn)在她老了，此刻在雪地里，每一步踩下去都是顫巍巍的，每一步抬起來都費(fèi)力難拔。一不小心，她滑倒了。她把手插進(jìn)雪里，撐住地面，艱難地爬起來，就在這一瞬間，她又想起另一樁往事。
那時(shí)他倆剛結(jié)婚，一天晚上去看電影，散場(chǎng)出來時(shí)雪還下著。他們走著走著，跟著高興地跑起來。但她腳下一滑，跌在雪地里。他跑過來伸給她一只手，要拉她起來。她卻一打他的手：“去，誰(shuí)要你來拉!”她一躍就站了起來。那時(shí)她是多么輕快啊，像小鹿一般，而現(xiàn)在她又是多么艱難呀，像衰弱的老馬一般。她多么希望老頭兒在她身邊!雖然老頭兒也老而無力了，一只手拉不動(dòng)她，要用一雙手才能把她拉起來。那也好!總比孤孤單單一個(gè)人好。她想到樓上的鄰居李老頭，老伴死了。平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人;星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人。
真幸運(yùn)呢!她這么老，還有個(gè)老伴，四十多年形影相隨。盡管老頭兒愛急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，等等，卻不失為一個(gè)正派人。她喜歡老頭兒的性格，真正的男子氣派，一副直腸子，不懂得與人記仇記恨;粗心不是缺陷，粗線條才使他更富有男子氣……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛了。此刻她只擔(dān)心老頭兒雪夜外出會(huì)遇到什么事情。她找不著老頭兒，這擔(dān)心就漸漸加重。如果她的生活里真丟了老頭兒，會(huì)變成什么樣子?
她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，大概快十點(diǎn)鐘了，街上沒什么人了，仍不見老頭兒，雪卻稀稀落落下小了。她兩腳在雪里凍得生疼，膝頭更疼，步子都邁不動(dòng)了，只有先回去了，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。 (有刪改)
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.老婆兒的嘮叨讓老頭兒忍無可忍，老頭兒怒氣沖沖地摔門而去，離家出走，想以此來教訓(xùn)老婆兒。
B.老婆兒心情平靜后，為自己吵架時(shí)喊“離婚”的話語(yǔ)感到荒.唐可笑。老夫老妻，快七十歲了再離婚，只會(huì)惹人笑話。
C.兩個(gè)小時(shí)過去了，老頭兒還沒回來，老婆兒焦急萬分，擔(dān)心老頭兒雪夜外出會(huì)遇到什么不幸，以致給自己帶來麻煩。
D.老婆兒“從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽”，貌似不經(jīng)意的一個(gè)細(xì)節(jié)，彰顯出她對(duì)丈夫無微不至的關(guān)愛。
E.老婆兒雪夜尋夫，想起年輕時(shí)自己與丈夫相戀相愛、相伴相助的幾幕情景，心中倍感“老來伴”的重要性。
(2)這篇小說在結(jié)構(gòu)安排上有什么突出的特點(diǎn)?這樣安排的效果如何?(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(3)老婆兒是一個(gè)怎樣的人物形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(4)老頭兒以前與老婆兒吵架后也跑出去過，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來了，但這次已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒回來。你認(rèn)為這次老頭兒在這個(gè)晚上會(huì)回來嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)
答：_______________________________________________________________________________
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
“藝術(shù)家應(yīng)該做大自然的兒子”
?、賲亲魅?，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國(guó)革新運(yùn)動(dòng)。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國(guó)畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國(guó)美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。
?、趨亲魅擞?930年赴歐洲學(xué)習(xí)，先入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后考入比利時(shí)布魯塞爾王家美術(shù)學(xué)院白思天院長(zhǎng)畫室學(xué)習(xí)。入學(xué)第二年，即在全院暑期油畫大會(huì)考中獲金獎(jiǎng)和桂冠榮譽(yù)。他勤奮學(xué)習(xí)，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。
?、蹍亲魅嗽诮邮芰宋鞣浆F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強(qiáng)寫實(shí)來克服藝術(shù)語(yǔ)言日益空泛、概念的厄運(yùn)。因此，他明確提出：“要到社會(huì)中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力。”
?、軈亲魅耸紫日J(rèn)為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營(yíng)養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應(yīng)該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”
?、輩亲魅苏J(rèn)為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢?其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。
?、迏亲魅苏\(chéng)懇地以自然為師，又堅(jiān)決反對(duì)作自然的奴隸，總是充滿活力地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。
?、邽榱吮憩F(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實(shí)刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。
?、酁榱嗽賱?chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國(guó)畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說：“中國(guó)畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會(huì)到畫家們?cè)谒囆g(shù)勞動(dòng)中的甘苦。”
?、釁亲魅讼壬鷰熢旎Z天工，力圖融詩(shī)書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識(shí)，把寫實(shí)與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語(yǔ)系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。
⑩早在40年代，吳先生就曾預(yù)言：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，正是中國(guó)新藝術(shù)面目孕育的時(shí)代，正是在作風(fēng)與內(nèi)容上謀新出路的時(shí)代，正是要盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己，而這種接受外來影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信。”
⑾自從那時(shí)以后，半個(gè)世紀(jì)過去了，吳作人先生當(dāng)年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗(yàn)”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國(guó)接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認(rèn)可和贊揚(yáng)。
(選編自2013年3月17日《江南時(shí)報(bào)》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國(guó)畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國(guó)美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。
B.作者從吳作人早期在歐洲的學(xué)畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)其繪畫作品的影響。
C.繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說是他實(shí)踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。
D.吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說明他已經(jīng)看出中國(guó)藝術(shù)遠(yuǎn)不如外來藝術(shù)，只有學(xué)習(xí)外來的才能創(chuàng)新。
E.在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗(yàn)”，并逐步形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚(yáng)。
(2)吳作人是怎樣在繪畫中實(shí)踐自己的創(chuàng)作主張的?(6分)
答：______________________________________________________________________。
(3)怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意?(6分)
藝術(shù)家“應(yīng)該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”
答：_______________________________________________________________________。
(4)試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示?(8分)
答：_______________________________________________________________________。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A、表演時(shí)，鐵花飛舞，鞭炮齊鳴，加上鳴鑼開道，氣勢(shì)極其恢弘壯觀。12名打鐵花者一棒接一棒，一棒鐵花沖天而起，另一棒緊跟而來，棒棒相連。
B. 這伙盜賊真是猖狂，竟然在犯罪現(xiàn)場(chǎng)坐地分贓，結(jié)果被及時(shí)趕到的警察全部擒獲。
C.隨著《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺(tái)，反腐力度的制度化，少數(shù)腐敗官員怕被人揭發(fā)受處分，就金蟬脫殼，把大量財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)外。
D.殊不知黃藥師一生縱橫天下，對(duì)當(dāng)時(shí)禮教世俗之見最是憎恨，行事說話，無不離經(jīng)叛道，因此在江湖中獲得了一個(gè)“邪”字的名號(hào)。
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.新徽天地旅游度假區(qū)的建設(shè)對(duì)于加快黃山市現(xiàn)代國(guó)際旅游城市中心城區(qū)建設(shè)、提升城市品位、彰顯城市個(gè)性、打造城市特色、完善城市功能都有深遠(yuǎn)的影響。
B.在這些城市務(wù)工的農(nóng)民工生存條件相當(dāng)惡劣，300多人睡在陰濕的地上，沒有鋪的就找來建筑雜物，蓋的除個(gè)別人由大衣充當(dāng)被子外，絕大部分人擠在一起和衣而睡。
C.今年1月至10月，省屬企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)向好，資產(chǎn)規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)張，營(yíng)業(yè)收入再創(chuàng)新高，企業(yè)效益大幅在增長(zhǎng)，營(yíng)業(yè)收入同比增長(zhǎng)9.4%，利潤(rùn)總額同比增長(zhǎng)46.3%。
D、人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興盛的根本因素，真正的馬克思主義政黨，從來都牢記這個(gè)真理。
15.依次填入下面一段文字橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
在琴厚重的人文積淀之外，琴的審美在世界音樂中獨(dú)樹一幟。 ， 。 ， ， ， 。難怪世界為之驚嘆。
?、偾?zèng)]有肆意的宣泄 ②琴與詩(shī)歌密不可分③從而創(chuàng)造出一 種空靈的意境 ④這和國(guó)畫的審美追求是統(tǒng)一的⑤只在含蓄中流露出平和超脫的氣度 ⑥都講求韻味，講求弦外之音，虛實(shí)相生
A.①⑤②⑥③④ B.②⑥④①③⑤ C.①⑤②③④⑥ D.②④⑥①⑤③
16.下面是關(guān)于“匠人與大師”的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫劃線處的內(nèi)容。要求內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，每處不超過12個(gè)字。(5分)
在社會(huì)上常聽到稱某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。 ① ?匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在 ② 。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是 ③ 。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。
17、下面是為第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》設(shè)計(jì)的三條廣告詞，請(qǐng)從中選出你認(rèn)為最佳的一條，并從內(nèi)容與形式兩方面簡(jiǎn)要說明理由。(5分)
①現(xiàn)代漢語(yǔ)，一“典”即通。
?、谝?guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)半世紀(jì)居功至偉，傳播中華文明五大洲聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
③一本字典，一位良師，一生收獲。
最佳的一條是： (只填序號(hào))
理由：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
