高三語(yǔ)文綜合練習(xí)試卷
高三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。想要語(yǔ)文拿高分,就得平時(shí)多加練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高三語(yǔ)文試卷,希望對(duì)大家有幫助。
高三語(yǔ)文綜合練習(xí)試卷
一 閱讀80分
(―)閱讀下文,完成1-6題。(16分)
我的記憶之城——北島訪(fǎng)談
□北島(詩(shī)人、作家)
□林思浩(出版人,任職香港牛津大學(xué)出版社)
①林思浩:你的新書(shū)《城門(mén)開(kāi)》中的文章是回憶,其中有沒(méi)有用文字“修復(fù)"一座“被毀掉"城市的心意?
?、诒睄u:與其說(shuō)是用文字“修復(fù)’,不如說(shuō)是“哀悼”。我希望讀者不要誤解,以為我在美化我童年青少年時(shí)代的北京,其實(shí)那是一個(gè)緩慢的毀滅過(guò)程,只是遠(yuǎn)沒(méi)有到這后二十年的瘋狂程度。或者可以說(shuō),我是即將消失的北京的最后見(jiàn)證人之一。我猜想,一個(gè)1990年代出生的孩子,大概認(rèn)為北京就是現(xiàn)在這樣,天經(jīng)地義,一個(gè)古城只是謠傳而已。其實(shí)根本不止是北京如此。前幾年也去過(guò)我的祖籍湖州和紹興,以及上海、蘇州,我相信這種毀滅是全國(guó)性的。特別是紹興,那是我頭一次回老家,失望之極。哪兒還有魯迅筆下的那種韻味兒?就連魯迅故居都像是仿造的。我認(rèn)為,不僅我這樣的異鄉(xiāng)人在自己故鄉(xiāng)迷失了,所有不聾不傻的中國(guó)人全都在自己故鄉(xiāng)迷失了。
?、哿炙己疲褐袊?guó)文化史上也有一些用回憶來(lái)復(fù)原文化名城的例子,一代文物的傾毀反而成就了文學(xué)的不朽,文學(xué)又反過(guò)來(lái)令文物增添了傳奇的吸引力。你怎樣看待這種政治與文學(xué)的關(guān)系?
④北島:我既沒(méi)有文學(xué)不朽的野心,也沒(méi)有考古熱情,何況北京作為城市算不上什么文物,人們至今還住在其中。我只是希望我們從緊迫的節(jié)奏中停下來(lái),哪怕片刻也好,反觀(guān)我們的生活,看看在所謂現(xiàn)代化的進(jìn)程中,我們到底失去了什么。寫(xiě)此書(shū)的另一個(gè)目的,是借助文字追溯我的童年和青少年,我生命的開(kāi)始,很多事都是在那時(shí)形成或被注定的。這與政治無(wú)關(guān)。從某種意義來(lái)說(shuō),政治是抽象的,我寫(xiě)的卻非常具體。
?、萘炙己疲耗阍趯?xiě)作 《城門(mén)開(kāi)》時(shí)是否想過(guò)在北京這座城市和您的生活間做一區(qū)分?哪一部分更令您著迷?
?、薇睄u:就我的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)而言,城市與人事是不可分割的,有某種鏡像關(guān)系。在這個(gè)意義上,我并沒(méi)有刻意寫(xiě)城市,而所有大小事件都折射出城市的變遷。至于說(shuō)哪一部分最讓我著迷?細(xì)節(jié)。正是個(gè)人的可感性細(xì)節(jié),如同磚瓦,讓我在紙上重建一座城市。
?、吡炙己疲汗夂陀埃兜篮吐曇?,你一開(kāi)始三篇寫(xiě)的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物,這些能說(shuō)是悠長(zhǎng)歲月仍留在你身上的感受嗎?這種類(lèi)似于化學(xué)作用的感受對(duì)你接下來(lái)寫(xiě)到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎?
