導(dǎo)讀：下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來(lái)了《高考語(yǔ)文：文言文斷句八種方法與技巧復(fù)習(xí)》供考生們參考。

高考語(yǔ)文：文言文斷句八種方法與技巧復(fù)習(xí)

在近幾年的高考語(yǔ)文試卷中，文言文斷句的分值穩(wěn)中有升。在復(fù)習(xí)中，我們要充分重視這種題型。

【要點(diǎn)提示】

(一)文言斷句的基本概念。

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。

例：夔一足也

(二)文言斷句的基本原則：

1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。

2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。

3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。

例：下視其轍登軾而望之

【試一試】

(1)無(wú)雞，鴨亦可;無(wú)魚(yú)，肉亦可;青菜一碟，足矣。

無(wú)雞鴨亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，青菜一碟足矣。

(2)下雨天留客天留人不留

下雨天，留客天。留人不?留。

(3)七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。

七十老翁產(chǎn)一子，人曰非，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。

【斷句具體方法】

一、名詞斷句法。

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

(找動(dòng)詞)文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

⑴人稱代詞

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中我字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的你您。其中閣下陛下有外交用語(yǔ)中還用。

之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作他或它，不僅代人，還可以代事代物。

或相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)有的人，有時(shí);

莫，相當(dāng)于沒(méi)有誰(shuí)，是無(wú)定指的代詞;

相作互指代詞，相當(dāng)于相互彼此，也可以偏指，代你我他。與相的偏指現(xiàn)象極相似的還有見(jiàn)字，多代我，即《辭源》所謂表示他人行為及于己。

⑵疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有誰(shuí)孰何;何也問(wèn)事。問(wèn)事的還有奚胡曷惡安焉等。

⑶指示代詞文言常見(jiàn)的指示代詞有此是斯茲夫等，另之其彼除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名(代)詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，初，魯肅聞劉表卒，先用全稱，以下肅徑迎之肅宣權(quán)旨就不再提姓了。

例：

1、湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意

2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。

2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂(選自《白居易集草堂記》)

3、(趙困于秦)齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛(ài)粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣。

4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。《韓非子說(shuō)林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小;雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大;刻大了，就無(wú)法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開(kāi)始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。

4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

5、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。

二、虛詞斷句法。

①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;

②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句;(而表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，而字前面要斷開(kāi))

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。

【例子】

1、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)

2、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣!(《新序刺奢》)

3、惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不枵然大也，吾為其無(wú)用而掊之。莊子曰：夫子固拙于用大矣!

4、齊王使使者問(wèn)趙威后，書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?使者不說(shuō)，曰：臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?

5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?惠子曰:子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰:子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣。

三、對(duì)話標(biāo)志斷句法。

文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。

【例】

1、城北徐公齊國(guó)之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問(wèn)其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來(lái)/與坐談/問(wèn)之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也

2、沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之

3、或謂：郊島誰(shuí)貧?曰：島為甚也。曰：何以知之?以其詩(shī)知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍寒無(wú)煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱無(wú)，以是知之耳。

4、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎?王曰：否。二人言市有虎，王信之乎?王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎?王曰：寡人信之矣。

4、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子曰我非子固不知子矣子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也

四、語(yǔ)序句式斷句法.

文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。

①判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特殊句式。

者，也是典型判斷句式;

不亦乎孰與乎其乎安哉何為等反問(wèn)句式;

為所受于見(jiàn)于等被動(dòng)句式;

②倒裝句的語(yǔ)序最值得注意。

③其他的一些固定格式。 如何況乎何(以)為等固定句式。

例：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎

例：?jiǎn)韬羝湫湃恍捌鋲?mèng)邪其傳之非其真邪?

