在考試快要到來(lái)的時(shí)候，我們作為學(xué)生應(yīng)該做出什么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備工作呢?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦網(wǎng)絡(luò)編輯為你帶來(lái)的2016年成人高考大學(xué)語(yǔ)文試題，希望你能夠喜歡!

　　2016年成人高考大學(xué)語(yǔ)文試題：

　　一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)

　　1. 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音全都相同的一組是

　　A.廢黜/沸反盈天 鍛煉/放誕無(wú)禮 潦倒/百無(wú)聊賴(lài)

　　B.嗚咽/棄甲曳兵 怯弱/鍥而不舍 囑咐/人煙阜盛

　　C.讒言/纏綿悱惻 鑒賞/間或一輪 伺候/垂手侍立

　　D.溺愛(ài)/華冠麗服 替身/捫參歷井 采擷/度長(zhǎng)絜大

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.禁受 悲戚 古陌荒阡 前合后揠

　　B.賢惠 昧心 義氣用事 卑鄙無(wú)賴(lài)

　　C.吝嗇 辯別 禮尚往來(lái) 冠冕堂皇

　　D.光陰 推衍 稍縱即逝 躁動(dòng)不安

　　3.依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　“中國(guó)夢(mèng)、光盤(pán)、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XX 、大V、奇葩”等十條網(wǎng)友們　　　 　　的流行語(yǔ)入圍“2013年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”，立即引起了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語(yǔ)言，是網(wǎng)民們　 　　的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響到現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言形式，能得以迅速　　　 　，其原因　　是符合語(yǔ)言省力的原則。它對(duì)于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有重要的作用。

　　A.家喻戶(hù)曉 相沿成俗 傳播 不啻

　　B.口授心傳 習(xí)以為常 傳揚(yáng) 大概

　　C.耳熟能詳 約定俗成 躥紅 無(wú)非

　　D.通俗易懂 司空見(jiàn)慣 躥升 也許

　　4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.許多幫助過(guò)別人的人，總是在他人需要時(shí)伸出援手，當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)想，事后也沒(méi)覺(jué)得自己很高尚，不過(guò)幫人之后心里總感覺(jué)熱乎乎的。

　　B.在就業(yè)難和研究生自費(fèi)的雙重夾擊下，湖北省2014年的考研人數(shù)和錄取率首次減少，今年全省的考研報(bào)名人數(shù)為111820人，比2013年減少1394人，降幅為1.24%。

　　C.我們以督導(dǎo)檢查為契機(jī)，強(qiáng)化措施落實(shí)，加強(qiáng)社會(huì)治安工作，是出于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的目的而決定的。

　　D.“新生代民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A. 唐代興起近體詩(shī)以后，不少詩(shī)人仍喜歡寫(xiě)古體詩(shī)。詩(shī)題中有“歌”“行”“吟”“引”等字眼的大都是古體詩(shī)，比如孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、李賀的《李憑箜篌引》。

　　B.英國(guó)小說(shuō)家愛(ài)•摩•福斯特將小說(shuō)中的人物分為“扁平人物”與“圓形人物”，認(rèn)為“扁平人物”是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特性而被創(chuàng)造出來(lái)的，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，往往都是多義與多變的人物。

　　C.《哈姆萊特》情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人。丹麥王子哈姆萊特的父王突然死去了，母后匆匆改嫁給他的叔父——新王克勞狄斯，哈姆萊特肩負(fù)為父報(bào)仇、重振朝綱的重任，他一時(shí)魯莽，誤殺了情人奧菲利亞的哥哥雷歐提斯，致使奧菲利亞精神恍惚，落水而死。

　　D.《論語(yǔ)》一書(shū)既記載了孔子及其弟子的言論，還通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等等，都給人留下深刻印象。

　　二、現(xiàn)代文(論述類(lèi)文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成6-8題。

　　顛覆經(jīng)典為哪般?