⑧北島:我們生活在一個(gè)沒(méi)有細(xì)節(jié)的時(shí)代。我在大學(xué)教散文寫(xiě)作,讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)他們的童年,發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)人會(huì)寫(xiě)細(xì)節(jié)。這是非??膳碌摹R庾R(shí)形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂(lè)化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié),沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有記憶,而細(xì)節(jié)是非常個(gè)人化的,是與人的感官緊密相連的。正是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié),才會(huì)構(gòu)成我們所說(shuō)的歷史的質(zhì)感。如果說(shuō)寫(xiě)作是喚醒記憶的過(guò)程,那么首先要喚醒的是人的各種感官。這也就是你提到的化學(xué)反應(yīng),與詩(shī)歌中的“通感”近似。以這三篇開(kāi)頭,是為了讓感官充滿(mǎn)開(kāi)放,甚至強(qiáng)化放大,這是我的記憶之城的基礎(chǔ)。
?、崃炙己疲耗阕x過(guò)帕慕克的《伊斯坦布爾:一座城市的記憶》嗎?帕慕克說(shuō)伊斯坦布爾美景之美在其憂(yōu)傷。你說(shuō)回到北京發(fā)覺(jué)面目皆非,傷感于自己成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的北京不復(fù)存在。你說(shuō)完全陌生的是指什么呢?
?、獗睄u:讀過(guò)《伊斯坦布爾》,也去過(guò)。伊斯坦布爾是一座橫跨歐亞的美麗的古城。我認(rèn)為帕慕克所說(shuō)的憂(yōu)傷與古老文明的興衰有關(guān),包括拜占庭和奧斯曼帝國(guó)的興衰。北京和伊斯坦布爾有相似之處,首先也是一座美麗的古城,再就是與一個(gè)古老文明的興衰息息相關(guān)。但相比之下,伊斯坦布爾保存得相當(dāng)完好,而老北京卻幾乎蕩然無(wú)存,這不是什么憂(yōu)傷,而是絕望。我認(rèn)為,近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),我們被“進(jìn)步”、被所謂的現(xiàn)代化基本上給搞瘋了。這首先跟自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)列強(qiáng)入侵所造成的民族屈辱有關(guān),也和革命所帶來(lái)的盲目性及粗鄙化有關(guān)。北京在這半個(gè)世紀(jì)以來(lái),特別是近十幾年的變化,可以說(shuō)是毀滅性的。而一座古城毀了就是毀了,是不可能重建的?,F(xiàn)在的北京和別的亞洲大城市還有什么區(qū)別,不過(guò)是現(xiàn)代化博物館中的一個(gè)新標(biāo)本而已。
11林思浩:在《城門(mén)開(kāi)》中你不止一次寫(xiě)到少年時(shí)常出門(mén)遠(yuǎn)足,用腳丈量北京。你的北京地圖一直都存在嗎?你的北京地理地圖是怎么樣的?這地圖和你的生命疆域又是怎么樣的互相推進(jìn)關(guān)系?
12北島:小時(shí)候沒(méi)錢(qián),主要靠雙腳走天下,走十里二十里是常事。一個(gè)行走的城市和騎車(chē)乘車(chē)甚至開(kāi)車(chē)的城市是完全不同的,充滿(mǎn)了可感性細(xì)節(jié)。在故鄉(xiāng),人是有方向感的,不會(huì)迷路。再說(shuō)北京是個(gè)方方正正的城市,也不容易迷路??晌仪靶┠昊厝?,在自己的故鄉(xiāng)完全迷失了,連家門(mén)都找不著。說(shuō)到我的北京地圖,是完全屬于我個(gè)人的,帶有某種私密性質(zhì)。在這張地圖中,首先是我家,然后是我的小學(xué)、初中和高中,我父母所在的單位,還有我和同伴行走的路線(xiàn)。這是我生命旅途的開(kāi)始。我曾在《旅行記》中寫(xiě)道:“一個(gè)人行走的范圍就是他的世界。”8歲那年我跟母親去上??赐夤鞘俏翌^一次離開(kāi)北京。這次旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要,距離感讓我對(duì)故鄉(xiāng)有了新的認(rèn)識(shí),而我的北京地圖也發(fā)生了變化,可大可小,小到只不過(guò)是一張更大地圖上的圓圈而已。從那一刻起,我時(shí)常夢(mèng)想著離開(kāi)北京,走得越遠(yuǎn)越好。這愿望實(shí)現(xiàn)了,以致到了回不去或根本不想回的地步。
(本文有刪改)
1.第⑥段中“鏡像關(guān)系”在文中的意思是: (2分)
2.北島新書(shū)《城門(mén)開(kāi)》一開(kāi)始三篇寫(xiě)“光和影”、“味道”和“聲音”,其用意是什么?(2分)
3.第⑨⑩段訪(fǎng)談中,說(shuō)到伊斯坦布爾有何作用? (2分)
4.第⑥段北島說(shuō)“在紙上重建一座城市”,第⑩段卻又說(shuō)“一座古城毀了就是毀了,是不可能重建的”,如何理解? (3分)
5.選出與原文內(nèi)容不一致的一項(xiàng)( )(3分)
