高中政治高考復習提綱(4)
高中政治高考復習提綱
生活與哲學部分
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第一部分：辯證的唯物論(物質、意識、規(guī)律)
1.物質和意識的辨證關系原理
【原理內容】：(1)物質決定意識
(2)意識對物質具有能動作用。正確意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)一切從實際出發(fā)
(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。
2.意識的能動作用
【原理內容】：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。
3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系
規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。
【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理： <1>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。<2>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。
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第二部分：辯證唯物主義的認識論(實踐、認識、真理)
1、實踐和認識(理論)的辯證關系原理
【原理內容】：實踐決定認識(理論)，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準;認識(理論)實踐有反作用。
【方法論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識過程
【原理內容】：認識具有反復性、無限性、上升性。
【方法論】：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。
3、真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
4、實踐的特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。
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第三部分：唯物辯證法
1、唯物辯證法的聯(lián)系觀(世界是普遍聯(lián)系的)
聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉移(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的).
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
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聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
整體和部分關系
【原理內容】：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒有的功能，部分服從和服務于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關鍵部分甚至會對整體起決定作用，整體也影響部分。
【方法論】：(1)要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，(2) 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
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系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性;要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
2、唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性﹢實質
【原理內容】：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。
<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一(途徑)
【原理內容】：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
【方法論】：因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難。
量變和質變辯證關系(狀態(tài))
【原理內容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新量變開辟道路，使事物在新質基礎上開始新量變。
【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件;
要抓住時機，促成飛躍和發(fā)展;
要堅持適度原則。
3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實質與核心)
矛盾的斗爭性和同一性
矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論
要求我們要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)……與……協(xié)調發(fā)展(實現(xiàn)……向……轉化)。
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矛盾普遍性原理
【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點。
矛盾的特殊性原理
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。要求我們堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關系(是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系)(是事物矛盾問題的精髓)
【原理內容】：兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉化。
【方法論】：是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。要求我們在想問題、辦事情時要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來。在矛盾普遍性指導下，堅持具體問題具體分析。
主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論】：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
(注：注意題目中出現(xiàn)的重點、主要、關鍵、中心、首要、第一、中心、關鍵、核心、主線、重中之重、首要任務、第一要務、突出位置)等詞體現(xiàn)這一原理
矛盾主次方面關系原理及方法論：
【原理內容】矛盾主要方面決定事物性質、起主導作用，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾次要方面也會影響事物性質，二者一定條件下會相互轉化。
【方法論】：要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(注：主次矛盾的關系原理和矛盾的主次方面的關系原理結合起來總體方法論就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點)
矛盾分析法：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。
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4、唯物辯證法的辯證否定觀
辯證否定觀
【原理內容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
創(chuàng)新的作用
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
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1、社會存在和社會意識辨證關系
【原理內容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用。
【方法論】：要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識指導實踐，求真務實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結合起來，達到具體的歷史的統(tǒng)一。
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2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2.經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
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3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內容】：1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。
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4、價值觀的導向作用
【原理內容】1、價值觀是人們在價值基礎上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。
2.價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅動、制約和導向作用。
【方法論】.要求我們樹立正確的價值觀，倡導集體主義價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。
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5、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性，人們認識事物的角度不同，對其價值評價也不同，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇。
評價標準：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
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6、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，社會價值是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值;而社會必須盡可能為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。
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7、價值的實現(xiàn)方式
根本途徑——在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是擁有幸福人生的根本途徑。
重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(客觀條件)
積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)
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