高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)
高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)
高三的同學(xué)們?cè)陂_始準(zhǔn)備高考復(fù)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于政治知識(shí)要進(jìn)行更加系統(tǒng)性的負(fù)責(zé)和背誦。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)吧，希望能對(duì)你有幫助!
高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)篇一
1.當(dāng)代文化生活特點(diǎn)：文化生活色彩斑斕，文化選擇多樣化
原因：①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;②文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;③大眾傳媒的影響;④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2、當(dāng)代文化生活的“喜”和“憂”：①一方面，文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來了許多可喜的變化;另一方面，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。②措施：(政府)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo);(企業(yè))經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一;(個(gè)人)提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和知識(shí)文化修養(yǎng)。
3、對(duì)策：發(fā)展大眾文化
①文化需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面
②什么是我們所提倡的大眾文化?
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化
4、如何看待落后文化與腐朽文化?
A、落后文化：①各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。
?、鄞胧盒枰粩嗤ㄟ^科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
B、腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。③措施：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
C、落后文化和腐朽文化存在的原因
①(歷史原因) 我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。
② (外部原因)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
③(市場(chǎng)原因) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)不良思想和現(xiàn)象。2014年高考政治復(fù)習(xí)提綱
5、對(duì)落后文化和腐朽文化的處理對(duì)策：加強(qiáng)社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位、奏響主旋律——中國特色社會(huì)主義文化
中國特色社會(huì)主義文化地位和作用：
(1)中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
(2)社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)篇二
(一)是什么(發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵)
內(nèi)涵：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(二)為什么
1、文化的作用(見第一單元)
2、現(xiàn)狀：當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩;文化生活有“喜”也有“憂”
3、地位、作用：中國特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
(三)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)(發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo))：
培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
(四)怎么做
1、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(1)這是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(2)中共引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。
高舉這一旗幟最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀)
(3)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;2014年高考政治復(fù)習(xí)提綱
2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
(用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。)
(1)基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。
(2)地位：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
(3)如何建設(shè)：就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
3、發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
?、俅罅Πl(fā)展教育事業(yè)
教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。
?、诖罅Πl(fā)展科學(xué)事業(yè)
③大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑;要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)。
4、建設(shè)社會(huì)主義精神文明：
根本任務(wù)：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。
途徑：必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
5.開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化。
(1)人民群眾的廣泛參與。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。
(2)立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐
5、抓住中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
(1)思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位和作用：(為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè))
思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。是文化建設(shè)的靈魂。
(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
①以為人民服務(wù)為核心②以集體主義為原則③以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)④以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求⑤以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)⑥深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育⑦引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
(3)樹立社會(huì)主義榮辱觀
?、俚匚唬荷鐣?huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。 ②社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征，
③社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
我國公民的基本道德規(guī)范的內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
6、解決道德沖突的途徑：就是在社會(huì)主義精神文化建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
(1)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系：
二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。
?、倭己玫闹R(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。
(2)知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義：2014年高考政治復(fù)習(xí)提綱
在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，同時(shí)也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
(3)如何追求更高的思想道德目標(biāo)?
①學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。
?、诩訌?qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
?、墼谧袷毓窕镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
?、茉诩訌?qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
7、加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
(4)如何看待落后文化與腐朽文化?
A、落后文化：①各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
?、谖：Γ郝浜笪幕俏幕闫?。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。
③措施：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
B、腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
?、谖：Γ焊g人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。 ③措施：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
C、落后文化和腐朽文化存在的原因
?、?歷史原因) 我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。
?、?(外部原因)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
?、?市場(chǎng)原因) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)不良思想和現(xiàn)象。
(5)奏響主旋律——中國特色社會(huì)主義文化
當(dāng)前，各種文化呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)——呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
7、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾的精神文化需求。
怎樣建設(shè)先進(jìn)文化?