A.在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,對(duì)歷史文化名城的毀滅是全國(guó)性的’有些到了近乎瘋狂的程度。
B.因?yàn)閷?duì)政治的極度失望,北島的《城門(mén)開(kāi)》的寫(xiě)作與政治無(wú)關(guān),它的內(nèi)容非常具體。
C.北島的北京地理地圖雖然在心中一直存在,但在今天已經(jīng)完全沒(méi)有效用了,過(guò)時(shí)了。
D. 北島追憶悠長(zhǎng)歲月留在他身上的感受,尤其著迷城市與生活中的非常個(gè)人化的細(xì)節(jié)。
6.縱觀(guān)這篇訪(fǎng)談,采訪(fǎng)者所提的問(wèn)題用了哪些不同的提問(wèn)方式?這些冋題可以歸納為哪幾個(gè)方面?(4分)
(二)閱讀下文,完成第7-12 題(21分)
大地
畢飛宇
?、?在村莊的四周,是大地。某種程度上說(shuō),村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是有依據(jù)的,在我的老家,唯一的地貌就是平原,那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。這是橫平豎直的平原,每一塊土地都一樣高,沒(méi)有洼陷,沒(méi)有隆起的地方,沒(méi)有石頭。你的視線(xiàn)永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔,如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了,那只能說(shuō),你的肉眼到了極限。這句話(huà)也可以這樣說(shuō),你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極限在哪里?在天上。天高,地迥;天圓,地方。
?、?我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的,卻折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大,也不是瀚海的大,沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離。平原的大卻不一樣了,它是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)你的手。“在蒼茫的大地上”——每一棵麥苗都是手播的——每一棵麥苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。這是何等的艱辛,何等的艱辛。有些事情你可以干一輩子,但不能想,一想就會(huì)膽怯,甚至于不寒而栗。
?、?有一年的大年初一,下午,家里就剩下了我和我的父親。我們?cè)诤炔琛⑽鼰?、閑聊,其樂(lè)融融。我的父親突然問(wèn)我,如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”,讓你在村子里做農(nóng)民,你會(huì)怎么辦?我想了很長(zhǎng)時(shí)間,最后說(shuō):“我想我會(huì)死在我的壯年。”
?、芨赣H不再說(shuō)話(huà),整整一個(gè)下午,他不再說(shuō)話(huà)。我說(shuō)的是我的真實(shí)感受,但是,我冒失了,我忘記了說(shuō)話(huà)的對(duì)象是父親。我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)。父親是“那個(gè)時(shí)代”活下來(lái)的人,我的回答無(wú)疑戳到了他的疼處。我還是要說(shuō),父親“活下來(lái)”了,這是一個(gè)多么了不起的壯舉。他老人家經(jīng)常做噩夢(mèng),他在夢(mèng)里大聲地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒,趕緊的。我相信,每一次醒來(lái)他都如釋重負(fù)。他老人家一定很享受大夢(mèng)初醒的輕松和快慰。
⑤莊稼人在艱辛地勞作,他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀(guān)的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。我為什么要說(shuō)新秧苗的鵝黃是“最壯觀(guān)”的呢?這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和任何一種莊稼都不一樣,它要經(jīng)過(guò)你的手,“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間,無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么?意味著大地上密密麻麻的,全是莊稼人的指紋。
⑥鵝黃其實(shí)是明媚的,甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊,因?yàn)閬?lái)自“手工”,它壯觀(guān)了。我想告訴所有的畫(huà)家,在我的老家,鵝黃實(shí)在是悲壯的。