小王是安徽人，是名高一學(xué)生。如今在他左側(cè)肚子上可以看到縫針的痕跡，他的一個(gè)腎沒了。“當(dāng)時(shí)想要買一個(gè)iPad2，但是沒錢。在上網(wǎng)時(shí)，有賣腎中介發(fā)信息來，說賣一個(gè)腎可以給我兩萬塊。”2011年4月，小王瞞著父母在中介的安排下，從安徽來到了郴州。中介的人帶著小王去醫(yī)院做了全面檢查。4月28日，小王在中介的安排下于某醫(yī)院男性泌尿科做了手術(shù)，小王得到了賣腎的2.2萬元錢。拿到錢之后，小王立刻去購(gòu)買了一部“蘋果”手機(jī)和iPad2，隨后回到安徽老家。而后身體愈來愈差，才被家人發(fā)現(xiàn)。為iPad2，小王換來的是三級(jí)傷殘。無獨(dú)有偶，河南一18歲小伙子為買iphone4而賣腎。
讀了這則材料，你有何感想呢?要求選好角度，確定立意，自選文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍寫一篇不少于800字的作文，不要套作，不得抄襲。
語(yǔ) 文 試 題 答 案
1.C (“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語(yǔ)境看，應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”)
2. A (“也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心”于文無據(jù)，也與事實(shí)不符。一般說，德育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心)
3. B (“詩(shī)書教化是儒家的思想核心”錯(cuò)，原文是說“‘詩(shī)書教化，所以明人倫也。’這是儒家思想的核心。”“詩(shī)書教化”是一種手段，其目的是“明人倫”;在本文作者看來，“明人倫”才是“儒家的思想核心”)
4、B(事先)
5、A(②是對(duì)“洪州失官錫”的看法⑤是當(dāng)時(shí)官員的貪贓情況⑥是張根批評(píng)官場(chǎng)的貪腐風(fēng)氣)
6、C(“力陳貪官橫行”無中生有)
7、(1)一旦被玩物拖累，那么聰明智慧會(huì)耗盡，賢良與壞人就分辨不清，國(guó)家社會(huì)秩序和國(guó)家法紀(jì)就會(huì)萎靡不振。(“累、被動(dòng)句式、耗、不肖、振”各一分)
(2)權(quán)貴寵臣很是憤恨，謀求能夠中傷他的事件，輪流進(jìn)上讒言言，皇帝察辨張根的忠誠(chéng)，沒有加罪于他。(“側(cè)目、所以、交、罪、賓語(yǔ)前置”各一分)
參考譯文：
張根字知常，饒州德興人。年幼時(shí)入太學(xué)，剛滿二十歲，考上進(jìn)士。調(diào)任臨江司理參軍、遂昌令。應(yīng)當(dāng)改任京官，因?yàn)樗挠H在堂，希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母，把妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親，于是離職，得任通直郎，成全了他的志向。當(dāng)時(shí)年僅三十一。鄉(xiāng)里有個(gè)賢者叫彭汝礪把這件事寫出來，自以為不如他。
閑居十年，曾布、曾肇、鄒浩及本道使者上書說明他的義行，徽宗召他到宮。他對(duì)皇帝說：“陛下日理萬機(jī)，所依靠的是心而已。一旦被玩物拖累，那么聰明智慧會(huì)耗盡，賢良與壞人就分辨不清，國(guó)家社會(huì)秩序和國(guó)家法紀(jì)就會(huì)萎靡不振。希望陛下清心寡欲，來消除禍亂的源頭。”于是請(qǐng)求罷去錢塘制造局?；实鄹吲d地贊美他，任命他為親賢宅教授。
不久，出任杭州通判，提舉江西常平。洪州官府中失了官印，把上千兵吏關(guān)起來審治。張根說“：這是有關(guān)部門不仔細(xì)查管的過錯(cuò)?，F(xiàn)在羈押無罪之人，而索要不可得之物，怎能帶來和氣呢?”于是停止這個(gè)案件。
大觀年間，張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加任直龍圖閣。他又因?yàn)樗疄?zāi)多，乞求蠲免租賦，發(fā)放洛口米、常平青苗米，賑貸流民。詔令褒揚(yáng)他。
徙官兩浙，謝絕不聽，于是寫下條疏交驛站傳奏。大概說“：現(xiàn)在州郡沒有兩個(gè)月的儲(chǔ)積，太倉(cāng)沒有一年的積蓄，軍需匱乏，邊備不周。東南水旱，盜賊常常發(fā)生，西、北二國(guó)窺伺日久，怎么能不預(yù)先計(jì)謀?”于是條列茶鹽、常平等利處與弊端，于是說：“從現(xiàn)實(shí)考慮，應(yīng)該節(jié)制的大項(xiàng)目，最首要的是土木之功，現(xiàn)在賜給大臣一棟房子，有時(shí)耗費(fèi)百萬。我所管轄的二十個(gè)州，一年上供才三十萬緡而已，甚至不足以供足造一棟住宅的費(fèi)用。拿住宅來尊寵元?jiǎng)资⒌轮?，猶恐不夠，何況賜給那些阿諛邀恩者呢。即使有趙普、韓琦佐命定策之大功，希望陛下也要吝惜賞賜。其次如田園、邸店，雖然不如賞賜宅第那么多，也希望日削月?lián)p。像金帛之類，也不可不節(jié)制啊。”書表奏上，權(quán)貴寵臣很是憤恨，謀求能夠中傷他的事件，輪流進(jìn)上讒言言，皇帝察辨張根的忠誠(chéng)，沒有加罪于他。
不久因?yàn)榛ㄊV強(qiáng)行占有漕舟，官府買一根竹子耗費(fèi)至五十緡，卻大多落入諸位大臣之家。于是力陳弊端，更加忤逆權(quán)貴，于是摘錄張根所書奏牘、注切、草略，認(rèn)為傲慢不恭，責(zé)令他為監(jiān)信州酒。不久又認(rèn)為張根詆毀常平之法，搖動(dòng)繼承新法的政策，再貶為濠州團(tuán)練副使，安置在郴州。不久因討伐淮賊有功，獲準(zhǔn)自便居住。以朝散大夫身份死于家中，終年六十歲。
8.(5分)①這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南的思念和依戀之情。(2分)②反襯(或“樂景襯哀情”)。前兩聯(lián)描寫了盤豆驛周圍清麗恬靜的如畫美景：灘頭清波中鷺鳥靜立，農(nóng)人披著夕照在原上耕田。詩(shī)人描寫這幅的畫面意在反襯自己對(duì)江南的思念依戀之深。(3分)
9.(6分)示例一：①借景抒情。描寫消失在天際的南飛去雁和凈空中產(chǎn)生的一點(diǎn)孤云，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的漂泊孤獨(dú)之感和其對(duì)江南的思念;(3分)②實(shí)現(xiàn)由景到情的過渡。第三聯(lián)通過描寫去雁和孤云使詩(shī)歌由前兩聯(lián)對(duì)盤豆驛周圍美景的描寫轉(zhuǎn)入到對(duì)江南思念和依戀之情的抒寫。(3分)
示例二：①描寫消失在天際的南飛去雁，含蓄地表達(dá)詩(shī)人對(duì)江南的思念;(2分)
?、趦艨罩挟a(chǎn)生的一點(diǎn)孤云，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的漂泊孤獨(dú)之感;(2分)
?、劢杈笆闱椤?shí)現(xiàn)由景到情的過渡。第三聯(lián)通過描寫去雁和孤云使詩(shī)歌由前兩聯(lián)對(duì)盤豆驛周圍美景的描寫轉(zhuǎn)入到對(duì)江南思念和依戀之情的抒寫。(2分)
10、(1)、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝
(2)、砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!
(3)、忍尤而攘詬。伏清白以死直兮
11.(1)【選E得3分，選D得2分，選A得1分】 A對(duì)文章內(nèi)容理解有誤，老頭兒離家出走的目的不是(或者不全是)教訓(xùn)老婆兒。B“快七十歲了再離婚，只會(huì)惹人笑話”的原因解說不恰當(dāng)，由原文可知，老婆兒覺得荒.唐可笑是因?yàn)樗J(rèn)為他們倆什么危險(xiǎn)急難的事都經(jīng)受過了，為小事不值得吵。C老婆兒擔(dān)心老頭兒遇到不幸，不是怕“給自己帶來麻煩”。
(2)小說在結(jié)構(gòu)安排上使用了插敘。這樣安排可以讓小說情節(jié)更緊湊，內(nèi)容更豐富，有助于揭示主題。(2分)小說主要寫老婆兒外出尋夫，中間插入她對(duì)自己與老伴年輕時(shí)相戀相愛、相伴相助等往事的回憶。(2分)這些回憶都由眼前的雪景引發(fā)，合乎情理，顯得自然，反映了老夫老妻之間深厚的感情基礎(chǔ)。往事與現(xiàn)實(shí)兩相照應(yīng)，形成對(duì)比，更加突出了“老來伴”的重要性。(2分)
(3)老婆兒是一個(gè)“刀子嘴，豆腐心”的婦女形象。①老婆兒生性好強(qiáng)，性情急躁。與丈夫從年輕吵到老，年輕時(shí)每次吵架吵到高潮，她必喊出“離婚!馬上離婚!”的話語(yǔ)。②老婆兒重情重義。她與丈夫相濡以沫，有著深厚的感情基礎(chǔ)，丈夫生氣外出，兩個(gè)小時(shí)未回，她開始擔(dān)心，拿著丈夫的圍巾、棉帽，冒著大雪外出尋找丈夫。③老婆兒還善于反省，每次吵過架冷靜下來時(shí)都會(huì)想“像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧嗎”。(每點(diǎn)2分)
(4)示例一：老頭兒會(huì)回來。①老頭兒與老婆兒結(jié)婚幾十年，有著堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，以前吵架，老頭兒也跑出去過，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來。雖說這回間隔有兩個(gè)小時(shí)，但老頭兒亦會(huì)像以前那樣悄悄回來。②老頭兒也會(huì)像老婆兒那樣，冷靜下來時(shí)會(huì)對(duì)自己在吵架時(shí)候的荒.唐言行反省檢討，深深認(rèn)識(shí)到“老來伴”的重要性。③老頭兒是一個(gè)正派人，吵架外出，只是為了消消氣而已。氣消了，自然還會(huì)像以前那樣悄悄回來。④老頭兒外出時(shí)，外邊正下著大雪，老頭兒沒戴帽子，沒圍圍巾。不久，他亦會(huì)回到家中。
示例二：老頭兒不會(huì)回來。①老頭兒以往與老婆兒吵架，跑出去后，總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來。這次不回來，可能是不想像以前那樣太快向老婆兒示弱。②老頭兒外出的時(shí)候，外邊正下著大雪，老頭兒沒戴帽子，沒圍圍巾。照常理說，他應(yīng)該快點(diǎn)回家避寒，而兩個(gè)小時(shí)過去了他還沒回來，他或許是去了別人家里借宿，或許是遭遇了什么不測(cè)。
(言之有理即可)
12.(1)E、C(E項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，B項(xiàng)1分;A項(xiàng)原文說：吳作人是繼徐悲鴻之后中國(guó)美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物，并未說吳作人繪畫成就僅次于徐悲鴻。D項(xiàng)“說明他已經(jīng)看出中國(guó)藝術(shù)遠(yuǎn)不如外來藝術(shù)”無中生有。B項(xiàng)“一系列畫作”不很準(zhǔn)確。)
(2)①吳作人認(rèn)為大自然是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，努力去師從自然;②吳作人既誠(chéng)懇的以自然為師，又堅(jiān)決反對(duì)作自然的奴隸，充滿活力地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造;③不斷吸收中西方藝術(shù)精華，創(chuàng)造全新自己。(每點(diǎn)2分)
(3)大自然是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)家的靈感來源于自然;但大自然也不能控制藝術(shù)家的畫筆，藝術(shù)家應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上“創(chuàng)造萬象”;藝術(shù)家應(yīng)融匯古今中外藝術(shù)精華創(chuàng)造新的面目，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。(每點(diǎn)2分)
(4)啟示：①良好的教育是成功的關(guān)鍵。吳作人不僅師從繪畫大師徐悲鴻，而且還遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)，這為他的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。②勤奮永遠(yuǎn)是成功的法寶。古今成大業(yè)者，唯勤奮為要?jiǎng)?wù)。吳作人也不例外，他勤奮學(xué)習(xí)，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。③善于借鑒是成功的突破口。吳作人師從自然，向自然學(xué)習(xí)，向古今中外名家學(xué)習(xí)，集天地之精華，匯百家之薈萃，吸納古今，方能成就自我。④創(chuàng)造是成功的靈魂。吳作人是創(chuàng)造的踐行者，也是創(chuàng)造的成功者。(每點(diǎn)2分)
13、D(A、比喻為某種事物的出現(xiàn)，制造聲勢(shì)，開辟道路。貶義B、“坐地分贓”指不親自偷空搶劫而坐在家里分取贓物的盜犯.D、離經(jīng)叛道：指偏離或背叛正統(tǒng)的學(xué)說和學(xué)派。
14、C(A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“完善城市功能、打造城市特色、彰顯城市個(gè)性、提升城市品位”。B、句式雜糅，去掉“蓋的”或“蓋的除個(gè)別人由大衣充當(dāng)被子外，絕大部分人沒有，只能擠在一起和衣而睡”。D、兩面對(duì)一面。)
15.A
16. 示例：①匠人與大師到底有何區(qū)別呢 ②他的熟練程度和技術(shù)精度 ③ 有沒有突破和創(chuàng)新(每句2分，共6分;意思正確即可)
17、選序號(hào)(1分)
(1)通過“典”與“點(diǎn)”諧音雙關(guān)，(2分)巧妙突出了詞典對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用;(2分)(2)以對(duì)仗形式，(2分)突出了詞典規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)、傳播中華文明的巨大價(jià)值;(2分)(3)運(yùn)用排比，(2分)突出了詞典對(duì)于求學(xué)與人生的重要作用。 (2分)
18、參考立意： 1. 珍愛生命。賣腎只為iPad2，再次叩問生命教育。
2. 盲目攀比，虛榮心。為了一部時(shí)髦的“蘋果”手機(jī)，孩子選擇去賣腎。說到底，可能更多的是愛面子、虛榮心在作祟。
高三語(yǔ)文下學(xué)期期中試卷閱讀
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題
詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源——圣詩(shī)與俗詩(shī)，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化。
簡(jiǎn)單地講，圣詩(shī)指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩(shī)起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩(shī)作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩(shī)與創(chuàng)世史詩(shī)《艾努瑪•艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩(shī)體啟示錄等，便都是因及時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩(shī)大都因?yàn)闊o法及時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了?！对?shī)經(jīng)》中的“頌”與“風(fēng)”，大致相當(dāng)于這里所說的“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”，而“雅”則介乎二者之間。
圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩(shī)的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩(shī)性質(zhì)的作品——以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)脫胎而來的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩(shī)并不同源。安德魯•蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩(shī)的不同來源，他說：“民歌有長(zhǎng)時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的;這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術(shù)詩(shī)，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩(shī)而生的，可以說是正相反。”
按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果，我們可以進(jìn)一步確認(rèn)，安德魯•蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。
與史詩(shī)相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兂鲎赃h(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩(shī)和史詩(shī)顯然大異其趣。
(摘編自葉舒憲《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生研究》)
1.下列對(duì)“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.圣詩(shī)與俗詩(shī)是學(xué)者運(yùn)用當(dāng)今的思維與文化的眼光來研究詩(shī)歌起源時(shí)似可區(qū)分出來的詩(shī)歌產(chǎn)生的兩個(gè)不同的源頭。
B.圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。
C.俗詩(shī)泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等，在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩(shī)。
D.圣詩(shī)是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品即屬于此類。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.用思維與文化的眼光探討詩(shī)歌的起源，雖然可以避免不少糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化，但還不能很肯定地說徹底解決了詩(shī)歌起源的問題。
B.《阿維斯塔》、《阿維斯塔》、《艾努瑪•艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。
C.民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。安德魯•蘭的觀點(diǎn)恰好說明詩(shī)歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。
D.圣詩(shī)與俗詩(shī)的區(qū)分是相對(duì)的，它們可以相互轉(zhuǎn)化。許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)從固定儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)變成非信仰的、文學(xué)性的、說唱性的俗詩(shī)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.從理論上說，俗詩(shī)與圣詩(shī)起源的時(shí)間應(yīng)該差不多，它們都以人類的語(yǔ)言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩(shī)源于宗教文化，俗詩(shī)源于世俗文化。
B.我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)轉(zhuǎn)化來的，但依然與源于世俗文化的俗詩(shī)不同。
C.民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兪窍聦影傩赵谧约旱膶?shí)際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠(yuǎn)離了圣詩(shī)作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。
D.在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如希伯來《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》等，都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來而保存至今的圣詩(shī)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4 —— 7題。
斛律光，字明月，少工騎射，以武藝知名。魏末，從其父斛律金西征，周文帝長(zhǎng)史莫孝暉時(shí)在行間，光馳馬射中之，因擒于陣，光時(shí)年十七，高祖嘉之，即擢為都督。嘗從世宗于洹橋校獵，見一大鳥，云表飛飏，光引弓射之，正中其頸。此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督。
晉州東有周天柱、新安、牛頭三戍，招引亡叛，屢為寇竊。天保七年，光率步騎五千襲破之。又大破周儀同王敬俊等，獲口五百余人，雜畜千余頭而還。武平二年，周遣紇干廣略圍宜陽(yáng)。光率步騎五萬赴之，大戰(zhàn)于城下，乃取周建安等四戍，捕虜千余人而還。軍未至鄴，敕令便放兵散。光以為軍人多有勛功，未得慰勞，若即便散，恩澤不施，乃密通表請(qǐng)使宣旨，軍仍且進(jìn)。朝廷發(fā)使遲留，軍還，將至紫陌，光仍駐營(yíng)待使。帝聞光軍營(yíng)已逼，心甚惡之，急令舍人追光入見，然后宣勞散兵。拜光左丞相，又別封清河郡公。
光入，常在朝堂垂簾而坐。祖埏(字孝征)不知，乘馬過其前。光怒，謂人曰：“此人乃敢爾!”后珽在內(nèi)省，言聲高慢，光適過，聞之，又怒。珽知光忿，而賂光從奴而問之曰：“相王瞋孝征耶?”曰：“自公用事，相王每夜抱膝嘆曰：‘盲人入，國(guó)必破矣!’”穆提婆求娶光庶女，不許。帝賜提婆晉陽(yáng)之田，光言于朝曰：“此田神武帝以來常種禾，飼馬數(shù)千匹，以擬寇難，今賜提婆，無乃闕軍務(wù)也?”由是祖、穆積怨。
周將軍韋孝寬忌光英勇，乃作光反謠言。會(huì)帝前有所疑，謂何洪珍云：“我前疑其欲反，果然。”后，光至，引入涼風(fēng)堂，劉桃枝自后拉而殺之，時(shí)年五十八。于是下詔稱光謀反，盡滅其族。光性少言剛急，嚴(yán)于御下，治兵唯仗威刑。罪既不彰，一旦屠滅，朝野痛惜之。周武帝聞光死，大喜，赦其境內(nèi)。后滅齊入鄴，追贈(zèng)光上柱國(guó)、崇國(guó)公。指詔書曰：“此人若在，朕豈能至鄴!”
(節(jié)選自《北齊書•列傳第九》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.高祖嘉之，即擢為都督 嘉：嘉獎(jiǎng)、賞識(shí)
B.招引亡叛，屢為寇竊 亡叛：叛逃者
C.自公用事，相王每夜抱膝嘆曰 用事：掌權(quán)
D.罪既不彰，一旦屠滅，朝野痛惜之 彰：表彰
5.對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一組是( )(3分)
A. 此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督
B. 此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督
C. 此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督
D. 此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.斛律光箭藝高超。他曾經(jīng)陪同世宗在洹橋打獵，引弓射雕，正中脖頸，被稱為“落雕都督”。
B.斛律光英勇善戰(zhàn)。周的天柱、新安、牛頭三處營(yíng)壘多次做入侵掠奪的事，斛律光率五千步騎偷襲擊敗了他們;斛律光又擊敗北周儀同王敬俊等人時(shí)虜獲五百多人、雜畜千余頭。
C.斛律光抗令不從。在攻克北周建安等四處營(yíng)壘后，他沒有遵命將士兵解散，而是希望朝廷慰勞有功之人，后來皇帝欣然慰勞兵眾。
D.斛律光遭人忌恨，因讒言被朝廷處死，更被滅族，朝野痛惜，而周武帝則萬分歡喜，以大赦囚犯慶祝。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)此田神武帝以來常種禾，飼馬數(shù)千匹，以擬寇難，今賜提婆，無乃闕軍務(wù)也?(5分)
譯文：______________________________________________________________________________
(2)光性少言剛急，嚴(yán)于御下，治兵唯仗威刑。(5分)
譯文：______________________________________________________________________________
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首漢詩(shī)，完成8—9題。
橘柚垂華實(shí)
漢 無名氏
橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。
聞君好我甘，竊自獨(dú)雕飾。
委身玉盤中，歷年冀見食。
芳菲不相投，青黃忽改色。
人倘欲我知，因君為羽翼。
8、“竊自獨(dú)雕飾”一句詩(shī)使用了什么修辭手法?有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(5分)
答：
9、詩(shī)中的橘柚是什么樣的形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(6分，每空1分)
10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易在《琵琶行》一詩(shī)中描繪音樂像暴雨、人語(yǔ)的句子是： ， 。
(2)《登高》中作者對(duì)自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體弱感嘆的句子是： ， 。
(3)《觀刈麥》中正面描寫刈麥時(shí)的艱苦勞動(dòng)與緊張(或最能表現(xiàn)農(nóng)民在烈日下在田間艱苦勞作)的詩(shī)句是：____________________，____________________。
乙 選考題(25分)
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意：作答前請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
最后的篝火
邴繼福
小興安嶺的冬天，白天大雪紛飛，夜晚滴水成冰。政府雖然明令封山，保護(hù)生態(tài)，勸告并幫助村民改行謀生，但以此為生的少數(shù)幾個(gè)人目光還是盯在林子里。獵人就是其中的一個(gè)。
獵人和獵狗為了追趕一頭受傷的野豬，已經(jīng)在林子里轉(zhuǎn)悠了好幾天，都累得筋疲力盡。雪厚路難辨，一不小心，獵人掉進(jìn)一個(gè)深坑里，怎么也爬不出來，獵狗也跳下去作伴。好在坑里避風(fēng)，還有些枯枝爛葉，能點(diǎn)燃篝火。
在林子里生存，離開篝火和干糧，不是凍死，就是餓死，或者凍餓而死。可是，眼下干糧早吃完了，火柴也僅剩下幾根。獵人心里早就緊張了，獵狗卻渾然不知。
連累帶餓，獵人幾次昏倒。再次醒來時(shí)，他突然產(chǎn)生一個(gè)罪惡的念頭——殺狗。眼下，只有狗肉可以充饑?？墒沁@只狗已經(jīng)跟他多年，幾次打獵面臨險(xiǎn)境，都是獵狗讓他化險(xiǎn)為夷。
記憶猶新的是那年冬天，他帶著獵狗打獵。途中遇見棵兩摟粗的楊樹，樹干里有動(dòng)靜。憑經(jīng)驗(yàn)判斷，里面肯定有“蹲倉(cāng)”的黑熊，他便操起彎把鋸，貼著樹干拉起來。拉著拉著，突然拽不動(dòng)了。他便使足力氣，猛地一拽，立刻傳來熊的號(hào)叫，接著一聲巨響，樹干裂成兩半。一只黑熊跳出樹洞，嘴巴淌著血，向他撲來。獵人猜測(cè)，黑熊好奇且貪玩，剛才肯定是用嘴把鋸片咬住了，他使勁一拽，便把熊嘴拉豁。熊疼壞了，使勁把樹洞擠成兩半，張開血口要咬人。獵人見勢(shì)不妙，兩只胳膊順勢(shì)伸進(jìn)熊嘴里，攥緊雙拳緊抵熊的嗓子，全力與熊對(duì)峙。熊嘴被胳膊撐住，沒辦法咬人，便與人周旋。人和熊同時(shí)摔倒，在雪地上翻滾。獵人知道，時(shí)間久了，自己肯定不是熊的對(duì)手。在他即將絕望之際，突然聽到熊的一聲慘叫，松開他落荒而逃。獵人好生奇怪，定睛一看，原來，熊卵子已被獵狗咬爛，血流如注……
那之后，獵人對(duì)狗更是疼愛有加。狗很有靈性，深知受到主人寵愛，因此對(duì)主人更加忠誠(chéng)?，F(xiàn)在，獵人面臨新的絕境，突然想到殺狗。雖然有點(diǎn)殘忍，但他覺得，不這樣做，自己肯定會(huì)被餓死。在這生死攸關(guān)之際，別無選擇。決心已定，不能遲疑。獵人右手拔出獵刀，藏在身后。眼里露著兇相，向不遠(yuǎn)處的獵狗爬去。
獵狗也餓壞了，正閉目養(yǎng)神，聽見動(dòng)靜，睜開疲憊的雙眼。它突然發(fā)現(xiàn)，主人的眼神有些異樣——以往都是柔情似水，現(xiàn)在卻充滿了殺機(jī)。但是，狗對(duì)主人永遠(yuǎn)不存戒心，仍然像平時(shí)一樣，伸出舌頭要舔他的手。
獵人只好伸出左手任他舔。他覺得，在舌頭接觸皮膚的一瞬間，一種甜蜜和幸福立刻涌上心頭，差點(diǎn)融化了他的殺機(jī)。這時(shí)，另一種聲音提醒自己，你想活命嗎，就得有殺心!獵人心頭一顫，在惡念驅(qū)使下，將刀刺向狗的胸膛。
獵狗真夠機(jī)敏，忙一躲閃，雖然沒刺中心臟，脖子還是中了一刀，鮮血直流。狗急跳墻，也不知它哪兒來的力氣，幾下就躥上地面，向山下跑去。雪地上，留下滴滴血跡。
幾天來，獵狗一直陪伴著獵人，雖然饑餓難忍，獵人卻沒感到孤獨(dú)?，F(xiàn)在，只剩下他孤身一人，又?jǐn)嗔思Z食，他感到絕望。可怕的夜幕又降臨了，獵人翻出唯一的一根火柴，點(diǎn)燃了最后的篝火。眼看著暗淡的火光，獵人絕望地想，篝火熄滅之時(shí)，自己的生命也就完結(jié)了。
篝火燃盡時(shí)，獵人也昏死過去……
當(dāng)獵人醒過來時(shí)，已經(jīng)躺在自家坑上。雖然手腳都被凍傷，但是人還活著。家人告訴他，他失蹤之后，家人和村民一直在努力尋找。由于風(fēng)雪太大，始終沒見蹤影。正要絕望，帶傷的獵狗回來了，領(lǐng)大伙找到了昏迷的他，還親切地舔了他的手。狗終因失血過多，永遠(yuǎn)地倒下了。
狗太忠誠(chéng)了，甚至不計(jì)較主人對(duì)它的傷害。所有動(dòng)物都通人性啊!獵人后悔不已，哭了幾天幾夜，傷好后，做出了一個(gè)驚人之舉：今生再不打獵殺生，一要主動(dòng)勸誡村民和自己一起保護(hù)野生動(dòng)物，二是要救助流浪狗。
⑴下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.小說中間插入獵人和熊搏斗的一段，主要是為了說明獵人遭遇險(xiǎn)境時(shí)，獵狗幫助他脫離險(xiǎn)境，狗通人性，能助主人一臂之力。既能豐富寫獵狗的內(nèi)容，又能為下文獵人掉進(jìn)深坑后繼續(xù)描寫獵狗埋下伏筆。
B.獵人沒有刺死獵狗的原因，可能是獵狗本身弱小，也可能是獵狗有所發(fā)覺，最大的可能是獵人掉進(jìn)深坑后已經(jīng)沒有力氣。
C.最后一段中的獵人“主動(dòng)勸誡村民和自己一起保護(hù)野生動(dòng)物”，與開頭第一段意思相關(guān)聯(lián)，情節(jié)上形成首尾呼應(yīng)。
D.小說采用懸念設(shè)置的描述性語(yǔ)言，使文章歡快活波、華麗、自然、流暢，富有鄉(xiāng)土氣息;有些動(dòng)詞運(yùn)用得生動(dòng)形象，如“差點(diǎn)融化了他的殺機(jī)”中的“融化”。
