高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料
高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料
對(duì)于高考語文的每一輪復(fù)習(xí)都有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)參考。
高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(一)
1、經(jīng):四書五經(jīng)——《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經(jīng)”,《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為 “四書”?!洞髮W(xué)》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時(shí)有“十三經(jīng)”的說法,它包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公 羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。
2、史:“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史 書,這些史書通常被視為“正史”。在正史之外,司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國(guó)第一部史學(xué)理論專著《史通》等也有很大影響。
3、子:囊括了經(jīng)史之外的專門著作,如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類別包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。
4、集:收錄個(gè)人作品的稱為“別集”,如白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》、歐陽修的《歐陽文忠公文集》。收錄眾人作品的則稱為“總集”。我國(guó)現(xiàn)存最早的詩文總集是梁朝蕭統(tǒng)編的《文選》?!度莆摹贰ⅰ度圃姟芬彩潜容^著名的總集。
5、六藝:即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經(jīng)》不傳,于是又變?yōu)椤段褰?jīng)》。
6、《四庫全書》是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的叢書,編纂開始于清代乾隆年間,歷時(shí)15年,全書分為經(jīng)、史、子、集四部,故名四庫。
7、《論語》是記錄孔子及其弟子言行語錄的儒家經(jīng)典著作??鬃?,名丘,字 仲尼 ,春秋 時(shí)期魯國(guó)人,編撰了我國(guó)第一部 編年體 史書《春秋》??鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”和“仁”的學(xué)說。
8、《孟子》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,集中地體現(xiàn)了孟子的思想。孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,被尊稱為“亞圣”。孟軻是繼孔子之后先秦儒家學(xué)派的又一代表人物。
9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時(shí)期老子在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源,而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然,“無為而治”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周是繼老子之后的又一重要的道家學(xué)者,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
10、《尚書》是我國(guó)最早的歷史文集,是研究商周時(shí)代社會(huì)政治的原始資料。
11、《春秋》開啟了私人著史的先例,它是我國(guó)第一部編年史,因其言辭隱晦、表達(dá)簡(jiǎn)約,許多學(xué)者為其著文詮釋,其中最著名的為《春秋》三傳:《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”,是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn),是非分明而又簡(jiǎn)約,含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判,以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。
13、《壇經(jīng)》是佛教史上漢人高僧所著唯一被尊為“經(jīng)”的著作,它記錄的是唐朝禪宗慧能得法及傳播教化的事跡,由其弟子法海集錄。
14、《求諫》選自《貞觀政要》,這是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作,全書40篇,合為八卷,由唐代史學(xué)家吳兢所著。
15、《明夷待訪錄》是中國(guó)明清之際哲學(xué)家黃宗羲的啟蒙思想名著,明夷得名于《周易》,該書尖銳地抨擊封建君主專制制度,主張“以天下為主,君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒),亦有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)。
16、《朱子語類》是朱熹和弟子問答的語錄匯編。朱熹,字元晦,號(hào)晦庵,南宋理學(xué)家、教育家。朱熹是理學(xué)的集大成者,是中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一,其學(xué)術(shù)思想在元明清三代一直是統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué),其主要主張為“格盡人欲,復(fù)盡天理”。
17、顧炎武,明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家,學(xué)者尊稱其為亭林先生,以畢生心力所著為《日知錄》,另有《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。顧炎武對(duì)民眾責(zé)任的論述曾被梁?jiǎn)⒊瑲w納為八個(gè)字“天下興亡,匹夫有責(zé)。”
18、乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派,又有漢學(xué)、考據(jù)學(xué)之稱,顧炎武是開其先河者。