?、呶夜烙?jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的,但是,也未必。“青黃不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō),這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃,一枯一榮,大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn):青和黃。
⑧青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯,說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò),是邏輯就難免出錯(cuò)。在我佇立在田埂上的時(shí)候,我哪里能懂這些?我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋:鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋——烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚,壯烈,同時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的,對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō),對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的旁觀(guān)者來(lái)說(shuō),外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。
?、岽蟮厥巧?,也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng),你一聽(tīng)它就沒(méi)了,你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂,莊稼在抽穗,流水在澆灌,這些都是聲音,像呢喃,像交頭接耳,鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩,它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào),無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦,葉對(duì)葉,芒對(duì)芒,稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了,波谷在流淌,從天的這一頭一直滾到天的那一頭,是嘯聚。聲音真的不算大,但是,架不住它的厚實(shí)與不絕,它成巨響的尾音,不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音,恢宏是恢宏中間的恢宏。
10還有氣味。作為鄉(xiāng)下人,我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述,每一次看到莫言的氣味描寫(xiě),我就知道了,我的鼻子是空的,有兩個(gè)洞,從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房,從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。
11福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò):“大自然充滿(mǎn)詩(shī)意的感染,往往靠作家給我們。”這句話(huà)說(shuō)得好。不管是大自然還是大地,它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者,我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。
12大地在那兒,還在那兒,一直在那兒,永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿(mǎn)面的事實(shí)。
(選自《散文選刊》2014年第2期,有刪節(jié))
7.第②中作者說(shuō)“大是迷人的,卻折磨人”,是因?yàn)?。(2分)
8.簡(jiǎn)析第③④段在文中的作用。(3分)
9.第⑧段強(qiáng)調(diào)“青黃”是大地的“邏輯”,試結(jié)合上下文闡釋畫(huà)線(xiàn)句在文中的含義。(2分)
10.分析第⑨段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。(3分)
11.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是( )( )(6分)
A.第①段以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無(wú)垠,為下文寫(xiě)大地上的勞動(dòng)生活作鋪墊。
B.第⑤段連用三個(gè)“一棵一棵,反復(fù)強(qiáng)化出莊稼人插秧勞作是一種緩慢、持久而艱辛過(guò)程。
C.第⑥⑦兩段中作者用“悲壯”、“悲喜”等詞語(yǔ)寄寓了對(duì)莊稼人在大地上悲苦境遇的哀傷。
D.第⑩段采用魔幻般的神奇寫(xiě)法,借助天才作家的鼻子來(lái)表現(xiàn)大地的氣味在鄉(xiāng)村無(wú)處不在。