E.這篇小說通過寫獵人和獵狗的關(guān)系，批判了獵人對(duì)狗的忘恩負(fù)義和恩將仇報(bào)，這也是小說的主旨。
(2)開頭第一段的景物描寫在文中有什么作用?(6分)
答：
(3)獵狗在小說中有什么作用?試簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(4)標(biāo)題“最后的篝火”有什么意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合全文，試進(jìn)行探究。(8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)小題。
南懷瑾：傳道解惑
韓爽
1990年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語(yǔ)別裁》風(fēng)靡一時(shí)，幾年間發(fā)行即過百萬冊(cè)，堪稱中國(guó)圖書界的一個(gè)“神話”。而處在這國(guó)學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的學(xué)者——南懷瑾。
跌宕人生 傳奇經(jīng)歷
南懷瑾1917年出生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期開始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩(shī)詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
抗戰(zhàn)時(shí)期，他先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關(guān)研修佛學(xué)，得多位著名高僧、活佛傳授。
1949年他赴臺(tái)灣，相繼受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席，并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué)，著述頗豐，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)介紹，南懷瑾在臺(tái)灣輔仁大學(xué)教課的時(shí)候，曾開設(shè)一門《易經(jīng)》課程，很受學(xué)生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學(xué)生。
從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。
而真正讓南懷瑾從書齋走向普羅大眾的是《論語(yǔ)別裁》。1974年4月初，臺(tái)灣大陸工作會(huì)邀請(qǐng)南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語(yǔ)》，講稿后來在報(bào)紙上連載。他“用時(shí)代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講《論語(yǔ)》”，受到了大眾的廣泛追捧，報(bào)紙被許多人剪貼成冊(cè)，并轉(zhuǎn)告親友，至今還有人保存著完整的剪報(bào)。講稿隨后以《論語(yǔ)別裁》為書名出版，引起轟動(dòng)。
風(fēng)靡大陸 揚(yáng)名國(guó)際
南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后，深受大眾歡迎。此書是他于1978年春在臺(tái)北閉關(guān)靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，對(duì)實(shí)際學(xué)佛修證的步驟有精辟講解和具體指引，對(duì)學(xué)佛者確是彌足珍貴。
該書于1989年在臺(tái)正式出版，迄今已印行十余版之多。美國(guó)翻譯界有名的兩兄弟之一杰西•克里瑞著手將其譯成英文在美出版?？死锶鹦值軓?980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見。
在大陸“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》，中國(guó)國(guó)際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更隆重推出了南先生系列著述，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮……
身體力行 傳播不倦
南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點(diǎn)，在臺(tái)、美時(shí)的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請(qǐng)教。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠(chéng)相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)先生曾向先生有所請(qǐng)益，臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下，然先生絕口不談?wù)危ㄒ院霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下眾生。
中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，始終是中國(guó)文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題，對(duì)此南懷瑾已進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的探索與實(shí)踐。
1993年廈門普陀寺的禪修活動(dòng)，即是南懷瑾以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代佛教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。與此同時(shí)，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。2004年10月中旬，清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會(huì)，特邀南懷瑾前往演講。一連四個(gè)小時(shí)，南懷瑾以古喻今、妙語(yǔ)連珠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)走向及經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深刻剖析，并提出了解決這些問題的應(yīng)對(duì)方略，他的真知灼見令全場(chǎng)與會(huì)嘉賓嘆為觀止。
結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng)
南懷瑾先生更是傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會(huì)人心不遺余力、鞠躬盡瘁。其執(zhí)著精神，感人至深。
耄耋之年的的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學(xué)、會(huì)客、教拳、閱讀、寫作。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學(xué)堂拜訪過南懷瑾，她說：“ 91歲高齡的南懷瑾先生，依然保持他的生活習(xí)慣。每天下午2點(diǎn)以后到晚上10點(diǎn)以前是他的工作時(shí)間，他接待客人、處理事務(wù)，而他那里經(jīng)常是高朋滿座。10點(diǎn)以后他開始讀書寫作，一直到凌晨7點(diǎn)睡覺。”
南懷瑾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動(dòng)，他在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，每年夏天開辦兒童讀經(jīng)的夏令營(yíng)，并親自給孩子們講課。“他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有情結(jié)，他覺得中國(guó)文化太需要弘揚(yáng)，這是他的信念和晚年要做的事情。”孫涵說。
(1)下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A. 本文兼用記敘、議論等表達(dá)方式，以時(shí)間為線索，全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡，表現(xiàn)了作者對(duì)南先生的敬意。
B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛涉獵，在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認(rèn)可。
C. 南懷瑾將國(guó)學(xué)研究成果應(yīng)用于直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為剖析中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵。
D. 南懷瑾在臺(tái)時(shí)，多名臺(tái)北政要拜于其門下，但先生以人民利益為重，專門弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)政治避而不談。
E. 《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作，該書在佛學(xué)研究中具有重要地位，受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎。
(2)試分析南懷瑾在國(guó)學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。(6分)
答：
(3)本文在直接記述南懷瑾事跡的同時(shí)，還引用了他人對(duì)南先生的描述和評(píng)價(jià)，這樣安排有什么好處?(6分)
答：
(4)本文開頭部分提到南先生是一位“行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨”的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)成果恩澤后世，高尚品質(zhì)也激勵(lì)后人。請(qǐng)結(jié)合全文，概括南懷瑾先生的高尚品質(zhì)，并談?wù)劷o你的人生啟迪。(8分)
答：
第II卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分，其中選擇題每題3分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) (3分)
A.新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)為我們描繪了中國(guó)夢(mèng)美好藍(lán)圖，如果風(fēng)調(diào)雨順，文恬武嬉，百姓自然能夠安居樂業(yè)，社會(huì)自然會(huì)發(fā)展得越來越好。
B.北大人民醫(yī)院醫(yī)生何權(quán)瀛認(rèn)為“北京咳”一詞是對(duì)北京的極度侮辱，網(wǎng)友表示“香港腳”、“東京熱”等病名作為行業(yè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)多年，當(dāng)?shù)厝嗣穸己艿āＲ粋€(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)涉及地方名應(yīng)該是無可厚非的。
C.越南國(guó)家主席張晉創(chuàng)表示，越中兩國(guó)在越南抗法抗美斗爭(zhēng)中結(jié)下的深厚感情矢志不渝，越南政府和人民永遠(yuǎn)銘記中國(guó)給予的寶貴支持。
D.生和死是人生再自然不過的事情，但在我們的文化中，死亡卻是諱莫如深的話題，人們不愿說死，更不愿討論有關(guān)死亡的問題。
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( ) (3分)
A.“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障，在許多城市中，隨著人口和部分家庭條件的改善，房屋租賃正在成為房產(chǎn)市場(chǎng)的重要組成部分。
B.只有產(chǎn)品在優(yōu)勝劣汰中競(jìng)爭(zhēng)而出，才能形成真正的品牌效應(yīng)，一些總是試圖經(jīng)由“借衣”來進(jìn)行自救的乳企，它們并非不知道這一點(diǎn)。
C.中國(guó)政府積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的溝通磋商，推動(dòng)與沿線國(guó)家的務(wù)實(shí)合作，實(shí)施了一系列政策措施，努力收獲共建成果。
D.贛州警方提醒廣大市民，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì)，公安機(jī)關(guān)也會(huì)依照相關(guān)法律規(guī)定對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)編造或傳播謠言影響社會(huì)穩(wěn)定的行為進(jìn)行依法查處。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (3分)
所謂講課自由指的是大學(xué)教授在講臺(tái)上有自由傳播自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)利， ， 。
， ， 。 ，如果隨便找一本專著來作自己的講義，那樣的日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。
①舊大學(xué)里對(duì)前一點(diǎn)體現(xiàn)得較好，而對(duì)后一點(diǎn)限制頗多
②就是它在課程設(shè)置好大體范圍之后
③也有自由表達(dá)自己政治見解的權(quán)利
④由于沒有統(tǒng)編教材，教授就必須學(xué)有專長(zhǎng)
⑤舊大學(xué)從體制上說有一長(zhǎng)處是今天大學(xué)里沒有的
?、藿淌诳梢愿鶕?jù)自己的愛好和學(xué)術(shù)專長(zhǎng)選擇教材
A. ③①⑤②⑥④ B. ⑥③⑤②④① C. ③④⑤①②⑥ D. ⑥④①②③⑤
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)
一檔明星并不耀眼、孩子非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》，居然成了熱門綜藝節(jié)目，這讓很多“道中人”陷入迷惘：逮逮魚、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪…… ① ?人們看慣了彩排百遍無懈可擊的明星表演，在贊嘆之余也會(huì)感到某種無趣;然而一旦看到舞臺(tái)下爸爸孩子們手忙腳亂的表現(xiàn)，② 。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情，于是他們的笑點(diǎn)即刻點(diǎn)燃我們的笑點(diǎn)，他們的淚點(diǎn)也頓時(shí)觸到我們的淚點(diǎn)。可見，善用明星資源，③ 。而走入平凡，須得走出舞臺(tái)。
17.仿照下面畫線句子續(xù)寫兩句話，組成語(yǔ)意連貫的一段話。(6分)
我們可以這樣理解：個(gè)性就是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國(guó)的熱切與無私;個(gè)性就是 ;個(gè)性就是 。當(dāng)個(gè)性化為一種精神、一份力量，當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì)、一種風(fēng)度，你能不快樂的接受與享有嗎?