19、《童心說》的作者為李贄,明代思想家、文學(xué)批評(píng)家,他反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn),對(duì)人欲表示充分的肯定,其思想曾被一些學(xué)者高度評(píng)價(jià)為中國(guó)的“文藝復(fù)興”。
20、《人間詞話》的作者王國(guó)維是中國(guó)近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者,學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。
21、中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》,共10卷,50篇。
22、鐘嶸所著的《詩品》是第一部品評(píng)詩歌的文學(xué)批評(píng)專著,共品評(píng)了兩漢至梁代的詩人122人,所論的詩歌主要是五言詩,被視為古代詩話之祖。
高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(二)
1.我國(guó)古代第一位偉大的愛國(guó)詩人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原,他不但是出色的政家家、外交家,而且還是我國(guó)古代 偉大的浪漫主義詩人。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了一種句子長(zhǎng)短不一、形式靈活、多用兮字的新詩體——楚辭,后世也稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”,開 創(chuàng)了我國(guó)詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽詩篇。他的作品大多編在西漢劉向編輯的《楚辭 》里。
2.阮籍,字嗣宗,“建安七子”之一阮瑀的兒子,“竹林七賢”之一。他是正始文學(xué)的代表作家,全力創(chuàng)作五言抒情詩。他的詩大量運(yùn)用 比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法,曲折隱諱地抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界,形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。其代表作《詠懷》詩現(xiàn)存八 十二首。
3.陶淵明,一名潛,字元亮,靖節(jié),世稱“靖節(jié)先生”,又作《五柳先生傳》,又稱“五柳先生”。他是我國(guó)第一位杰出的田園詩人,我 們學(xué)過他的田園詩《歸園田居》。他41歲時(shí)最后一次出仕為彭澤縣令,因不肯為五斗米而折腰,解綬去職,賦《歸去來兮辭》。歐陽修曾給予高度評(píng)價(jià):“魏晉無 文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”其散文《桃花源記》是我國(guó)古代散文中的一朵奇葩。陶淵明《雜詩》十二首,系組詩,大都慨嘆時(shí)光流逝、壯志難酬的情 懷。
4. 唐宋散文八大家中,唐代有韓愈、柳宗元。二人同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將,世人并稱為“韓柳”。韓愈字退之,祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎,晚年任吏部侍郎,故又 稱“韓吏部”,死后謚“文”,故又稱“韓文公”。潮州韓文公廟碑評(píng)價(jià)他“文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺。”著有《昌黎先生集》。高中我們學(xué)過《師說》《祭 十二郎文》。
5.唐詩的成就把古代詩歌的發(fā)展推向了高峰。李白字太白,號(hào)“清蓮居士”。是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”的美 稱;他的一首游仙詩是《夢(mèng)游天姥吟留別》,其詩眼是安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。古體詩《蜀道難》《將進(jìn)酒》等都是膾炙人口的詩作,其詩風(fēng)豪放飄 逸,著有《李太白全集》。
杜甫字子美,號(hào)“少陵野老”,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”,是他創(chuàng)作態(tài)度的寫照。其代表作是“三 吏”即《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》“三別”即《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。他的詩歌猶如安史之亂前后的一面鏡子,被人稱為“詩史”,具有 不朽的價(jià)值。作者在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)推己及人思想的那句詩是:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。其人品和詩才出眾,詩風(fēng)沉 郁頓挫,被世人尊稱為“詩圣”。今存詩一千四百多首,有《杜工部集》,1962年被定為世界文化名人。
白居易字樂天,號(hào)“香山居士”,是繼杜甫之后的又一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,人稱為“詩魔”。他的創(chuàng)作主張是“文章合為時(shí)而著,歌詩合 為事而作”。他的詩歌通俗易懂、流暢自然,著名的《新樂府》《秦中吟》等作品,反映了人民疾苦,揭露了社會(huì)黑暗,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。另一些具有感傷色彩 的敘事詩,如《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等,形象鮮明,情節(jié)連貫,語言優(yōu)美,同樣是膾炙人口的篇章。
6.唐代著名的山水田園詩人中,“王孟”并稱,“王”指王維,“孟”指孟浩然。蘇軾稱贊王維說:“味摩詰之詩,詩中不畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”高適、岑參、王昌齡是唐代邊塞詩人的代表,他們的詩多描寫邊塞風(fēng)光、反映軍旅生活和抒發(fā)建功立業(yè)的豪情。
7.張若虛,唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士名揚(yáng)京都。開元初與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。他一生只留下兩首詩,《春江花月夜》“孤篇橫絕”,被聞一多稱為“詩中的詩,頂峰上的頂峰。”