E.第11段引用福樓拜作品中的言論,意在強(qiáng)調(diào)作家肩負(fù)著表現(xiàn)大自然詩(shī)意和感染力的使命。
F.全文始終以鄉(xiāng)下少年為視角,展現(xiàn)了作者對(duì)大地的敬畏、感激、熱愛(ài)與懷念等復(fù)雜感情。
12.試從語(yǔ)言運(yùn)用的角度賞析本文結(jié)尾段的抒情特色(5分)
(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空,超過(guò)6空,按前6空評(píng)分】
13.(1)洞天石扉, 。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(2)多情自古傷離別, 。(柳永《雨霖鈴》)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己, 。(荀子《勸學(xué)》)
(4) ,唯見(jiàn)江心秋月白。(白居易《琵琶行》)
(5)關(guān)河夢(mèng)斷何處, 。(陸游《訴衷情》)
(6)桐花萬(wàn)里丹山路, 。(李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》)
(7)好學(xué)近乎知,力行近乎仁, 。(《中庸》)
(8)老吾老以及人之老 , 。(《孟子》)
(四)閱讀下面的元曲,完成第14—16題。(8分)
【中呂】十二月過(guò)堯民歌
別情
王實(shí)甫
自別后遙山隱隱,更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見(jiàn)楊柳飛綿滾滾,對(duì)桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣,掩重門(mén)暮雨紛紛。
怕黃昏忽地又黃昏,不銷(xiāo)魂怎地不銷(xiāo)魂。新啼痕壓舊啼痕,斷腸人憶斷腸人。今春香肌瘦幾分?摟帶寬三寸。
14.高中語(yǔ)文課本中的《長(zhǎng)亭送別》選自王實(shí)甫的雜劇《 》(1分)
15.對(duì)本曲分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A. “遙山”、“遠(yuǎn)水”意指“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”,暗示相見(jiàn)之難。
B.“對(duì)桃花醉臉醺醺”寫(xiě)女子喝醉酒的面頰如桃花緋紅。
C.“斷腸人憶斷腸人”以反復(fù)之筆巧妙點(diǎn)出雙方相思之苦。
D.本曲先借意象渲染別情,后通過(guò)描摹情態(tài)來(lái)抒寫(xiě)別情。
16.大量運(yùn)用疊字是本曲的重要特點(diǎn),請(qǐng)賞析其妙。(4分)
(五)閱讀下文,完成第17-22題。(17分)
?、傩l(wèi)公既滅突厥,斥境至于大漠,謂太宗曰:"陛下五十年后,當(dāng)憂(yōu)北邊。"高宗末年,突厥為患矣。突厥之平,仆射溫彥博請(qǐng)其種落于朔方以實(shí)空虛之地,于是入居長(zhǎng)安者且萬(wàn)家。鄭公以為夷不亂華,非久遠(yuǎn)策,爭(zhēng)論數(shù)年不決。至開(kāi)元中,六胡州竟反叛,其地復(fù)空也。
?、谛l(wèi)公始困于貧賤,因過(guò)華山廟,訴于神,且請(qǐng)告以位宦所至,辭色抗厲,觀(guān)者異之。佇立良久乃去,出廟門(mén)百許步,聞后有大聲曰:"李仆射好去。"顧不見(jiàn)人。后竟至端揆。隋大業(yè)中,衛(wèi)公上書(shū),言高祖終不為人臣,請(qǐng)速除之。及京師平,靖與骨儀、衛(wèi)文升等俱收。衛(wèi)、骨既死,太宗慮囚,見(jiàn)靖與語(yǔ),固請(qǐng)于高祖而免之。始以白衣從趙郡王南征,靜巴漢,擒蕭銑,蕩一揚(yáng)、越,師不留行,皆靖之力。
?、畚涞履┠辏回手廖妓畼?,控弦四十萬(wàn),太宗初親庶政,驛召衛(wèi)公問(wèn)策。時(shí)發(fā)諸州軍未到,長(zhǎng)安居人,勝兵不過(guò)數(shù)萬(wàn)。胡人精騎騰突挑戰(zhàn),日數(shù)十合,帝怒,欲擊之。靖請(qǐng)傾府庫(kù)賂以求和,潛軍邀其歸路。帝從其言,胡兵遂退。于是據(jù)險(xiǎn)邀之,虜棄老弱而遁,獲馬數(shù)萬(wàn)匹,玉帛無(wú)遺焉。
【注】①衛(wèi)公,即衛(wèi)國(guó)公李靖,本名藥師,京兆三原人。②仆射,官名。③端揆,指宰相。宰相居百官之首,總攬國(guó)政,故稱(chēng)。④白衣,古代平民所版,因卷年民-此指先發(fā)今言取 ⑤控弦,拉弓,持弓,借指士兵。
17.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(4分)
(1)斥境至于大漠 ⑵因過(guò)華山廟
(3)太宗初親庶政 (4)于是據(jù)險(xiǎn)邀之
18.下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與用法都相同的一組是( )(2分)
A.衛(wèi)公始困于貧賤 固請(qǐng)于高祖免之
B.入居長(zhǎng)安者且萬(wàn)家 且請(qǐng)告以位宦所至
C.六胡州竟反叛 后竟至端揆
D.以實(shí)空虛之地 始以白衣從趙郡王南征
19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)
(1)辭色抗厲,觀(guān)者異之。