六、寫作(60分)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
安徽衛(wèi)視的《超級(jí)演說家》第二季冠軍得主劉媛媛的演講稿、演講視頻網(wǎng)絡(luò)瘋傳，她的演講《不作死不會(huì)活》尤其受到網(wǎng)友熱議。
她的哥哥對(duì)妹妹此舉評(píng)論道：你這人就是沒事找事瞎折騰。你又不是學(xué)表演的，你也不是學(xué)主持的，你一個(gè)學(xué)法律的去參加一個(gè)電視節(jié)目，對(duì)你將來有什么用?
劉媛媛說，我就是愛“作”。我突然覺得每一天都重復(fù)的生活很沒有意思，所以我就來了，我自“作”我也能自受。
劉媛媛還說，每一個(gè)人，他年輕的時(shí)候，心里都會(huì)有一點(diǎn)想去“作”的沖動(dòng)。一個(gè)沒有把百酒嘗遍的人，他是不大懂得清水之味的，一個(gè)一輩子都安分守己不敢“作”的人，他從來也不曾擁有一個(gè)真正豐富的人生。畢竟“不作不會(huì)死”就“不會(huì)活(no life)”
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高三語(yǔ)文試卷答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1.C (“在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩(shī)”說法不準(zhǔn)確，原文第二段“所以早期的俗詩(shī)大都因?yàn)闊o法及時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了”可知俗詩(shī)在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩(shī))
2.D (“它們可以相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，第三段中說圣詩(shī)向俗詩(shī)的轉(zhuǎn)化是“隨著從原始到文明的演進(jìn)”而發(fā)生的，而這個(gè)過程是不可逆的。)
3.D (《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容只有“頌”可以算作圣詩(shī))
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.D(彰：明顯)
5.A
6.C (“欣然”改“不得以”)
7.(1)這塊田地神武帝以來一直種莊稼，飼養(yǎng)了幾千匹馬，來打算防備敵人入侵，如今賞賜給穆提婆，這恐怕會(huì)侵損軍務(wù)吧?(“飼馬數(shù)千匹”定語(yǔ)后置、無乃、闕各1分，句意2分)
(2)斛律光少言寡語(yǔ)，又剛正急躁，在管理下屬時(shí)很嚴(yán)格，管理軍隊(duì)只是依靠威嚴(yán)刑罰。( “嚴(yán)于御下”狀語(yǔ)后置、治、仗各1分，句意2分)
【文言文參考譯文】
斛律光，字明月，少年時(shí)就擅長(zhǎng)騎射，憑武藝聞名。東魏末年，跟從他的父親斛律金西征，周文帝的長(zhǎng)史莫孝暉當(dāng)時(shí)在行陣中，斛律光策馬射中了他，并趁機(jī)在陣前將其生擒，斛律光當(dāng)時(shí)才17歲，高祖賞識(shí)他，立刻提拔他為都督。他曾經(jīng)跟從世宗到洹橋打獵，看見一只大鳥，在云端翱翔，斛律光拉弓射鳥，正射中鳥頸。這鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)墜下，落到地上，竟然是一只大雕。世宗取來看，很驚異于他的技藝，當(dāng)時(shí)被傳稱為落雕都督。
晉州東部有北周的天柱、新安、牛頭三處營(yíng)壘，招引叛逃者，多次做入侵掠奪的事。天保七年，斛律光率五千步騎兵襲擊打敗了他們，又大敗北周儀同王敬俊等，擄獲五百多人、各種牲畜千余頭后返歸。武平二年，北周派紇干廣略圍攻宜陽(yáng)。斛律光率五萬步騎兵趕往援救，在城下大戰(zhàn)，于是奪取了北周建安等四處營(yíng)壘，俘獲一千多周軍回師。軍隊(duì)還沒有抵達(dá)鄴城，皇上便命令放兵眾散歸家鄉(xiāng)。斛律光認(rèn)為兵士大多立有大功，沒有得到慰勞獎(jiǎng)賞，如果立即便散歸，不施恩澤(不利軍心)，于是秘密上表請(qǐng)求派人宣旨，軍卒仍然前進(jìn)。朝廷遲遲不發(fā)使，軍隊(duì)回京將到紫陌(還沒等到宣撫使)，斛律光只好扎營(yíng)等待?；实勐犝f斛律光軍營(yíng)已逼近都城，心里很憎惡他，急忙令舍人催促斛律光入朝拜見，然后宣撫犒勞使兵散歸鄉(xiāng)里。授予斛律光左丞相官職，又另外封他作清河郡公。
斛律光入朝，常在朝堂垂簾而坐。祖珽不知道，騎馬從他面前經(jīng)過。斛律光大怒，對(duì)人說：“這人竟然敢這樣!”后來祖珽在內(nèi)省言語(yǔ)自高傲慢，斛律光正好路過，聽到后，又十分惱怒。祖珽知斛律光忿恨，賄賂斛律光的隨從奴仆且問他說：“相王很惱怒我吧?”答：“自從您掌權(quán)后，相王每夜抱膝長(zhǎng)嘆說，‘盲人入朝，國(guó)家一定破滅’!”穆提婆求娶斛律光庶女，斛律光不同意?；实蹖x陽(yáng)田地賞賜給穆提婆，斛律光在朝堂上進(jìn)言說：“這塊田地神武帝以來一直種莊稼，飼養(yǎng)了幾千匹馬，來打算防備敵人入侵，如今賞賜給穆提婆，這恐怕會(huì)侵損軍務(wù)吧?”由于這些事斛律光與祖珽、穆提婆二人結(jié)了怨仇。
北周將軍韋孝寬忌妒斛律光的英武勇敢，便制造斛律光造反的謠言。適逢皇帝之前對(duì)斛律光有所懷疑，便對(duì)何洪珍說：“我以前懷疑他想要造反，果然是這樣。”后來，斛律光來了，被引入涼風(fēng)堂，劉桃枝從后面拉住他并將其殺害，時(shí)年五十八歲。于是皇帝下詔說他謀反，將斛律光家族滿門抄斬。斛律光少言寡語(yǔ)，又剛正急躁，在管理下屬時(shí)很嚴(yán)格，管理軍隊(duì)只是依靠威嚴(yán)刑罰。他的罪行不明顯，突然被屠戮，朝野都痛惜他。北周武帝聽聞斛律光死了，非常高興，在全境大赦。后來周武帝滅齊入鄴，追贈(zèng)斛律光為上柱國(guó)、崇國(guó)公。指著詔書說：“這個(gè)人如果在，我又怎么能到鄴地來呢?”
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8、運(yùn)用了擬人的修辭手法(1分)，橘柚聞聽君子喜愛自己的甘甜，就獨(dú)自雕飾自己(2分)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了橘柚見知于世的急切心情。(2分)
9、①孤獨(dú)寂寞。雖然品格高潔，但生長(zhǎng)在寂寞的深山之中。
②理想不能實(shí)現(xiàn)。雖然委身玉盤，但最終沒被食用。
③心態(tài)委曲求全。希望君子能夠舉薦自己而委身玉盤之中。(每點(diǎn)2分)
【詩(shī)歌鑒賞】
開頭它就寫道：“橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。”橘柚掛滿了美好的果實(shí)，但卻生長(zhǎng)在深山旁.前著一“垂”字，見出佳果累累，后以一“乃”字轉(zhuǎn)折，見出所生非地、難為人知的遺憾?？磥泶碎俨⒉?ldquo;壹志”于“不遷”，而是覺得自己具備這樣的美質(zhì)，就要見食、見用。“聞君好我甘，竊獨(dú)自雕飾。”這里用第一人稱了：聽說您喜好我的甘美，我就暗暗自個(gè)修飾起來。“君”，指某位享用者。這表現(xiàn)了橘為人知時(shí)的欣喜、投其所好的心計(jì)。一旦聽說就如此這般，也見出它的急不可待。由不為人知到為人知，這是橘的命運(yùn)的一大轉(zhuǎn)折。“委身玉盤中，歷年冀見食。”果然得以進(jìn)獻(xiàn)于某公了，托身于珍美光潔的玉盤中，更覺得殊榮莫比，這句順承前句，有一種如愿以償?shù)目煲?。下句略作頓挫，說經(jīng)歷年月期待主人品嘗，這既見它心情的迫切、專注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的預(yù)兆。“芳菲不相投，青黃忽改色。”到底愿望還是落空了，主人不賞識(shí)它的美質(zhì)。“芳菲”，是香氣，“青黃”，是美色，也就是《橘頌》所云“紛媼宜修”、“青黃雜糅”。一個(gè)“忽”字見出打擊的沉重。似為人知、終究還不見用，這又是一大轉(zhuǎn)折，也是它命運(yùn)掙扎中的失敗。“人倘欲我知，因君為羽翼。”這兩句說，人們倘若要了解我，還得憑借您作介紹啊。這是在“青黃忽改色”時(shí)還希望主人見食，主人見食它才能廣為人知，若否，那就沒有指望了.這是它忍著滿腔的痛憤向主人懇求，見出心中的委屈、痛苦。此時(shí)它還沒有完全絕望，用語(yǔ)也顯得較委婉，可謂哀切。
通篇將橘人格化，除頭兩句外，都用第一人稱，讓橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的頎喜，它的怨望，表現(xiàn)得很是真切。《橘頌》的橘還是居于客體位置，此處已為主體，就便于曲曲傳出它的內(nèi)心了。此詩(shī)僅十句，組織得法，兩個(gè)波折，顯示了命運(yùn)的掙扎情狀，也易動(dòng)人觀感。這詩(shī)當(dāng)是出身寒微的士人所作：他好不容易結(jié)識(shí)了一位顯貴，委身于這位顯貴的門下，期待引薦，但久不見動(dòng)靜，因而不免焦灼、怨望，作此詩(shī)投獻(xiàn)，以期動(dòng)其惻隱之心，這種志趣與屈原相較，自有高尚鄙俗之分，卻也是那個(gè)時(shí)代士人的常情常態(tài)。吏治的腐敗，察舉的荒謬，士人為求進(jìn)身，只得投靠當(dāng)權(quán)者。攀附請(qǐng)托，因人成事，是漢末吏治一大特征，所以有這種詩(shī)的出現(xiàn)，有“何不策高足，先據(jù)要路津”的呼喊。
此詩(shī)在后代的詩(shī)壇上有一定的影響。鮑照《紹古辭七首》其一即模擬此詩(shī)，江淹《雜體詩(shī)•劉文學(xué)感遇》大半是化用此詩(shī)的語(yǔ)意，至唐張九齡的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”，也分明是這首古詩(shī)的遺響。這也見得此詩(shī)所揭橥的主題是帶有較大的普遍性，易于感發(fā)人意從而為人所仿效了。
(三)名篇名句默寫(6分，每空1分)
(1)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ);(2)萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)
(3)足蒸暑土氣，背灼炎天光。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11(1)AC(選A項(xiàng)給3分，選C項(xiàng)給2分，選E項(xiàng)給1分;選B、D不給分)
解析：B項(xiàng)不正確，“獵狗本身弱小”“獵狗有所發(fā)覺”“獵人掉進(jìn)深坑后已經(jīng)沒有力氣”都是臆測(cè)，分析概括不符合原文意思。獵人沒有殺死獵狗純屬意外，獵狗為了逃命才躥出深坑跑回村里，這給小說的情節(jié)發(fā)展增添了神奇的色彩。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，小說采用的是敘述性的語(yǔ)言，文章“樸實(shí)”而不是“歡快活波、華麗”。E項(xiàng)主旨表述不全面，小說中寫到獵人已經(jīng)知錯(cuò)并“做出了一個(gè)驚人之舉”與題目“最后的篝火”相照應(yīng)，表明知錯(cuò)能改的篝火燃起的火光還會(huì)發(fā)出光亮。
(2)①介紹了故事發(fā)生的地點(diǎn)、天氣環(huán)境;②為下文獵人不慎掉進(jìn)深坑饑寒交迫，瀕臨絕境做鋪墊。③渲染一種冷峻的氣氛，反襯獵狗的有情，烘托獵人的無情。(表達(dá)合理可酌情給分，其他言之成理的表述可酌情給分。每點(diǎn)2分)
(3)小說寫“獵狗”，其作用主要有：①為表達(dá)主旨服務(wù)。獵狗在小說中其實(shí)代表著所有有生命的動(dòng)物，它們通人性，希望人類對(duì)它們加以保護(hù)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故事圍繞獵人與獵狗展開，因獵狗帶傷回村報(bào)信，獵人才得以獲救。③與獵人形成對(duì)比。寫獵狗對(duì)獵人十分忠心，而獵人卻在走投無路時(shí)要?dú)埲痰貧⒑λ?。④營(yíng)造環(huán)境氛圍。獵狗是山村獵人的必備動(dòng)物，小說把它作為山村環(huán)境的特定事物來進(jìn)行描寫，描繪出了一幅山村打獵的圖畫。(每點(diǎn)兩分，答出三點(diǎn)即可)
(4)標(biāo)題“最后的篝火”表面看上去是指獵人在深坑里點(diǎn)燃的最后一堆取暖用的篝火，結(jié)合小說其實(shí)它有著深刻的寓意：①它指獵人終于覺醒，從此不再進(jìn)山打獵殺生，不再去點(diǎn)燃篝火;②它是指獵人在與動(dòng)物交往的過程中，悟出人與動(dòng)物息息相通的道理，它點(diǎn)燃了山村村民保護(hù)動(dòng)物的熱情;③它激發(fā)了人類與自然和諧相處的熱情。(表面寓意2分，意蘊(yùn)探究6分。表達(dá)合理可酌情給分，其他言之成理的表述可酌情給分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、(1)答B(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分;答C、E不給分。
[解題]A項(xiàng)，“全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡”說法欠妥，文章只摘取了南懷瑾一生中的幾個(gè)事例;C項(xiàng)，表述不準(zhǔn)確，“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵”不是“直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域”的體現(xiàn); E項(xiàng)，“成名之作”于文無據(jù)，在此書印行之前南懷瑾就已成名。
(2)示例：①幼年時(shí)接受了傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，少年時(shí)博覽群書，研習(xí)諸學(xué)，為終身學(xué)業(yè)打開基礎(chǔ)。②復(fù)雜的人生經(jīng)歷促使他精研國(guó)學(xué)，造詣深厚。③以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為已任，并且有著身體力行、專心治學(xué)的執(zhí)著精神。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