　　張德祥

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，在影視劇方面，戲說(shuō)歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費(fèi)主義“文化”潮流，以?shī)蕵?lè)消費(fèi)為旨?xì)w。這樣的作品，看起來(lái)固然好玩，滿(mǎn)足了一時(shí)好奇欲，但不能滿(mǎn)足人們的精神文化需求?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)此以往，不利于國(guó)家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。

　　實(shí)際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。歷史以及歷史上留下來(lái)的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)歷史條件下人們的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無(wú)疑問(wèn)，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合今人的實(shí)踐，創(chuàng)造出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是，很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有誰(shuí)愿意十年磨一劍?何況這是一個(gè)快餐化的“微”時(shí)代，時(shí)不我待。那怎么辦?還是要搭歷史之車(chē)，借名著之光。于是，這樣那樣的改編開(kāi)始了，把價(jià)值顛倒過(guò)來(lái)?讓故事情節(jié)節(jié)外生枝?對(duì)歷史來(lái)一段戲說(shuō)?如此這般，確實(shí)招人眼目，人們看著稀奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂(lè)效果。消費(fèi)前人的遺產(chǎn)，確實(shí)是一條最省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供搬弄與消費(fèi)。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。

　　其次，缺乏文化終極價(jià)值?？戳嗽S多作品，想找出其傳達(dá)的精神價(jià)值，但多數(shù)作品，不能滿(mǎn)足人們的這種需求。回過(guò)頭來(lái)看，可有什么作品執(zhí)著于終極價(jià)值的探問(wèn)?我們敬畏什么?有哪些作品站在了人類(lèi)精神的高處，讓人肅然起敬?事實(shí)上，文化價(jià)值的稀薄是恭維、戲說(shuō)、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說(shuō)、調(diào)侃、顛覆有一種輕松愉快之感，有逗樂(lè)之效果。這是一種“小品”思維方式。這也是多年來(lái)流行的文化觀(guān)念的反映：文化即娛樂(lè)。前些年流行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化就是個(gè)“臺(tái)子”價(jià)值，所以，各種文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)以及充斥于“節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓“經(jīng)濟(jì)”唱戲。后來(lái)，也要文化唱“戲”，唱“經(jīng)濟(jì)”戲，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，以“娛樂(lè)”為手段，以“經(jīng)濟(jì)”為目的，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記了。無(wú)論如何，文化的終極價(jià)值不是金錢(qián)，而是精神，是令人敬畏的真誠(chéng)與真理。

　　文藝是社會(huì)的反映，一定的文藝風(fēng)尚都有其社會(huì)原因。一個(gè)老人摔倒了，要不要扶起來(lái)，居然成了問(wèn)題，孔子也許不會(huì)想到，兩千多年后，他的子孫們對(duì)這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻要三思而行。這就是精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢(qián)背后，文化只剩下娛樂(lè)功能的緣故。文化的真正價(jià)值，是喚醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那種無(wú)所敬畏、無(wú)所不被娛樂(lè)的文化觀(guān)念與創(chuàng)作觀(guān)念，不利于文化建設(shè)，不利于文化價(jià)值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要開(kāi)始的。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀(guān)念與之匹配，急切需要精神力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，呼應(yīng)時(shí)代需要，在文化的價(jià)值建設(shè)上多有建樹(shù)，多有創(chuàng)造。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月20日 17版)

　　6.下列對(duì)“文化危機(jī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.影視作品戲說(shuō)歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以?shī)蕵?lè)為旨?xì)w，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。

　　B.當(dāng)前文化危機(jī)在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功近利，搬弄和消費(fèi)歷史資源等。

　　C.文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記，這正說(shuō)明缺乏文化終極價(jià)值是當(dāng)前的文化危機(jī)之一。

　　D.我們要杜絕改編歷史上留下來(lái)的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車(chē)，借名著之光，而是要?jiǎng)?chuàng)作出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品，這樣就可以解決當(dāng)前存在的文化危機(jī)。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.文化價(jià)值的稀薄使得人們產(chǎn)生了恭維、戲說(shuō)、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維。

　　B.具有輕松愉快之感和逗樂(lè)效果的“小品”思維方式是多年來(lái)流行的“文化即娛樂(lè)”觀(guān)念的反映。

　　C.無(wú)所敬畏，無(wú)所不被娛樂(lè)的文化觀(guān)念與創(chuàng)作觀(guān)念，不能滿(mǎn)足人們的需求，也不利于文化和文化價(jià)值建設(shè)。

