2017高考政治備考政治哲學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

時(shí)間：2016-11-21 09:03:13 舒雯911由分享

　　2017高考正在緊張備考中，哲學(xué)常識(shí)是高考政治的復(fù)習(xí)重點(diǎn)，為了方便同學(xué)們復(fù)習(xí)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2017高考政治備考政治哲學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總的相關(guān)資料，供您閱讀。

　　2017高考政治備考政治哲學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

　　哲學(xué)常識(shí)

　　辨證唯物論

　　(物質(zhì)觀，2個(gè)原理及方法論要求)

　　【考點(diǎn)再現(xiàn)】

　　1.唯物論?馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?

　　(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界?

　　物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的

　　☆人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

　　(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映?

　　意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用?

　　意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約

　　(3)人具有主觀能動(dòng)性?

　　客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性?一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是了解國(guó)情，立足國(guó)情

　　(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系?

　　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)?從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

　　【主干知識(shí)】

　　一、基本概念：物質(zhì)、意識(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)、哲學(xué)基本問(wèn)題、主觀能動(dòng)性、規(guī)律

　　二、核心原理(原理+方法論)：1. ☆物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā); 2.意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視精神的反作用; 3. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求; 4.主觀能動(dòng)性(是什么，為什么，怎么辦); 5. 規(guī)律是客觀的原理;6、☆客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

　　【易混辨析】

　　1、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)

　　2、意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用

　　【判斷分析】

　　1、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2、自然界是客觀的，人類社會(huì)的發(fā)展受人的主觀意志決定。(英雄人物決定歷史的發(fā)展)

　　3、錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映。(只有正確的意識(shí)才是人腦對(duì)客觀事物的反映)

　　4、鬼神觀念、夢(mèng)境是人腦主觀自生的。

　　5、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　6、價(jià)值取向的不同制約著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

　　7、一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　8、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

　　9、中國(guó)最大的實(shí)際，就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

　　10、哲學(xué)基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)。(哲學(xué)基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系)

　　11、哲學(xué)上兩個(gè)基本的派別是辯證法和形而上學(xué)。

　　12、規(guī)律是客觀的，就是指規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的。

　　13、規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù)。

　　14、一切從實(shí)際出發(fā)是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　【熱點(diǎn)掃描】

　　1、用物質(zhì)決定意識(shí)的原理分析。?

　　(1)防止和克服虛報(bào)、瞞報(bào)等浮夸作風(fēng)。?

　　(2)西部大開(kāi)發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展，科技教育有較大發(fā)展。西電東送、西氣東輸工程的意義。?

　　(3)調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局要堅(jiān)持有進(jìn)有退，有所為有所不為的方針。?

　　(4)下大力氣解決當(dāng)前社會(huì)治安中的突出問(wèn)題。?

　　(5)大力整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。?

　　2、用意識(shí)能夠正確反映客觀事物的原理分析說(shuō)明。?

　　(1)我國(guó)“神舟”飛船發(fā)射成功。?

　　(2)科學(xué)家公布人類基因圖譜。?

　　(3)我國(guó)高性能計(jì)算機(jī)研制取得重大突破。?

　　3、用意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)作用，反之起阻礙作用的原理分析說(shuō)明-----各種意識(shí)產(chǎn)物的意義。?

　　(1)以德治國(guó)思想的提出：加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，強(qiáng)化信用意識(shí);《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布。(2)黨和國(guó)家確立“三個(gè)代表”重要思想、以人為本、生態(tài)江蘇、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等重要思想、觀念的意義。(3)加大打黑除惡力度的意義;大力整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的意義。?

　　4、用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明。?

　　(1)實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需的方針，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的意義。(2)兩手抓、兩手都要硬的方針的正確性和哲學(xué)依據(jù)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要性。這似乎是個(gè)老問(wèn)題，但老問(wèn)題在新形勢(shì)下會(huì)有新內(nèi)容。江在“七一講話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題，要引起足夠的重視。(3)“十五”計(jì)劃綱要的重要性、合理性。(4)“南水北調(diào)”工程實(shí)施的必要性、緊迫性和重大意義。?

　　唯物辯證法

　　(三大觀點(diǎn)，13個(gè)原理及方法論要求)

　　【考點(diǎn)再現(xiàn)】

　　2.辯證法?

　　(1)聯(lián)系的普遍性?事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體與部分的辯證關(guān)系必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系?