①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵是高舉中國特色社會(huì)主義旗幟。這是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
②大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
?、劢ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民;發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè);建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)。
?、芫o緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
⑤要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
?、薨l(fā)揮人民群眾的主體作用。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。
高考政治生活復(fù)習(xí)知識(shí)總結(jié)篇三
商品：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品
兩個(gè)屬性:價(jià)值和交換價(jià)值
1.價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)
2.價(jià)格：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值越大，價(jià)格也越高，越小，價(jià)格也越低，成正比
3.使用價(jià)值：能夠滿足人們某種需要的屬性。如鉛筆的使用價(jià)值是可以用來寫字，面包的使用價(jià)值是可以用來充饑，不同的商品有不同的使用價(jià)值。
4.貨幣：貨幣也是一種商品，但它比較特殊，它用來充當(dāng)一般等價(jià)物(蘋果與面包價(jià)格不同，用貨幣衡量出來的 貨幣有兩個(gè)職能：一是價(jià)值尺度，二是流通手段
5.紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。紙幣發(fā)行量需要符號(hào)一個(gè)國家的生產(chǎn)力水平，如果印的錢過多，導(dǎo)致通貨膨脹，影響社會(huì)穩(wěn)定。印的過少，導(dǎo)致通貨緊縮，影響商品流通，所以鈔票不是想印多少就可以印多少
6.供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響：當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，出現(xiàn)商品太少，買商品的人多的情況，這時(shí)候價(jià)格上漲，形成賣方市場(chǎng)。當(dāng)供大于求是，出現(xiàn)商品太多，買的人少的情況，這時(shí)候價(jià)格下降，形成買方市場(chǎng)
7.價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。比如李凱生產(chǎn)一部汽車需要花30天的時(shí)間。李凱生產(chǎn)一部手機(jī)的時(shí)間需要花10天時(shí)間，那么這部汽車在市場(chǎng)上的價(jià)格是這部手機(jī)的價(jià)格的3倍(可以假設(shè)汽車3萬元，手機(jī)1萬元)。也就是說生產(chǎn)一件東西，如果花的時(shí)間越多，那么它的價(jià)格也就越高。但是價(jià)格也受供求關(guān)系影響，當(dāng)市場(chǎng)上賣汽車的很多，賣手機(jī)的相對(duì)少的時(shí)候，這時(shí)候汽車價(jià)格可能會(huì)稍低于3萬，手機(jī)稍高于1萬，但汽車價(jià)格基本還是手機(jī)價(jià)格的3倍
8.當(dāng)一件商品價(jià)格上升時(shí)，買它的人會(huì)減少，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模也會(huì)相應(yīng)地減少;價(jià)格下降時(shí)，買它的人會(huì)增多，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模會(huì)增大
9.恩格爾系數(shù)：食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)越低，說明生活水平越高，因?yàn)橄禂?shù)低，說明花在吃飯上的錢很少，剩下的錢可以用在娛樂上、裝修、購買奢侈品
10.中學(xué)生的消費(fèi)觀：要根據(jù)自己的能力，適度消費(fèi)，同時(shí)不可以盲從別人，消費(fèi)的時(shí)候要理智，平時(shí)消費(fèi)中;要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，比如盡量少買或者不買對(duì)環(huán)境有危害的商品。時(shí)刻保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，每一分錢都是用汗水換來的，不能隨意揮霍。
11.在我國，公有制為主體地位2017高考政治必背知識(shí)點(diǎn)90個(gè)2017高考政治必背知識(shí)點(diǎn)90個(gè)。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)
12.國有經(jīng)濟(jì)：國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。即國有經(jīng)濟(jì)能控制國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。(記憶方法：共產(chǎn)黨現(xiàn)在絕對(duì)控制整個(gè)中國，國有經(jīng)濟(jì)是被共產(chǎn)黨管理的，所以國有經(jīng)濟(jì)也肯定能控制得住全國經(jīng)濟(jì)。國有經(jīng)濟(jì)----控制力)
13.生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)