[解析]回答此類篩選對(duì)類試題時(shí)，要打開思路，從對(duì)全文的理解入手去思考分析。全文主要介紹的就是南懷瑾在國(guó)學(xué)方面的成就，那么就要關(guān)注兩方面的因素：一是南懷瑾在學(xué)習(xí)工作中的具體做法，二是南懷瑾的品格。
(3)示例：①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，表現(xiàn)南懷瑾孜孜不倦、致力于文化事業(yè)的形象，使傳主形象更為豐滿。②有利于表現(xiàn)作者對(duì)南懷瑾的敬仰與懷念之情，更好地體現(xiàn)了文章主旨;③豐富材料內(nèi)容，增強(qiáng)傳記真實(shí)性與感染力。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
[解析]文中對(duì)南懷瑾經(jīng)歷的敘述，屬于正面描寫;別人對(duì)他的敘述和評(píng)價(jià)，屬于側(cè)面描寫。這樣多種寫法交叉使用，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象。同時(shí)，還可從選材的角度進(jìn)行分析。答題時(shí)，注意分條歸納，不可遺漏。
(4)示例：高尚品質(zhì)：①刻苦勤奮，專心致志。②身體力行，注重實(shí)踐。③愛國(guó)奉獻(xiàn)，勇?lián)?zé)任。④淡泊名利，執(zhí)著育人。(每點(diǎn)1分，若有其他答案，言之成理亦可)
啟示：①珍惜青年時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，為今后發(fā)展打下基礎(chǔ)。②樹立報(bào)國(guó)濟(jì)民的遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任。③反對(duì)空談，注重實(shí)干，以切實(shí)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想。④不計(jì)名利，甘于奉獻(xiàn)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可;若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)
[解析]分析題干可知，本題答案應(yīng)包括兩部分：高尚品質(zhì)和啟示。考生在作答第一問時(shí)要著重梳理文本，從南懷瑾的經(jīng)歷中總結(jié)其精神品質(zhì)?；卮鸬诙杽t可在第一問的答案的基礎(chǔ)上闡述，可針對(duì)某一品質(zhì)談自己從中得到的啟示。
五、 語(yǔ)言文字及運(yùn)用( 共2 0分)
13.B(無可厚非：說話做事雖有缺點(diǎn)，但是有可取之處，不可過分指責(zé)。A項(xiàng)，文恬武嬉：恬，安閑;嬉，玩樂。文官安閑自得，武官游蕩玩樂。指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂，不關(guān)心國(guó)事，不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“矢志不渝”指立下志愿決不改變，此處使用不當(dāng)。D項(xiàng)，諱莫如深：緊緊隱瞞，此處使用不當(dāng)。)
14.C(A搭配不當(dāng)，“人口”可以說“增加”或“減少”，但不能與“改善”搭配;B語(yǔ)序不當(dāng)，“產(chǎn)品”應(yīng)放在“只有”之前;D“依照相關(guān)法律規(guī)定”與“依法”重復(fù))
15.A
16.①這些事至于讓人那么著迷么? 或：這種節(jié)目就成了熱門?
②就如同看到了生活中的自己。 或：就會(huì)感到親切自然。
?、坳P(guān)鍵在于“與平凡接軌”。 或：更要突破平凡。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一空，2分;答對(duì)兩空，4分;答對(duì)三空，5分)
17.(1)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白那藐視權(quán)貴的不羈與灑脫。
(2)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁。
句子樣式：詩(shī)句+詩(shī)人+精神(或力量、氣質(zhì)、風(fēng)度)(每句3分，共6分)
六 作文(60分)
立意參考：
1.人生，無須安分守己.
2.過就過豐富百味的人生.
3,跟自己過不去(學(xué)會(huì)折騰自己)
4.不走尋常路
5有用還是無用?
春學(xué)期高三語(yǔ)文期中試卷
一、本大題共7小題，共27分。
閱讀下面的文字，完成l一7題。
材料一
老舍先生在《談?dòng)哪分姓f，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。
幽默“首要的是一種心態(tài)”。老舍“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來”，“細(xì)心‘看’事物，總可以發(fā)現(xiàn)些缺欠可笑之處，及至釘著坑兒去咂摸，便要悲觀了”。其實(shí)，只要稍微細(xì)心，就不難發(fā)現(xiàn)，老舍的幽默招牌之作《老張的哲學(xué)》和《趙子日》，不全是可笑的，里邊也有叫人落淚的悲。滑稽的鬧戲，在老舍是根本看不上眼的。因而，“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”。
老舍的《我怎樣寫(老張的哲學(xué))》道出了他一出手就避不開幽默的原由：“我自幼便是個(gè)窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個(gè)愣挨餓也不肯求人的，同時(shí)對(duì)別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世;剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人;義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的。我恨壞人，可是壞人也有好處;我愛好人，而好人也有缺點(diǎn)。‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來的發(fā)現(xiàn);在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”
老舍所處的那個(gè)可笑的時(shí)代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會(huì)腐敗與“貓城”無甚差異，可笑!大學(xué)生不讀書以胡鬧為榮，可笑!響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑!凡社會(huì)上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來寫時(shí)代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達(dá)自己的愛憎判斷——‘看透宇宙間的各種可笑’以后的悲觀與恐怖”。
當(dāng)老舍以成熟的悲劇家的姿態(tài)把幽默揮灑在小說里，藝術(shù)上的拿捏也是那么準(zhǔn)確到位
時(shí)，他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品——《駱駝祥子》出現(xiàn)了。“它的幽默是出自事實(shí)本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來的。”老舍在語(yǔ)言的運(yùn)用上，到《駱駝祥子》達(dá)到了爐火純青的地步。
老舍幽默的佐料多來自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會(huì)諸
相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語(yǔ)言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。
(取材于傅光明《老舍的幽默》)
1.下列語(yǔ)句中“笑”的含意，不符合老舍幽默主張的一項(xiàng)是(3分)
A.只為逗人哈哈一笑 B.-視同仁的好笑的心態(tài)
C.明白為什么我要笑罵 D.欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑
【答案】A
【試題解析】A 選項(xiàng)定位在原文第一段，由“凡是只為逗人哈哈一笑.,沒有更深的意義的,都可以 算作‘滑稽’”可知，哈哈一笑中的“笑”說的是滑稽，而非老舍的幽默。故而選 A
2.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說明造就老舍幽默之筆的原因有哪些。(4分)
【答案】：⑴能發(fā)現(xiàn)生活中的“可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來”;⑵老舍貧寒的出身、剛強(qiáng)義氣 的性格使他的幽默里充滿愛憎之情。⑶清末民初的病態(tài)社會(huì)讓老舍的幽默深刻、富有諷刺意 味。
【試題解析】由原文第二、三、四、六總結(jié)得出。
材料二
老舍屬于二十世紀(jì)，也屬于未來的世紀(jì)。他的長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，短篇小說《斷魂槍》《我這一輩子》和中篇小說《月牙兒》等杰作，代表著二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的光榮，也將給新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。
一個(gè)作家能夠?yàn)樗氖兰o(jì)貢獻(xiàn)如此多的杰作，已經(jīng)非常了不起了。更何況他連同這些杰
作，貢獻(xiàn)了一系列具有大家風(fēng)范的藝術(shù)法則。
老舍的作品蘊(yùn)含著一套屬于他自己的文化學(xué)。他初入文壇時(shí)，旅居英倫，寫的卻是北京，
一出手就發(fā)表了《老張的哲學(xué)》《趙子日》和《二馬》，為中國(guó)現(xiàn)代小說立了開拓之功。他自述是受了狄更斯小說的影響，落筆之時(shí)敢于“大膽放野”。其實(shí)這種潑墨成文的大膽作風(fēng)，更多地表現(xiàn)為他對(duì)北京市民眾生相的熟悉，以及對(duì)這種眾生相爛熟于心的自信。他把眾生相擺在東西方文化的大視野中加以比較解剖，為本民族性格中那些庸俗、怯懦和茍且偷安的習(xí)氣焦慮不已，熱切地關(guān)注著民族性格的健康。直到寫《四世同堂》時(shí)，他仍鍥而不舍地剖析著存在于小胡同大雜院中層次豐富的文化，關(guān)注著整個(gè)民族古往今來的文化生命。北京平民生活有如胎記一般烙在老舍身上，他從胎記人生中剖析著民族文化的生命基因，這就是老舍小說的文化學(xué)。
老舍的作品又蘊(yùn)含著一套屬于他自己的小說學(xué)。他的作品不是設(shè)色濃重、油彩重疊的油
畫，也不甚追求巴黎圣母院那種宏偉蒼勁的結(jié)構(gòu)框架，而往往是輕松落筆，信馬由韁：以醇厚本色的漫畫筆觸，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百態(tài)圖，字里行間彌漫著小胡同大雜院的喧聲笑語(yǔ)和煤煙氣。若用畫來打比方，他提供的是具有現(xiàn)代意味的《清明上河圖》。若用畫風(fēng)來打比方，它令人聯(lián)想到丁聰?shù)穆嬶L(fēng)格。筆致丑而不惡，丑得可愛;味道俗而不濫，俗得有味。凡是大作家都會(huì)給人物畫廊提供多姿多彩的形象，老舍小說最大的主人公是習(xí)俗。讀《駱駝祥子》，讀《四世同堂》，讀《茶館》……也就是說讀那些“最老舍”的老舍作品，都令人感到，習(xí)俗是老舍小說中幾乎無所不在的非主人公的主人公。
老舍作品還蘊(yùn)含著屬于他自己的語(yǔ)言學(xué)。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期的白話文，摻雜著書卷氣的文
言詞及歐化的翻譯腔。老舍的本事，就是一下子把文學(xué)語(yǔ)言的根子扎到北京老百姓的舌頭根
子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語(yǔ)言，寫帶著他胎記的京味人生習(xí)俗，使二者渾融一體，語(yǔ)言也是習(xí)俗，習(xí)俗也是語(yǔ)言，達(dá)到新文學(xué)語(yǔ)言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他開始寫小說時(shí)，帶著“寫著玩，當(dāng)笑話寫”的輕松心態(tài)，其后追求當(dāng)一種“笑的哲人”，“笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩(shī)情。
老舍的文學(xué)杰作和藝術(shù)法則都促使我們思考，如何涵養(yǎng)文學(xué)的大家風(fēng)度，如何創(chuàng)造文學(xué)的大國(guó)氣象。我們相信，老舍的創(chuàng)作作為一種精神財(cái)富，將滋養(yǎng)我們文學(xué)的青春。
(取材于楊義《老舍與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》)
3.根據(jù)材料二第三段內(nèi)容，對(duì)老舍作品蘊(yùn)含的“文化學(xué)”加以解說。(4分)
【答案】 老舍小說的文化學(xué)是：將他熟悉的北京市民眾生相(1 分)擺在東西方文化的大視野中比較 解剖(1 分)，關(guān)注民族性格的健康(1 分)，剖析民族文化的生命基因(1 分)。意思對(duì)即可。 【試題解析】分析題目，對(duì)老舍“作品”中的文化學(xué)加以解說，搞清對(duì)象，分條概括。
4.下列對(duì)老舍作品蘊(yùn)含的“小說學(xué)”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.筆調(diào)輕松自由 B.生活氣息濃郁[來源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]
C.風(fēng)格丑而不俗 D.以習(xí)俗為主體
【答案】C
【試題解析】段 4“輕松落筆，信馬由韁”，A 正確;“字里行間彌漫著小胡同大雜院的喧聲笑語(yǔ) 和煤煙氣”，B 正確;“筆致丑而不惡，丑的可愛;味道俗而不濫，俗的有味。”C 錯(cuò)誤。
5.下面選自《茶館》的人物對(duì)話體現(xiàn)了“老舍式的幽默”的哪些特點(diǎn)?根據(jù)材料一和材料二 回答。(5分)
唐鐵嘴 王掌柜!我來給你道喜!
