2016年成都高考語文模擬試卷

　　在考試即將到來之際，我們應(yīng)該在為此做出什么樣的準(zhǔn)備呢?下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2016年成都高考語文模擬試卷，希望能夠幫助到你!

　　2016年成都高考語文模擬試卷：

　　一、 語文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)

　　1. 下列各組詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音全都相同的一組是

　　A.廢黜/沸反盈天 鍛煉/放誕無禮 潦倒/百無聊賴

　　B.讒言/纏綿悱惻 鑒賞/間或一輪 伺候/垂手侍立

　　C.嗚咽/棄甲曳兵 怯弱/鍥而不舍 囑咐/人煙阜盛

　　D.溺愛/華冠麗服 替身/捫參歷井 采擷/度長(zhǎng)絜大

　　2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

　　A.光陰 推衍 稍縱即逝 躁動(dòng)不安

　　B.賢惠 昧心 義氣用事 卑鄙無賴

　　C.吝嗇 辯別 禮尚往來 冠冕堂皇

　　D.禁受 悲戚 古陌荒阡 前合后揠

　　3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　“中國夢(mèng)、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XX 、大V、奇葩”等十條網(wǎng)友們　　　 　　的流行語入圍“2013年十大網(wǎng)絡(luò)流行語”，立即引起了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。網(wǎng)絡(luò)流行語，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，是網(wǎng)民們　 　　的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響到現(xiàn)實(shí)生活的語言形式，能得以迅速　　　 　，其原因　　是符合語言省力的原則。它對(duì)于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有重要的作用。

　　A.家喻戶曉 相沿成俗 傳播 不啻

　　B.耳熟能詳 約定俗成 躥紅 無非

　　C.口授心傳 習(xí)以為常 傳揚(yáng) 大概

　　D.通俗易懂 司空見慣 躥升 也許

　　4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.許多幫助過別人的人，總是在他人需要時(shí)伸出援手，當(dāng)時(shí)什么也沒想，事后也沒覺得自己很高尚，不過幫人之后心里總感覺熱乎乎的。

　　B.在就業(yè)難和研究生自費(fèi)的雙重夾擊下，湖北省2014年的考研人數(shù)和錄取率首次減少，今年全省的考研報(bào)名人數(shù)為111820人，比2013年減少1394人，降幅為1.24%。

　　C.我們以督導(dǎo)檢查為契機(jī)，強(qiáng)化措施落實(shí)，加強(qiáng)社會(huì)治安工作，是出于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的目的而決定的。

　　D.“新生代民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A. 唐代興起近體詩以后，不少詩人仍喜歡寫古體詩。詩題中有“歌”“行”“吟”“引”等字眼的大都是古體詩，比如孟浩然的《夜歸鹿門歌》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、李賀的《李憑箜篌引》。

　　B.英國小說家愛•摩•福斯特將小說中的人物分為“扁平人物”與“圓形人物”，認(rèn)為“扁平人物”是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特性而被創(chuàng)造出來的，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，往往都是多義與多變的人物。

　　C.《論語》一書既記載了孔子及其弟子的言論，還通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等等，都給人留下深刻印象。

　　D.《哈姆萊特》情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人。丹麥王子哈姆萊特的父王突然死去了，母后匆匆改嫁給他的叔父——新王克勞狄斯，哈姆萊特肩負(fù)為父報(bào)仇、重振朝綱的重任，他一時(shí)魯莽，誤殺了情人奧菲利亞的哥哥雷歐提斯，致使奧菲利亞精神恍惚，落水而死。

　　二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成6-8題。

　　顛覆經(jīng)典為哪般?

　　張德祥

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，在影視劇方面，戲說歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費(fèi)主義“文化”潮流，以娛樂消費(fèi)為旨?xì)w。這樣的作品，看起來固然好玩，滿足了一時(shí)好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求?？梢哉f，長(zhǎng)此以往，不利于國家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。

　　實(shí)際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。歷史以及歷史上留下來的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)歷史條件下人們的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無疑問，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中汲取有益營養(yǎng)，結(jié)合今人的實(shí)踐，創(chuàng)造出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是，很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有誰愿意十年磨一劍?何況這是一個(gè)快餐化的“微”時(shí)代，時(shí)不我待。那怎么辦?還是要搭歷史之車，借名著之光。于是，這樣那樣的改編開始了，把價(jià)值顛倒過來?讓故事情節(jié)節(jié)外生枝?對(duì)歷史來一段戲說?如此這般，確實(shí)招人眼目，人們看著稀奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂效果。消費(fèi)前人的遺產(chǎn)，確實(shí)是一條最省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供搬弄與消費(fèi)。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。

　　其次，缺乏文化終極價(jià)值?？戳嗽S多作品，想找出其傳達(dá)的精神價(jià)值，但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求?；剡^頭來看，可有什么作品執(zhí)著于終極價(jià)值的探問?我們敬畏什么?有哪些作品站在了人類精神的高處，讓人肅然起敬?事實(shí)上，文化價(jià)值的稀薄是恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說、調(diào)侃、顛覆有一種輕松愉快之感，有逗樂之效果。這是一種“小品”思維方式。這也是多年來流行的文化觀念的反映：文化即娛樂。前些年流行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化就是個(gè)“臺(tái)子”價(jià)值，所以，各種文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)以及充斥于“節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓“經(jīng)濟(jì)”唱戲。后來，也要文化唱“戲”，唱“經(jīng)濟(jì)”戲，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，以“娛樂”為手段，以“經(jīng)濟(jì)”為目的，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記了。無論如何，文化的終極價(jià)值不是金錢，而是精神，是令人敬畏的真誠與真理。

　　文藝是社會(huì)的反映，一定的文藝風(fēng)尚都有其社會(huì)原因。一個(gè)老人摔倒了，要不要扶起來，居然成了問題，孔子也許不會(huì)想到，兩千多年后，他的子孫們對(duì)這樣簡(jiǎn)單的問題卻要三思而行。這就是精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能的緣故。文化的真正價(jià)值，是喚醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那種無所敬畏、無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于文化建設(shè)，不利于文化價(jià)值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要開始的。中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與之匹配，急切需要精神力量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神營養(yǎng)，呼應(yīng)時(shí)代需要，在文化的價(jià)值建設(shè)上多有建樹，多有創(chuàng)造。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月20日 17版)

　　6.下列對(duì)“文化危機(jī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.影視作品戲說歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以娛樂為旨?xì)w，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。

　　B.我們要杜絕改編歷史上留下來的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車，借名著之光，而是要?jiǎng)?chuàng)作出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品，這樣就可以解決當(dāng)前存在的文化危機(jī)。

　　C.當(dāng)前文化危機(jī)在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功近利，搬弄和消費(fèi)歷史資源等。

　　D.文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記，這正說明缺乏文化終極價(jià)值是當(dāng)前的文化危機(jī)之一。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.文化價(jià)值的稀薄使得人們產(chǎn)生了恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維。

　　B.無所敬畏，無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們的需求，也不利于文化和文化價(jià)值建設(shè)。

　　C.具有輕松愉快之感和逗樂效果的“小品”思維方式是多年來流行的“文化即娛樂”觀念的反映。

　　D.中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與人們的精神需求相匹配，急切需要精神力量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.在當(dāng)今這樣一個(gè)快餐化的“微”時(shí)代，幾乎沒有人愿意十年磨一劍，這也使得今人很難超越前人的文化高峰。

　　B.精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能會(huì)導(dǎo)致一些社會(huì)問題的產(chǎn)生。

　　C.文化的真正價(jià)值在于喚醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金錢。

　　D. “文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。