14.我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度：(1)公有制為主體(2)多種所有制共同發(fā)展 堅(jiān)持我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度有得于(1)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展(2)有利于增加綜合國力(3)有利于提高人民生活水平 (理解這句話的方法：我國現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。為什么要以公有制為主體呢，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨信奉的是馬克思主義，馬克思主義的最大特點(diǎn)是社會(huì)多數(shù)財(cái)富要被國家來控制，所以就有了公有制為主體這么一說;為什么又提到多種所有制共同發(fā)展呢?因?yàn)橹唤?jīng)濟(jì)成分越多，才會(huì)越活躍，大家相互競(jìng)爭，這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的才會(huì)好，所以就有了多種所有制共同發(fā)展這一說)
15. 中學(xué)生的擇業(yè)觀(你是如何看待擇業(yè)的?當(dāng)代青年如何擇業(yè)?如果是你，請(qǐng)談?wù)勀愕膿駱I(yè)觀?當(dāng)代學(xué)生如何選擇職業(yè)?)碰到這樣的問題應(yīng)該這樣回答：我們選擇職業(yè)時(shí)，要根據(jù)個(gè)人興趣，特長，選擇適合自己的職業(yè)，同時(shí)也要注意提高自身能力，靈活選擇職業(yè)，在競(jìng)爭中處于優(yōu)勢(shì)，正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分，我們要平等看待每個(gè)職業(yè)。
16.儲(chǔ)蓄，便捷的投資方式 (記憶方法：哪都是銀行，隨便把爭存進(jìn)去就OK了)
債券，穩(wěn)健的投資方式(借給別人錢，別人還錢的時(shí)候要多給我一部分，我是一個(gè)穩(wěn)健的人)
股票，高收益和高風(fēng)險(xiǎn)的投資方式(股票升值，我賺錢，貶值我賠錢，時(shí)高時(shí)低)
商業(yè)保險(xiǎn)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資方式(為防意外，買保險(xiǎn)，這樣即使天塌了，有保險(xiǎn)公司頂著)
17.按勞分配是我國社會(huì)分配的基本原則，在所有分配方式中占主體地位
18.按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配
19.按生產(chǎn)要素分配。包括按勞動(dòng)要素分配;按資本要素分配;按技術(shù)要素分配;按管理要素分配
20.請(qǐng)回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的必然性;或者問我國為什么實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度;又或者問：請(qǐng)回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的原因 答(1)這種分配方式與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)(2)這是由我國以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的(3)這是發(fā)展我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求(4)實(shí)踐證明，這種分配方式對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了促進(jìn)作用
21.稅收具有 強(qiáng)制性、無償性、固定性 三個(gè)特征
22.我國稅收取之于民，用之于民
23.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。(不必背下來，理解就行了，理解方法：國家制定好規(guī)章制度后就不管市場(chǎng)了，任由各個(gè)企業(yè)，個(gè)體去競(jìng)爭，達(dá)到商品供求平衡。但是，在我國實(shí)行的并不是完全意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即國家有一家干預(yù)市場(chǎng)，并不是理想中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))
24.市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有三個(gè)弊端 自發(fā)性，盲目性和滯后性
25.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)基本特征：堅(jiān)持公有制為主體;以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)(;國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控(什么是宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控意思就是國家通過各種政策，引導(dǎo)市場(chǎng)發(fā)展方向。比如說全國豬肉價(jià)格上漲，百姓抱怨太貴，這時(shí)候國家可能會(huì)出臺(tái)一些打擊投機(jī)倒把的企業(yè)或個(gè)人，穩(wěn)定豬肉價(jià)格，這算是國家宏觀調(diào)控的一種方式)
26.科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧
27.經(jīng)濟(jì)全球化 積極影響：推動(dòng)了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的分配 消極影響：經(jīng)濟(jì)全球化是被發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)，發(fā)達(dá)國家財(cái)富更多，發(fā)展中國家狀況更糟，兩極分化更加嚴(yán)重。(兩極分化是指富人越富，窮人越窮)
28.中國要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，化不利因素為有利因素，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)
29.我國實(shí)行對(duì)外開放，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則
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