王利發(fā) (還生著氣)喲!唐先生?我可不再白送茶喝!(打量，有了笑容)你混的不錯(cuò)呀!穿上綢子啦!
唐鐵嘴 比從前好了一點(diǎn)!我感謝這個(gè)年月!
王利發(fā) 這個(gè)年月還值得感謝!聽著有點(diǎn)不搭調(diào)!
唐鐵嘴 年頭越亂，我的生意越好!這年月，誰(shuí)活著誰(shuí)死都碰運(yùn)氣，怎能不多算算命、
相相面呢?你說對(duì)不對(duì)?
王利發(fā) Yes，也有這么一說!
唐鐵嘴 聽說后面改了公寓，租給我一間屋子，好不好?
王利發(fā) 唐先生，你那點(diǎn)嗜好，在我這幾恐怕……
唐鐵嘴 我已經(jīng)不吃大煙了!
王利發(fā) 真的?你可真要發(fā)財(cái)了!
唐鐵嘴 我改抽“白面”啦。(指墻上的香煙廣告)你看，哈德門煙是又長(zhǎng)又松，(掏出
煙來表演)一頓就空出一大塊，正好放“白面兒”。大英帝國(guó)的煙，日本的“白
面兒”，兩大強(qiáng)國(guó)侍候著我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎?
王利發(fā) 福氣不小!不小!可是，我這兒已經(jīng)住滿了人，什么時(shí)候有空房，我準(zhǔn)給你留著!
【答案】 要點(diǎn)：(1)結(jié)合《茶館》人物對(duì)話(2 分)，(2)說出“老舍式幽默”的特點(diǎn)：自然本色、輕 松不失深刻、批判中富有同情(3 分)。(意思對(duì)即可)
【試題解析】全面分析材料一二，綜合所有“老舍式幽默”，從中挑選出符合所給文段特點(diǎn)的， 分類作答。
材料三
老舍及其代表的京味文學(xué)，既是對(duì)北京文化的集中表現(xiàn)，也是對(duì)民族特性的深刻揭示。前者包括對(duì)北京市民社會(huì)的多方位描寫，對(duì)市民群像的生動(dòng)刻畫，對(duì)北京特有的風(fēng)俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語(yǔ)的鮮活表達(dá)等等;后者通過北京文化來透視整個(gè)民族文化，在民族性的廣泛揭示過程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。
但北京特色和民族特性是不是老舍京味文學(xué)創(chuàng)作的全部蘊(yùn)涵?顯然不是。在我看來，老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，這里重點(diǎn)談平民意識(shí)與崇高精神的融合。
現(xiàn)代作家當(dāng)中，老舍的作品最集中、最充分、最生動(dòng)地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書寫，不是出自一個(gè)作家外來的觀察。對(duì)老舍來說，寫底層市民，寫北京風(fēng)情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識(shí)成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實(shí)實(shí)在在、大大咧咧，對(duì)誰(shuí)都一團(tuán)和氣而骨予里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。因此，老舍不單純是市民形象的代言人，他對(duì)市民生活的描寫，他對(duì)市民訴求的表達(dá)，從根本上說是表達(dá)他自己內(nèi)心深處的東西，是從他自身血液里流淌出來的。
但如果僅看到這一面，對(duì)老舍平民意識(shí)的理解則是片面的。老舍在描寫平民世界，表現(xiàn)平民意識(shí)的同時(shí)，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標(biāo)的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無助無奈，對(duì)他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚(yáng)他們的自信、堅(jiān)韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢做敢當(dāng)，專打抱不平”的品性?？梢姡仙崮切┍憩F(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對(duì)崇高悲壯人生態(tài)度的渴求與贊美。
(取材于劉勇《老舍及京味文學(xué)的中國(guó)形象元素》)
6.根據(jù)材料三對(duì)“平民意識(shí)”的解說，指出下面《四世同堂》片斷中錢默吟這一人物形象所體現(xiàn)的老舍的“平民意識(shí)”。(4分)
錢默吟 平民意識(shí)
錢老先生的屋里，除了鮮花，便是舊書與破字畫。他的每天
的工作便是澆花，看書，畫畫和吟詩(shī)。……“我是向來不問國(guó)家
大事的人，因?yàn)槲也辉刚勎宜簧疃氖隆？墒牵腥藖硗鑫业?/p>
國(guó)，我就不能忍受!我可以任著本國(guó)的人去發(fā)號(hào)施令，而不能看
著別國(guó)的人來作我的管理人!”
【答案】要點(diǎn)：(1)錢默吟平日專心于自己的喜 好、向來不問國(guó)事，體現(xiàn)出北平市民隨意自然的 特點(diǎn);(2)在民族危亡之時(shí)，他不甘被奴役，體 現(xiàn)出骨子里的剛毅自尊、高傲高貴;(3)老舍先 生對(duì)錢默吟崇高悲壯的人生蘊(yùn)含了贊美之情。(答 出 1 點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn)3 分，3 點(diǎn) 4 分)
【試題解析】根據(jù) 文本先總結(jié)出平民意識(shí)的特點(diǎn)，再結(jié)合錢默吟片 斷融合。
7.依據(jù)材料一、材料二、材料三介紹的老舍文學(xué)創(chuàng)作的共同特點(diǎn)，總結(jié)閱讀老舍作品的方法。
(4分)
【答案】要點(diǎn)：老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)及據(jù)此總結(jié)的閱讀老舍作品的方法。每一方法 2 分， 答出任意兩種方法即可得滿分。 示例 1：老舍的創(chuàng)作折射他自己的生活、精神、情感，讀老舍作品要了解老舍其人其事其情。 示例 2：老舍的創(chuàng)作根植于他生活的時(shí)代，讀老舍作品要了解他所在時(shí)代的社會(huì)生活。 示例 3：老舍的創(chuàng)作京味十足，讀老舍作品要了解老北京的風(fēng)土人情和語(yǔ)言特質(zhì)。 示例 4：老舍的創(chuàng)作剖析了我們的民族特性，讀老舍作品要了解民族的歷史文化和國(guó)民特性。
【試題解析】根據(jù)材料一關(guān)注事實(shí)本身的可笑; 根據(jù)材料二關(guān)注老舍作品中豐富的民族文化、習(xí)俗; 根據(jù)材料三關(guān)注老舍作品需要了解老舍本人的性格，體會(huì)老舍對(duì)底層市民的情感。
二、本大題共5小題，共20分。
閱讀下面的文言文，完成8—n題。
筆陣圖
衛(wèi)鑠
夫三端①之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨;蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，暗于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍②，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣!今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時(shí)復(fù)覽焉。
筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸③新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚卵，虛柔滑凈者。
凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆。若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)，先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微骨者謂之“墨豬”;多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。
一 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
、 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
丿 如陸斷犀象。
乚 如百鈞弩發(fā)。
丨 如萬歲枯藤。
如崩浪雷奔。
1 如勁弩筋節(jié)。
右七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆
近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者，敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄揚(yáng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。
永和四年，上虞制記。
【注釋】①三端：指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。②該贍：淵博豐贍。③煎涸：指淺黑干涸。
8.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色 潤(rùn)色：修飾文字
B.貽諸子孫，永為模范 漠范：榜樣
C.一一從其消息而用之 消息：情況
D.然心存委曲，每為一字，各象其形 委曲：曲意遷就
【答案】D
9.要成為優(yōu)秀的書家，應(yīng)具備怎樣的個(gè)人修養(yǎng)?請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容作答。(4分)
【答案】作為優(yōu)秀的書家應(yīng)該通曉書法之源，精通書法之道，師法古人，學(xué)問淵博，見識(shí)豐 富，善于感悟。(答出其中任意 4 點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。)
【試題解析】“故知達(dá)其源者少，暗于理者多”由此可知，不僅應(yīng)該懂得書法的真諦和精髓。 “近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍②，聞見又寡，致使成功不就， 虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣!”，由此可知，還應(yīng)該努力提高自己的學(xué)識(shí)。
10.我國(guó)古代“文房四寶”在文章第二段出現(xiàn)的順序依次為____、____、____、____。(2分)
【答案】筆、硯、墨、紙
11.文章結(jié)尾處，“斯造妙矣，書道畢矣”中的“書道”指“書法之道”，請(qǐng)概括第三段至結(jié)尾處所 介紹的“書法之道”。(6分)
【答案】(1)選擇與書寫字體相宜的正確執(zhí)筆方式;(2)運(yùn)筆須用全身之力;(3)從學(xué)寫 大字入門;(4)書法以“多力豐筋”(勁健豐潤(rùn))為優(yōu);(5)心手相協(xié)，意在筆先;⑹用心揣 摩，每書一字，各象其形。
12.用“/”給下面文段中畫線的部分?jǐn)嗑洹?5分)
衛(wèi)其書盔以得其為人則君子小人必見于書是殆不然以貌取人且猶不可而況書乎吾觀顏公書未嘗不想見其風(fēng)采非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈，何也?其理與韓非竊斧之說無異然人之字畫工拙之外蓋皆有趣亦有以見其為人邪正之粗云。
(蘇軾《題魯公帖》)
【答案】觀其書/有以得其為人/則君子小人必見于書/ 是殆不然/以貌取人/且猶不可/而況書乎/ 吾觀顏公書/未嘗不想見其風(fēng)采/非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈，何也?其 理與韓非竊斧之說無異/然人之字畫工拙之外/蓋皆有趣/亦有以見其為人邪正之粗云。
三、本大題共4小題，共22分。
閱讀下面文字，完成13~15題。
卻說滄州牢城營(yíng)里管營(yíng)首告：(甲)殺死差撥、陸虞候、富安等三人，放火延燒大軍草料場(chǎng)。州尹大驚，隨即押了公文帖，仰緝捕人員…一
且說(甲)與柴大官人別后，上路行了十?dāng)?shù)日，時(shí)遇暮冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)緊起，又見紛紛揚(yáng)揚(yáng)，下著滿天大雪。行不到二十余里，只見滿地如銀。昔金完顏亮有篇詞，名《百字令》，單題著大雪，壯那胸中之氣：
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷珍珠索。____。縞帶沾旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。須拼一醉，看取碧空寥廓。 誰(shuí)念萬里關(guān)山，征夫僵立，貔虎豪雄，偏裨英勇，共與談兵略。
13.下列填人《百字令》(又名“念奴嬌”)橫線處的詩(shī)句，與整首詞最相合的一項(xiàng)是(3分)
A.戰(zhàn)罷玉龍三百萬，殘鱗敗甲滿天飛 B.玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落
【答案】B
14.按要求完成(1)(2)題。(10分)
(1)上面文字出自我國(guó)古代文學(xué)名著____，作者借《百字令》一詞的場(chǎng)景描寫烘托了小說中(甲)____這一人物形象。這一手法在古代文學(xué)作品中十分常見，蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》也以赤壁“____，____，卷起千堆雪”的壯闊景象，烘托周瑜“____，談笑間，____”的英雄形象。(7分)
(2)上面文字以《百字令》烘托出一個(gè)怎樣的人物形象?(3分)
【答案】(1)《水滸傳》 林沖 亂石穿空，驚濤拍岸 羽扇綸巾 檣櫓灰飛煙滅 (2)詩(shī)歌借助壯闊的雪景以及征夫的威猛形象，襯托出林沖激憤滿懷、豪氣沖天、 英勇無畏(不畏強(qiáng)暴)的英雄形象。(意思對(duì)即可)
15.下面《世說新語(yǔ)》選段中謝朗、謝道韞的語(yǔ)句與上文的《百字令》都描寫了“白雪紛紛”的景 象，請(qǐng)從二謝語(yǔ)句中任選其一，與《百字令》中任一寫雪的詩(shī)句進(jìn)行比較賞析。(6分)
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似?”兄 子胡兒①日：“撒鹽空中差可擬。”兄女②日：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。
【注釋】①胡兒：指謝朗。②兄女：指謝道韞。
【答案】(1)明確比較賞析點(diǎn)(2 分)，(2)分析描寫雪景詩(shī)句的特點(diǎn)(2 分)(3)分析詩(shī) 句表達(dá)思想、情感的效果(2 分)。