【例】

1、子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎?必不為，何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為，何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。

2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。

五、修辭方法斷句法。

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如?/p>

①頂真：

子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫

【例】具告沛公沛公大驚

【例】秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。

②對(duì)稱：

例：中山君喟然而仰嘆曰：與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。

③反復(fù)：

例：我孰與城北徐公美吾孰與徐公美我與徐公孰美 (《鄒忌諷齊王納諫》)

這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。

【練】

1、魚(yú)我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚(yú)而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也

2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。

3、光召尚書璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。

4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

6、秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。

8、天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見(jiàn)/終于不可及也。

【另外】文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。

漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。良曰：始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

六、總分關(guān)系斷句法。

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。

【例】

1、孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。

2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝;識(shí)眾寡之用者，勝;上下同欲者，勝;以虞待不虞者，勝;將能而君不御者，勝。

3、 老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。

七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方;做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。(《資治通鑒》卷十六)

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么爭(zhēng)投水死呢?他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在爭(zhēng)投水后加上一個(gè)逗號(hào)。

那么，如何衡量斷句的正確與否呢?下面兩條方法可供參考。

⑴斷句后，意思是否講得通。

例如《師說(shuō)》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的也誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞也了。錯(cuò)斷之后，也固先乎吾如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，也亦先乎吾就根本講不通了

又如，《察今》在刻舟求劍故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：

以故，法為其國(guó)與此同。

把以故看作因此，還可以理解，但后面的法為其國(guó)與此同又該如何理解呢?

⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。如果斷為好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，六藝經(jīng)傳只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有六藝經(jīng)傳才分科，才能稱為通習(xí)，這里說(shuō)的李蟠通習(xí)的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要通習(xí)之。

八、重平時(shí)，需勤練打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典;操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)?以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底;熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

【檢測(cè)練習(xí)】

1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁

2、六法者何/一氣韻/生動(dòng)是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營(yíng)/位置是也/六傳移/模寫是也

3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣

高考文言斷句訓(xùn)練試題及答案

1.祖父母愛(ài)汝/汝狎而忘敬/汝母訓(xùn)汝/汝傲而弗親/今吾不測(cè)/汝代吾為子/可不仰體祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。

2.弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/人皆見(jiàn)之/雖護(hù)前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無(wú)孔子/誰(shuí)能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無(wú)失者未必非大失也/而彼此相嗤/無(wú)有已時(shí)/曾觀弈者之不若已。

3.雖有佳肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相長(zhǎng)也。

4.吳人有養(yǎng)猴于籠十年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠(yuǎn)乎/異而舍諸大谷/猿久籠而忘其習(xí)/遂無(wú)所得食/鳴而死。

5.昔人有睹雁翔者/將援弓射之/曰/獲則烹/其弟爭(zhēng)曰/舒雁烹宜/翔雁燔宜/黨斗而訟于社伯/社伯請(qǐng)剖雁/烹燔半焉/已而索雁/則凌空遠(yuǎn)矣。

6.管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐/曰/子非吾友也。

7.名不正/則言不順/言不順/則事不成/事不成/則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無(wú)所措手足。

8.宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。

9.昔者有饋魚(yú)于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚(yú)/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚(yú)/故不受魚(yú)/受魚(yú)失祿/無(wú)以食魚(yú)/不受得祿/終身食魚(yú)。

10.史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉。

11.太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問(wèn)其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。

12.然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/嗚呼/豈獨(dú)尋山也哉。

13.惇久竊朝柄/迷國(guó)罔上/毒流搢紳/乘先帝變故倉(cāng)卒/輒逞異意/睥睨萬(wàn)乘/不復(fù)有臣子之恭。

14.臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無(wú)用之費(fèi)/損不急之官/惜日愛(ài)功/亟戰(zhàn)疾耕。

15.慮切于此/而禍興于彼/終至于亂亡者/何哉/蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼。

16.蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳感襄王/蒯通以娶婦悟齊相/此隱而諷之也/五者/相傾險(xiǎn)诐之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢(shì)而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。

17.政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國(guó)不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也。

18.鄉(xiāng)人管彥少有才/而未知名/裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)/拔而友之/男女各始生/便共許為婚。

19.人不得/則非其上也/不得而非其上者/非也/為民上而不與民同樂(lè)者/亦非也/樂(lè)民之樂(lè)者/民亦樂(lè)其樂(lè)/憂民之憂者/民亦憂其憂/樂(lè)以天下/憂以天下/然而不王者/未之有也。

20.王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫而已/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。

高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞解題技巧

詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文考試的必考試題之一，想贏得高分，需要掌握很多解題技巧，今天小編就語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞給大家說(shuō)說(shuō)：

把握主人公的立足點(diǎn)

一般而言，把握抒情主人公的時(shí)空立足點(diǎn)，就可以為貫通全詩(shī)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，是解讀詩(shī)歌的重要方法。抒情類詩(shī)的主體分為兩類：一類有詩(shī)人設(shè)身代言，即詩(shī)人設(shè)想自己就是詩(shī)中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩(shī)人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩(shī)人自身的形象。總體看，后一類居多。

