政治《生活與哲學(xué)》基本知識(shí)點(diǎn)大全(2)
政治《生活與哲學(xué)》基本知識(shí)點(diǎn)大全
第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一.世界是普遍聯(lián)系的
1. 聯(lián)系的含義：
2.聯(lián)系的普遍性
?、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的
3.聯(lián)系的客觀性：
?、旁恚郝?lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
⑵方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4.聯(lián)系的多樣性
?、攀澜缟系氖挛锴Р钊f別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。
?、坡?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
二.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
1.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
?、?整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：①含義不同 ②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 ②部分是整體中的部分，;離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
?、品椒ㄕ摚孩贅淞⑷钟^念，立足 ，統(tǒng)籌 ，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
?、谥匾暡糠值淖饔茫愫?，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
?、畔到y(tǒng)的含義和基本特征
?、俸x： 。
?、诨咎卣鳎?、 、 。
⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
?、賰?nèi)容：要著眼于 ，要注意遵循 ，要注重 。
?、谝?來認(rèn)識(shí)事物。
第八課 唯物辯證的發(fā)展觀
一.世界是永恒發(fā)展的
1.發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，都有一個(gè)由淺入深的過程。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法從 和 出發(fā)理解發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 和 ，是 的產(chǎn)生和 滅亡。
注意：①物質(zhì)世界的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。
二.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：
1.前途是光明的，道路是曲折的
⑴事物發(fā)展的前途是光明的
原因：①新事物是符合 ，具有 和 的事物。②新事物克服了舊事物中 、 和 的東西，汲取了其中 、 的因素，并增添了 。因而具有舊事物所無可比擬的 。③舊事物違背 ，最終走向滅亡。④在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合 ，反映了 ，符合 的根本利益和要求，得到 的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
?、剖挛锇l(fā)展的道路是曲折的
原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè) 、 的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著 地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程。②舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。
⑶方法論要求：①我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)前途充滿信心;②要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。
2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
?、艆^(qū)別量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同狀態(tài)。量變是一種 、 的變化;質(zhì)變是一種質(zhì)態(tài) 向另一種質(zhì)態(tài)的 的變化。
?、坡?lián)系
①事物發(fā)展總是從 開始，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
?、?為新的量變開辟道路，使事物在 的基礎(chǔ)上開始新的 。③發(fā)展是由 到 ，又在 基礎(chǔ)上開始新的 ，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
4.方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1.矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部 的哲學(xué)范疇，即 。
注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性： 和 是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
?、俸x：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
?、陉P(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
?、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
2.矛盾的普遍性
世界觀原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛
盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問題。
3.矛盾的特殊性
世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同
階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。
4.具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決
矛盾的關(guān)鍵。
5.矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)
⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
?、茟?yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
6.主要矛盾和次要矛盾
(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。
7.矛盾的主要方面和次要方面
(1)含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。
(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法
?、耪軐W(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
?、茍?jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
?、菆?jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
?、葍牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1. 樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)
?、呸q證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)
辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)
世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。
2.創(chuàng)新的作用
任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
1.唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
2.唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
?、派鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。 ⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;②在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。
4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
?、旁恚喝嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。
?、品椒ㄕ摚簣?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 ①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 ③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會(huì)主義革命勝利以及成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保
5.價(jià)值與人生價(jià)值
?、耪軐W(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。
6.價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
?、艃r(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。⑵價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
7.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
8.如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上
?、抛畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上。⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
9.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
?、旁趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
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