8.韋莊,字端己,唐詩人韋應(yīng)物四世孫。他在詞壇上與溫庭筠齊名,并稱“溫韋”,是“花間派”詞人的代表作家,著有《浣花集》。他的長(zhǎng)篇敘事詩《秦婦吟》影響極大,被稱為“秦婦吟秀才”。
9. 杜牧,杜佑之孫,晚唐一位杰出的詩人,頗負(fù)盛名的文學(xué)家。為別于杜甫,后人稱他為“小杜”,又將他與李商隱并列,稱為“小李杜”,著有《樊川文集》。其詩 長(zhǎng)于七絕,寫出了李白、王昌齡之后最優(yōu)秀的七絕詩。他還是寫詠史詩的大手筆,《江南春》《赤壁》《題烏江亭》《泊秦淮》《登樂游原》等都是詠史佳作。他的 《阿房宮賦》是當(dāng)之無愧的“詩人之賦”。
10.陸游字務(wù)觀,號(hào)放翁,南宋著名愛國(guó)詩人。詩中最突出的是那些豪壯感人的愛國(guó)主義詩篇,如《書憤》《示兒》《關(guān)山月》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。詞如《訴衷情》《釵頭鳳》《卜算子》為世傳誦。著有《劍南詩稿》《渭南文集》。
11.南宋還有一位杰出的女詞人叫李清照,號(hào)“易安居士”。她的詞別具一格,稱為“易安居士”。代表作為《聲聲慢》、《醉花陰》、 《如夢(mèng)令》《一剪梅》等篇。其詩也偶有豪放之風(fēng),如《烏江》一詩,名句是“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”。今存有后人輯錄的《漱玉詞》。姜夔字堯章,號(hào)白石道 人。他精通音律,常自己譜曲,《揚(yáng)州慢》就是其中之一。
12. 唐宋散文八大家中,宋代有歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
歐陽修,字永叔,號(hào)醉翁,晚年號(hào)“六一居士”,卒謚“文忠”。北宋文學(xué)家、史學(xué)家,北宋中葉的文壇領(lǐng)袖,詩“”新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。著 名的“三蘇”父子、曾鞏、王安石等都出自他的門下。著有《歐陽文忠集》又稱《歐陽文忠公文集》,還寫了兩部史書《新唐書》、《新五代史》。他的《伶官傳 序》被選入高中教材。蘇洵字明允,自號(hào)老泉,著有《嘉祐集》,《六國(guó)論》選自《權(quán)書》,共有政論與史論十篇,此為其八。他和他的兒子蘇軾、蘇轍、并稱“三 蘇”。
13.明初詩文三大家是宋濂、劉基和高啟。我們學(xué)過劉基的散文《苦齋記》。歸有光,字熙甫,號(hào)震川,世稱“震川先生”,自稱項(xiàng)脊 生。明代杰出的散文家,“唐宋派”代表作家,黃宗羲譽(yù)為“明文第一”。其代表作為《項(xiàng)脊軒志》,其他如《先妣事略》《寒花葬志》等也很感人,著有《震川文 集》
14. “桐城三祖”是清代散文大家方苞、劉大櫆和姚鼐。方苞,字鳳九,號(hào)靈皋,晚年又號(hào)望溪。為文主張一種“義法”,要求作文章“言之有物”“言之有序”,提倡義理、考據(jù)、辭章三者并重。著有《望溪全集》。
15.黃遵憲,字公度,號(hào)人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物。黃遵憲是走向世界,以“歐風(fēng)美雨”鑄就詩篇的詩人。主張“我手寫我口”,要求表現(xiàn)“古人未有之物,未辟之境”,成為近代“詩界革命”的旗手。其詩反映近代一系列重大歷史事件,被稱為“史詩”。
高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(三)
茅盾,原名沈德鴻,字雁冰。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家和文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家,五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一,我國(guó)革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲:《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》,“農(nóng)村三部曲”:《春蠶》、《秋收》、《殘冬》,小說《子夜》、《林家鋪?zhàn)印返取?/p>
林語堂,著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家,論語派主要代表,學(xué)貫中西的大家。林語堂書齋的對(duì)聯(lián)“兩腳踏中西文化,一心評(píng)宇宙文章”可以 很好地概括他作為文化使者的重要特點(diǎn)。代表作有散文和雜文集《吾國(guó)與吾民》(又名《中國(guó)人》)、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、 《生活的藝術(shù)》等,小說集《京華煙云》,傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等。
豐子愷,我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家,代表作品有漫畫集《子愷漫畫》,散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風(fēng)格清雅淡泊,漫畫多以兒童作為題材,幽默風(fēng)趣,反映社會(huì)現(xiàn)象。
汪曾祺,現(xiàn)當(dāng)代著名小說家,散文家,京派小說的傳人,被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”,代表作有短篇小說《大淖記事》、《受戒》、 《異秉》,散文集《蒲橋集》,京劇《沙家浜》(執(zhí)筆編劇)等。他的小說大都取材民情風(fēng)俗、日常生活,語言自然、活潑;文風(fēng)清新、質(zhì)樸;意境優(yōu)雅、唯美。他 的散文刻畫民俗、民風(fēng),形象、生動(dòng),蘊(yùn)涵著對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深切情感。
史鐵生,當(dāng)代散文家、小說家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等,小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》等。
余秋雨,學(xué)者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等
張承志,回族,當(dāng)代作家。上世紀(jì)八九十年代,他被稱作一個(gè)理想主義的精神漫游者,早期以草原生活為題材,從大地、民間汲取精神養(yǎng) 料;稍后他把個(gè)人理想與宗教信仰結(jié)合在一起,開始了他對(duì)于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》;長(zhǎng)篇小說 《金牧場(chǎng)》、《心靈史》;散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。