(2)靖請(qǐng)傾府庫(kù)賂以求和,潛軍邀其歸路。
20.第②段畫(huà)線(xiàn)句應(yīng)有兩處停頓,請(qǐng)用“ /”標(biāo)出。(2分)
及京師平靖與骨儀衛(wèi)文升等俱收
21 .從全文看,唐太宗對(duì)李靖的態(tài)度是口口。(2分)
22.聯(lián)系全文,簡(jiǎn)述衛(wèi)國(guó)公李靖的武略。(2分)
(六)閱讀下文,完成第23-27題。 (12分)
送虛白上人序
高啟
①余始不欲與佛者游,嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》,見(jiàn)其稱(chēng)勤之賢曰:“使勤得列于士大夫之間,必不負(fù)歐陽(yáng)公。”余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久,而喜佛者之有可與游者。
?、谌ツ甏海嗫途映俏?,讀書(shū)之暇,因往云巖諸峰間,求所謂可與游者,而得虛白上人焉。
?、厶摪仔务扯袂?,居眾中不妄言笑。余始識(shí)于劍池之上,固心已賢之矣。入其室,無(wú)一物,弊簀折鐺,塵埃蕭然。寒不暖,衣一衲,饑不飽,粥一盂,而逍遙徜徉,若有余樂(lè)者。間出所為詩(shī),則又紆徐怡愉,無(wú)急迫窮苦之態(tài),正與其人類(lèi)。
?、芊酱憾聲r(shí),云巖之游者盛,巨官要人,車(chē)馬相屬。主者撞鐘集眾,送迎唯謹(jǐn),虛白方閉戶(hù)寂坐如不聞;及余至,則曳敗履起從,指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下,日入而后已。余益賢虛白,為之太息而有感焉。近世之士大夫,趨于途者駢然,議于廬者歡然,莫不惡約而愿盈,迭夸而交詆,使虛白襲冠帶以齒其列,有肯為之者乎?或以虛白佛者也,佛之道貴靜而無(wú)私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者無(wú)呶呶焉肆荒.唐之言者乎?無(wú)逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎?無(wú)高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎?然則虛白之賢不惟過(guò)吾徒,又能過(guò)其徒矣。余是以樂(lè)與之游而不知厭也。
?、萁衲昵铮摪讓|游,來(lái)請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者,豈欲余張之哉?故書(shū)所感者如此,一以風(fēng)乎人,一以省于己,使無(wú)或有愧于虛白者而已。
23從標(biāo)題看,本文的體裁是 序。(1分)
24.第①段畫(huà)線(xiàn)句中的“悲”具體指 (用自己的話(huà)回答)(2分)
25.第③段畫(huà)線(xiàn)句對(duì)于人物形象刻畫(huà)的作用是 (3分)
26.對(duì)第④段分析理解不正確的一項(xiàng)( )(2分)
A.虛白“閉戶(hù)寂坐”,對(duì)其他事情不聞不何,是為了等候“余”與之同游。
B.本段由敘到議推進(jìn)文意,層層深入表現(xiàn)了“余”樂(lè)與虛白游而不知厭。
C.作者列舉“佛者”多種劣行,是為了突出虛白上人有“過(guò)其徒”的操守。
D.作者采用對(duì)比、反問(wèn)、排比等多種修辭手法,是為了突出虛白上人之賢。
27.簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作意圖。(4分)
二 寫(xiě)作70分
28.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
猶太籍女?dāng)z影師黛安•阿勃絲說(shuō):“照片是關(guān)于秘密的秘密,它揭示的越多,你知道就
越少。”
這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,寫(xiě)—篇文章。
要求:①自選角度,自擬題目,不要寫(xiě)成詩(shī)歌。②不少于800字。③不得透露個(gè)人信息。
參考答案
一 閱讀80分
(一)閱讀下文,完成1~6題。(16分)
1. (2分》城市和人有著相互影響和互補(bǔ)的關(guān)系。
2. (3分)《光和影》、《味道》和《聲音》寫(xiě)的是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié),這些細(xì)節(jié)構(gòu)成我們所說(shuō)的歷史的質(zhì)感;這些細(xì)節(jié)喚醒人的各種感官,讓感官充滿(mǎn)開(kāi)放,甚至強(qiáng)化放大,這是我的記憶之城的基礎(chǔ)。
3.美麗的古城斯坦布爾可以與北京相類(lèi)比,思考舊城的變遷與古老文明的興衰的關(guān)系(1分);通過(guò)對(duì)比凸顯老北京幾乎蕩然無(wú)存,讓人絕望。(1分)
4.不矛盾(1分)。第⑥段北島說(shuō)“在紙上重建一座城市”,意在說(shuō)明通過(guò)細(xì)節(jié)性記述,在心中重溫自己曾經(jīng)的舊城成長(zhǎng)記憶。(1分)說(shuō)“一座古城毀了就是毀了,是不可能重建的”,主要是說(shuō)古城的文明和文化的毀滅是無(wú)法重現(xiàn)的。
5.(3分)B