　　D.中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀(guān)念與人們的精神需求相匹配，急切需要精神力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.在當(dāng)今這樣一個(gè)快餐化的“微”時(shí)代，幾乎沒(méi)有人愿意十年磨一劍，這也使得今人很難超越前人的文化高峰。

　　B.“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。

　　C.精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢(qián)背后，文化只剩下娛樂(lè)功能會(huì)導(dǎo)致一些社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。

　　D.文化的真正價(jià)值在于喚醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金錢(qián)。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)

　　閱讀下面的文言文，完成9—12題。

　　先王父①馬贊

　　【清】莫與儔

　　先王父崇級(jí)君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當(dāng)意。山砦②蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸。先王父聞之曰：“此其良馬乎?”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復(fù)親視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：“馬素?zé)o韁轡，要自施之。服不服，不吾與也。”而招弟故善服馬，令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復(fù)約百里。馬稍倦，謂之曰：“汝可降矣!”馬似首肯者。乃結(jié)帶為轡，牽以歸。

　　乃馴良無(wú)匹，然惟先王父及先君③能騎之。有所適，二百里外，日往返，未嘗及晡。負(fù)鹽米，二倍于常馬;速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛(ài)之甚，每親飼之，否則先君飼之，招弟飼之。他人稍近之，則蹄龁立至矣。又解人語(yǔ)。先君讀書(shū)于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：“送至羊安!”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學(xué)舍外。卸其馱，曰：“速歸!”有頃，已復(fù)至家。往返不須人馭也。凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。以故先王父適遠(yuǎn)，有句留，馬率自歸。計(jì)事竣，當(dāng)往迎，皆命馬。

　　知本州某聞其異，必欲以重價(jià)致。先王父不肯，然以其地方官，強(qiáng)應(yīng)之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人④曰：“須數(shù)健者視此馬。不爾，不能有也。”各笑頷之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚在韁也。乃還價(jià)，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在吾家，計(jì)三十年。

　　贊曰：“其附主也，似感知己，其致力似圖報(bào)恩。他人之厚豢，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎!爾猶負(fù)毛插角之倫乎!”

　　(選自《清文觀(guān)止》)

　　【注】①王父：祖父。②砦(zhài)：同“寨”。③先君：已故的父親。④圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事;泛指養(yǎng)馬的人。

　　9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)

　　A.家中常數(shù)十蹄，皆駑駘 駘：劣馬

　　B.出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸 聽(tīng)：聽(tīng)說(shuō)

　　C.日往返，未嘗及晡 晡：申時(shí)，即午后三點(diǎn)至五點(diǎn)。

　　D.月令馬致米，盈其馱 致：送達(dá)，送給

　　10.下列各組語(yǔ)句中，全都表明該馬的能力超群的一組是(3分)

　?、僦^之曰：“汝可降矣!”馬似首肯者。 ②負(fù)鹽米，二倍于常馬;速亦然。

　　③他人稍近之，則蹄龁立至矣。 ④謂之曰：“送至羊安!”則自去。

　?、莘菜?jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。 ⑥馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚在韁也。

　　A.①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤　　　　　D.③④⑥

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.此馬在山寨的蠻人家里時(shí)，從沒(méi)安過(guò)轡頭，也沒(méi)有韁繩，很喜歡踢人咬人，沒(méi)人敢接近它。其主人認(rèn)為此馬難以馴服，見(jiàn)先祖父要買(mǎi)，就賤賣(mài)給了懂馬的先祖父。

　　B.先祖父騎著此馬要是去了稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，且有事要多逗留會(huì)兒，馬總會(huì)自己先回來(lái)。它估計(jì)主人的事情辦完了，又會(huì)自動(dòng)去接他回來(lái)。

　　C.本地知州聽(tīng)說(shuō)了這匹馬的種種神奇?zhèn)髀劊瑳Q意要重金買(mǎi)馬。先祖父剛開(kāi)始不肯賣(mài)，然而考慮到知州的身份，就勉強(qiáng)答應(yīng)了。

　　D.作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有“古烈丈夫”風(fēng)范。此馬對(duì)主人忠心耿耿，盡心盡力;主人死后它也絕食而亡，以死相報(bào)。

　　12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)?

　　(1)令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。(3分)

　　(2)凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。(3分)

　?、撬酥窕?，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。(3分)