關(guān)注詩(shī)歌的題目

詩(shī)歌的題目是詩(shī)人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩(shī)歌中的珍珠，像一個(gè)窗口，讓我們看到詩(shī)人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩(shī)的重要方法。因?yàn)椴⒉皇撬械脑?shī)都能找到立足點(diǎn)，像詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、哲理詩(shī)等，一般就沒(méi)有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。

了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)

起承轉(zhuǎn)合是古典詩(shī)歌尤其是近體詩(shī)的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個(gè)視角窺探作者的思路，進(jìn)而貫通全詩(shī)。在初三復(fù)習(xí)備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會(huì)收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來(lái)寫的詩(shī)，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩(shī)、解讀全詩(shī)的鑰匙。

答題應(yīng)緊扣原詩(shī)的內(nèi)容

命題者對(duì)詩(shī)歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩(shī)歌，因此對(duì)思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析，必須結(jié)合原詩(shī)歌的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，千萬(wàn)不能空泛而談。如果是選擇題則要緊扣原詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行判斷選擇，否則難以說(shuō)明自身是否讀懂了原詩(shī)。

明白選擇題選項(xiàng)常見(jiàn)干擾設(shè)置

句意理解方面：誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等;思想感情分析方面：無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意拔高等;表達(dá)技巧方面：張冠李戴、想當(dāng)然等。我們?cè)谄綍r(shí)要多加練習(xí)，并及時(shí)總結(jié)答題規(guī)律。

熟悉有關(guān)意象與意境的知識(shí)

詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，講究的是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩(shī)人的形象。而且這兩者又常常是一致的。

清楚詩(shī)人的用典

古代的詩(shī)人喜歡用典，其原因一是借他人酒杯澆胸中塊壘，為表達(dá)委婉一些;二是以古喻今，更理直氣壯一些;三是可以用較少的文字傳遞較多的信息，使表達(dá)簡(jiǎn)明一些。一般用典有兩層含義：(1)用歷史舊事，借古喻今;(2)引用或化用前人詩(shī)句，既自明心跡，又豐富詩(shī)歌的意蘊(yùn)，提高詩(shī)歌的文化品位，用黃庭堅(jiān)的話來(lái)說(shuō)就是脫胎換骨。

記誦詩(shī)歌鑒賞口訣

從題目認(rèn)識(shí)對(duì)象;從字面讀出感覺(jué);從注釋解除難點(diǎn);從作者了解背景;從原作找到根據(jù);從題干得到啟示;從首聯(lián)找到特點(diǎn);從尾句參透主旨;從景物把握情感;從意境洞察心胸。

掌握詩(shī)歌鑒賞的答題一般程序

(1)認(rèn)讀感知。讀詩(shī)后繼續(xù)仔細(xì)閱讀各個(gè)選擇項(xiàng)，借助它們進(jìn)一步再去對(duì)材料做全面的理解，再去解題。另外，還要讀標(biāo)題，讀注釋，弄清材料的背景或領(lǐng)悟作者的心情。

(2)啟動(dòng)情思。熟悉材料以后，或聯(lián)想，或想象，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)歌意境，同時(shí)對(duì)已知選項(xiàng)進(jìn)行大膽篩選。比如，選擇項(xiàng)中對(duì)一些典故或前人詩(shī)句的解釋，有些比較冷僻，有些比較牽強(qiáng)，則可以去掉;對(duì)作者的評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)小，或武斷，或偏激的，也可視為不恰當(dāng)。

(3)單項(xiàng)核對(duì)。選擇項(xiàng)中有的是解釋或分析單項(xiàng)內(nèi)容的，如對(duì)詩(shī)歌中的修辭項(xiàng)的解釋，我們就可以與詩(shī)句逐一核對(duì)，去掉那些無(wú)中生有的，指鹿為馬的。這樣，又可為鑒賞掃除了一大障礙。

(4)辨析真?zhèn)?。在提供的答案中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)似是而非，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前是后非，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)自相矛盾，如選擇項(xiàng)中出現(xiàn)都、全部的判斷詞，我們就更要注意它是否能自圓其說(shuō)，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容去偽存真。