6.推測(cè)發(fā)問(wèn)1點(diǎn),直接發(fā)問(wèn)1點(diǎn)。寫(xiě)作意圖(1點(diǎn));寫(xiě)作與個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代變遷的關(guān)系(1點(diǎn))。
6.理解第(12)段末句的含義(4分)
隨者自己年齡和閱歷的增長(zhǎng)、生命之旅的擴(kuò)展,走向更闊大的世界和追求更遠(yuǎn)大目標(biāo)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了;但是北京這一自己生命地圖上的“小圓圈”卻發(fā)生了巨大的變化,這一隨革命所帶來(lái)的盲目性及粗鄙化的變化幾乎是毀滅性的,令人痛心。
(二)閱讀下文,完成第7-12題。(21分)
7.(2分)平原的大可以使人極目遠(yuǎn)望,抵達(dá)視野的極限,但平原的大也使入體驗(yàn)到無(wú)盡勞作的艱辛。
8. (3分)兩段插敘父子之間的生活往事(1分),緊承上文,具體展現(xiàn)平原鄉(xiāng)村生活充滿(mǎn)不堪回首的艱辛(1分);為下文進(jìn)一步寫(xiě)莊稼人的艱辛勞作不停改變著大地色彩的悲壯鋪墊 (1 分)。
9. (2分)大地遵循著亙古不變的一枯一榮的自然規(guī)律,但也會(huì)由于天年或人為因素的影響而出現(xiàn)青黃不接的差錯(cuò),整句話(huà)強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村生活既要遵循自然的法則又常常顯得變幻無(wú)常。
10.(3分)綜合運(yùn)用排比、比擬、比喻等多種修辭手法,形象生動(dòng)地描寫(xiě)出大地上各種奇妙的聲音;行文整散結(jié)合,富有節(jié)奏感,字里行間充滿(mǎn)對(duì)大地的親切、歡悅的之情。
11.(6分)C、F
12.(5分)答題要點(diǎn):整段行文簡(jiǎn)潔鮮明,具有寓冷靜于熱烈中抒情效果(1分)。前一句,運(yùn)用反復(fù)手法,層層強(qiáng)化大地的博大與永恒歸結(jié)全文對(duì)大地的描寫(xiě),感情熱烈(2分);后一句用“淚流滿(mǎn)面”的獨(dú)特表達(dá),飽含對(duì)大地的深情,冷靜而濃烈地抒發(fā)對(duì)大地的由衷的崇敬與熱愛(ài),將貫穿全文的思想感情推向髙潮,深化主旨(2分)。
(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空,超過(guò)6空,按前6空評(píng)分】
13.(6分)(1)訇然中開(kāi) (2)更那堪冷落清秋節(jié) (3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 (4)東船西舫悄無(wú)言
(5)塵暗舊貂裘 (6)雛鳳清于老鳳聲(7)知恥近乎勇(8)幼吾幼以及人之幼
(四)閱讀下面的元曲,完成第14-16題。(8分;)
14.(1分)西廂記
15.(3 分)B
16.(4 分)
在起句"自別后”之下接連用了“隱隱、粼粼、滾滾、醺醺、陣陣、紛紛”這些疊音詞來(lái)修飾“遙山、遠(yuǎn)水、楊柳、飛綿、醉臉、香風(fēng)、暮雨”,由遠(yuǎn)及近地展現(xiàn)出一幅凄清冷落的畫(huà)面(1點(diǎn))。疊詞起渲染作用,營(yíng)造了悱惻幽怨,哀婉動(dòng)人的氛圍(1點(diǎn))間接抒發(fā)了閨中女子對(duì)心上人的思念之情,表達(dá)了 一種渺茫的希望(1點(diǎn))。
這些疊詞中“隱”和“粼”,“滾”和“醺”、 “陣”和“紛”押韻,一詠—頓,使作品音響聯(lián)結(jié)而成和諧的整體,增加了作品的音韻之美,讀來(lái)朗朗上口(1點(diǎn))。
鏈接:醉臉醺醺:形容桃花緋紅如人喝醉酒的面頰。這首帶過(guò)曲屬中呂宮調(diào),由曲牌分別是十二月和堯民歌的兩支曲子組成。曲中寫(xiě)了一個(gè)獨(dú)處幽閨的女子,在暮春季節(jié)里思念她遠(yuǎn)在異地的愛(ài)人的悲切心情。因此,曲的題目定為“別情”。前面[十二月]一曲,用工整的句式,渲染出凄涼傷感的氛圍,[堯民歌]由景入情,惟妙惟肖地活畫(huà)出思婦纏綿矛盾的心路歷程,凄楚哀怨,如泣如訴。詞句反復(fù)疊套,又一氣呵成,如珠玉走盤(pán),清俊玲瓏。
朱權(quán)在《太和正音譜》中這樣評(píng)價(jià)這首作品“鋪敘委婉深得騷人之趣”, 你是否贊同?請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你的理解。
(五)閱讀下文,完成第17-22題。(17分〉
17. (4分)(1)開(kāi)拓(擴(kuò)充〉(2)造訪(fǎng)(3)親自掌管(4)憑借
18. (2 分)C
19.(5分)(1) (他)言辭聲音高亢表情嚴(yán)厲,圍觀(guān)的人感到詫異。(2)李靖請(qǐng)求傾盡皇家府庫(kù)全部財(cái)物用來(lái)作為求和的禮物,(同時(shí))埋伏部隊(duì),(在)他們的歸途中攔截(他們)。
20.(2分)及京師平/靖與骨儀/衛(wèi)文升等俱收
21.(2分)信任、看重(或倚仗)
22.(2 分)
①富有遠(yuǎn)見(jiàn)。為唐太宗不斷開(kāi)拓疆土后,對(duì)未來(lái)的戰(zhàn)事有先見(jiàn)之明且為太宗提出了及時(shí)的告誡。
②善于指揮。跟隨趙都王李孝恭南征蕭銑,平定巴蜀漢中活捉蕭銑,掃蕩殘余敵人,獨(dú)立; 治理?yè)P(yáng)辦、越州社會(huì)秩序,軍隊(duì)仍保持前進(jìn)。 .