【試題解析】《世說新語(yǔ)》中，謝道韞運(yùn)用比喻的手法，將漫天飛舞的雪花比作是“柳絮”，生動(dòng) 形象的寫出了大雪的美景?？梢愿惺艿接^看雪景的喜悅之情。 《百字令》中，“六出奇花飛滾滾，平填了山中丘壑”，也將雪花寫成“奇花”，運(yùn)用夸張的手 法，“飛滾滾”的洶涌的雪花瞬間將山中丘壑填平，生動(dòng)形象的寫出了雪勢(shì)之大。
16.下列詩(shī)句以“雪”為吟詠對(duì)象的一項(xiàng)是(3分)
A.當(dāng)春天地爭(zhēng)奢華，洛陽(yáng)園苑尤紛孥。誰(shuí)將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。(唐•韓愈)
B.怪得北風(fēng)急，前庭如月輝。天人寧許巧，剪水作花飛。(唐•陸暢)
C.浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人?(五代•李煜)
D.沙頭十日春，當(dāng)日誰(shuí)手種。風(fēng)飄香未改，雪壓枝自重。(宋•黃庭堅(jiān))
【答案】B
【試題解析】A 選項(xiàng)，將春天的花瓣比喻成了雪花，并不是寫吟詠“雪”。 C 選項(xiàng)，這兩句詩(shī)寫漁父所處的生活環(huán)境——將船頭浪花比喻成翻滾的白雪;岸上桃林里的 桃花，默默地競(jìng)相開放，點(diǎn)綴得春日美景如畫，萬紫千紅。“有意”、“無言”二詞用得妙，使“千 里雪”、 “一隊(duì)春”成為有意識(shí)的活動(dòng)，給人以新鮮、動(dòng)感，增強(qiáng)了感染力，讀來韻味深長(zhǎng)。 D 選項(xiàng)，仍然是將春天的話比喻成了雪花，并不是真的雪花。
四、本大題共5小題，共21分。
閱讀下面文章，完成17—21題。
我遠(yuǎn)來是為的這一湖水
①剛下過一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……
?、?938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。
③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖
東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，烏兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：
我遠(yuǎn)來是為的這一園花。
你問我的家嗎?
我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。
我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。
我走得有點(diǎn)累，
讓我枕著湖水睡一睡。
讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，
讓落花堆滿我的胸，
讓夢(mèng)里聽一聲故國(guó)的鐘。
……
我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，
你問我的家嗎?
我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。
?、苊勺晕鋸R街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成
蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎?聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎?
?、蓦m然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競(jìng)就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。
⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的。”
?、呶衣M(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢?”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)。現(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了!屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。
?、嗦胶叄懊孀咧氖顷愐〗淌趩?他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平;橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……”錢穆教授則每天都會(huì)來到湖上的荼亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚。”[來源:Z_xx_k.Com]
?、岵簧俳淌谑菐е揖靵淼模T友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀;有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行。……在抗戰(zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩(shī)意。”
?、饷勺苑中＃m然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，
南湖的音符在其間跳蕩。“當(dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光瀲滟的水。
⑥我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。
(取材于王劍冰同名散文)
17.下列與文章內(nèi)容相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡(jiǎn)潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。
B.“田田蓮葉撥弄著微風(fēng)”的“田田”形容荷葉相連的樣子，漢樂府《江南曲》有“蓮葉何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用過這個(gè)詞。
C.文中引用的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，……”句，出自相傳為劉邦所作的《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”廣為流傳。
D.文中的成語(yǔ)“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。18.下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
【答案】D
【試題解析】原文為“先生把蒙自比作了一個(gè)‘世外桃源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除 吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不見下樓活動(dòng)。”并不是安居樂業(yè)。
18. 下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3 分)
A.作者借追懷抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們 “剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。
B.“聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國(guó)之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。
C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。
D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩(shī)意的生活。
【答案】D
【試題解析】造訪南湖主要是因?yàn)槟虾俏髂下?lián)大曾經(jīng)的校址，大師們?cè)?jīng)在此求學(xué)研究
19.作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩(shī)的這一特點(diǎn)加以賞析。(4分)
【答案】《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、首尾呼應(yīng)等手法(1 分)，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞 和贊美(1 分)，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情(1 分)， 也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念(1 分)。意思對(duì)即可。
【試題解析】“感情淋漓”是指詩(shī)此詩(shī)情感表達(dá)充沛，作者通過設(shè)問引起讀者注意，通過排比、 反復(fù)增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，在寫法上首尾呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)南湖的感激，強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和對(duì)家鄉(xiāng)的思 念。
20.蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧?kù)o中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說說你對(duì)這兩句話的理解。(6分)
【答案】(6 分)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧?kù)o的讀書 生活(2 分);在寧?kù)o的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國(guó) 激情，積極抗日救國(guó)(4 分)
【試題解析】“激流”指的是日本侵略中國(guó)后，中國(guó)軍民奮起反抗的抗?jié)q局面，“平靜溫柔的流水” 指的是南湖遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的平靜生活和西南聯(lián)大師生堅(jiān)持研究學(xué)問的沉穩(wěn)心態(tài)。 “平靜”句指的是在潛心研究學(xué)問的生活中西南聯(lián)大師生對(duì)祖國(guó)局勢(shì)的關(guān)心和強(qiáng)烈 的愛國(guó)情懷，宣傳抗戰(zhàn)，呼吁喚醒國(guó)人，甚至親赴戰(zhàn)場(chǎng)。
21.根據(jù)文章，回答(1)(2)題。(5分)
(1)從西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)看，“校訓(xùn)”應(yīng)具備哪些基本特點(diǎn)?(3分)
【答案】(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔(1 分)，體現(xiàn)學(xué)校精神或辦學(xué)理念(1 分)，對(duì)師生有激勵(lì)引導(dǎo)作用 (1 分)。
(2)根據(jù)下面鏈接材料，為創(chuàng)建之初的春暉中學(xué)擬一則不少于4字的校訓(xùn)。(2分)
【答案】與時(shí)俱進(jìn)
【試題解析】材料強(qiáng)調(diào)“首開先河”“新”等，表明此特點(diǎn)即可，符合“校訓(xùn)”在內(nèi)容、形式方 面的要求及春暉中學(xué)的辦學(xué)理念即可(2 分)
【鏈接材料】
春暉中學(xué)，坐落在風(fēng)景秀麗的白馬湖畔，前身為1908年創(chuàng)辦的春暉學(xué)堂。早期的春暉中學(xué)，首開浙江中學(xué)界男女同校之先河;薈萃了一大批名師，夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等先后在此執(zhí)教。學(xué)校推行新教育，傳播新文化，“一洗從來之積弊”，贏得了“北南開，南春暉”的美譽(yù)。
五、本大題共2小題，共60分。
22.微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。
學(xué)校將舉辦慶祝“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”的主題教育活動(dòng)，并布置了以下任務(wù)：
(1)請(qǐng)展開聯(lián)想，描寫一個(gè)人或一群人勞動(dòng)的情景。要求：中心明確，描寫生動(dòng)。
(2)有關(guān)部門建議，勞動(dòng)教育應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)生課程表。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一建議的
看法。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。
(3)請(qǐng)以“我為勞動(dòng)者唱支歌”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情性文字。要求：感情真摯，富有文采。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
(1)要求：中心明確，描寫生動(dòng)。
(2)要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。
(3)要求：感情真摯，富有文采。
23.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
(1)在“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2015”活動(dòng)中，“廉、拼、跌、夢(mèng)、穩(wěn)、創(chuàng)”入圍候選字。
請(qǐng)從以上入圍的六個(gè)候選字中任選兩個(gè)，構(gòu)成一個(gè)話題，并圍繞這一話題，自擬題目，
自定文體，寫一篇文章。
(2)有人在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)帖：“如果可以，你會(huì)換個(gè)星球生活嗎?”網(wǎng)友紛紛跟帖，出于不同的原因或目的，有人選擇守在自己生活的地球，有人則選擇離開。
上面文字引發(fā)了你怎樣的思考或想象?請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章。
【答案】略
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