?、蹤C(jī)智應(yīng)敵。一面請(qǐng)求和之計(jì),一面埋設(shè)伏兵,憑借險(xiǎn)要地形,智慧地阻擊了突厥部隊(duì),抵抗了外來(lái)侵略者。(三個(gè)要點(diǎn)答出其中兩點(diǎn)即可)
(六)閱讀下文,完成第23-27題,(12分〉
23.(分)贈(zèng)
24.(2分)士太夫中無(wú)可同游者。(或士大夫之風(fēng)壞已久以致無(wú)同游者)
25. (3分)通過(guò)描寫(xiě)居室環(huán)境的簡(jiǎn)陋(1點(diǎn))凸現(xiàn)(1點(diǎn))出人物安貧樂(lè)道(1點(diǎn))的形象。
26. (2 分)A
27. (4分)為友人虛白贈(zèng)別、諷勸世人安貧樂(lè)道勿汲汲于謀利圖名、 反省自己以修身養(yǎng)性 1點(diǎn)2分,2點(diǎn)3分,3點(diǎn)4分。
二 寫(xiě)作70分
28.參見(jiàn)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
審題提示:照片關(guān)于秘密的秘密,第一個(gè)秘密可以理解為世界本身,第一個(gè)秘密可以理解為我們眼里的世界,我們眼里的世界和世界本身是有位移的。照片可能拍的是是人們?nèi)粘I钪幸暥灰?jiàn)的那些東西,是訴諸心靈的,而不是訴諸眼睛的,這方面的理解可以參照我們對(duì)“文學(xué)”的理解,文學(xué)寫(xiě)的是生活中存在而人們視而不見(jiàn)的那些東西。即文學(xué)讓我們看見(jiàn)原來(lái)看不見(jiàn)的東西??梢匝由炖斫鉃檎鎸?shí),可以寫(xiě)真實(shí)與虛妄(虛構(gòu)、想象)的關(guān)系等。
我們?cè)诼飞嫌龅揭粋€(gè)人,基本上只注意到他的缺陷。這種傾向是很怪異的,然而由于我們不滿(mǎn)自已的這種天性,就創(chuàng)造了另外一套偽裝。我們偽裝起來(lái),向世界發(fā)出訊號(hào),讓別人能以-種特定方式來(lái)了解自己。但是在你希望入們了解的你.和你讓別人看到的形象之間是有差距的。這就是我一直稱(chēng)之為意圖與效果的裂縫。人常常要裝出一個(gè)正常的樣子讓別人了解,而別人卻往往看到你不正常的一面。
黛安•阿勒絲所拍攝的對(duì)象,大都是正常社會(huì)中所謂的畸形人——巨人、誅懦、低能兒、殘譯者、變性人……而所拍攝的正常人也是非常態(tài)的類(lèi)型——雙胞胎,三胞胎、天體營(yíng)……等等。無(wú)論正?;虿徽5娜嗽谒溺R頭下,都有一種極度變態(tài)的傾向:人物是丑陋的,表情是令人嫌惡的,穿著是極粗俗的,空間又充滿(mǎn)著腐畋的氣息。這些照片是一點(diǎn)和美感也產(chǎn)生不了關(guān)系。
“畸形人有一種傳奇性的特質(zhì),就像一個(gè)神話(huà)故本里的人物,阻擋在你面前,逼你回答一個(gè)謎語(yǔ)。”阿勒絲在一個(gè)演講會(huì)上這么說(shuō)著:“大多數(shù)的人都在懼怕將未會(huì)有什么創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)中生活過(guò)來(lái),而畸形人與生俱來(lái)就帶著創(chuàng)傷。他們己經(jīng)通過(guò)了生命的考驗(yàn)。阿勒絲把畸形人尊為“貴族”,正是自己對(duì)人生謎語(yǔ)的解答,她的一張張照片卻是對(duì)正常提出的另一道謎題,多半人們看到的是照片,卻會(huì)忽視照片背后的攝影師。