　　(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性?運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的本質(zhì) 要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維

　　(3)規(guī)律?規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事?科學(xué)發(fā)展觀

　　(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法堅(jiān)持兩分法，防止片面性? 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提?

　　(5)具體問(wèn)題具體分析?矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面

　　(6)內(nèi)因和外因?內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?

　　(7)量變和質(zhì)變?量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情?堅(jiān)持適度原則?

　　(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)?事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?

　　(9)辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

　　唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題

　　【主干知識(shí)】

　　一、基本概念：聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體和部分(動(dòng)態(tài)+靜態(tài))、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、新事物和舊事物、規(guī)律、實(shí)事求是、矛盾、矛盾雙方的對(duì)立、矛盾雙方的統(tǒng)一、矛盾的普遍性、矛盾的客觀性、矛盾的特殊性、具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾、次要矛盾、矛盾主要方面、矛盾次要方面、內(nèi)因和外因、量變(兩種情況)和質(zhì)變、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)(兩者的分歧和根本分歧)

　　二、核心原理(原理+方法論)：唯物辯證法就是認(rèn)為客觀世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的，充滿著矛盾的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面(矛盾)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　1、聯(lián)系觀(3)——☆事物是普遍聯(lián)系的原理;☆因果聯(lián)系的原理;整體與部分的關(guān)系原理

　　2、發(fā)展觀(4)——☆事物是變化發(fā)展的原理;內(nèi)外因關(guān)系原理;量變和質(zhì)變的關(guān)系原理;前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的關(guān)系原理

　　3、矛盾觀(6)——矛盾是普遍存在的原理(☆兩分法、兩點(diǎn)論);矛盾的特殊性原理;矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理;主次矛盾關(guān)系原理;矛盾主次方面關(guān)系原理;兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

　　【易混辨析】

　　1、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展

　　2、新事物與新出現(xiàn)的事物

　　3、客觀規(guī)律與客觀條件

　　4、聯(lián)系的客觀性與有條件性

　　5、主次矛盾與矛盾主次方面

　　6、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的相互關(guān)系表

　　7、解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系

　　【判斷分析】

　　1、世界上任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的。

　　2、世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。

　　3、先后出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象就是因果聯(lián)系。

　　4、探究事物的因果聯(lián)系是科學(xué)研究的重要使命。

　　5、正確把握事物的因果聯(lián)系，就能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

　　6、整體具有部分根本沒(méi)有的功能。

　　7、部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。

　　8、事物的運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。

　　9、發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　10、力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快，成熟完善的事物就是新事物。

　　11、人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律。

　　12、規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中固有的本質(zhì)必然的聯(lián)系。

　　13、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。

　　14、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是。

　　15、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。

　　16、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。

　　17、堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題，就是既要看事物的優(yōu)點(diǎn)，又要看事物的缺點(diǎn)。

　　18、具體問(wèn)題具體分析是人們認(rèn)識(shí)事物的經(jīng)常，正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　19、矛盾的普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)是辯證統(tǒng)一的。

　　20、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

　　21、復(fù)雜事物中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。

　　22、主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。

　　23、事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。

　　24、看問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。

　　25、外因有時(shí)也會(huì)決定事物的變化發(fā)展。

　　26、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

　　27、量變引起質(zhì)變就是指數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

　　28、事物有了量變就會(huì)引起質(zhì)變。

　　29、任何事物的發(fā)展都必須通過(guò)質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)。

　　30、新事物最終必定戰(zhàn)勝舊事物。

　　31、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，但必然經(jīng)歷艱難曲折。

　　32、唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。

　　【熱點(diǎn)掃描】

　　1、用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)正確處理以下問(wèn)題：?

　　a.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。?

　　改革是動(dòng)力，發(fā)展是關(guān)鍵，穩(wěn)定是保障。用普遍聯(lián)系的原理理解三者關(guān)系及處理好它們之間關(guān)系的意義。?

　　社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。要把改革作為推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的基本前提，沒(méi)有穩(wěn)定，什么事也干不成。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。

　　b.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略(科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì))。?

　　可持續(xù)發(fā)展，是在合理利用資源、保護(hù)環(huán)境以利于不間斷發(fā)展和能夠滿足后代人需要的前提下，尋求滿足我們當(dāng)代人需要的發(fā)展途徑。?

　　生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，人類社會(huì)與自然界也是密切聯(lián)系的，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須保護(hù)好環(huán)境。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有利于人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán)，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。?

　　實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，是順應(yīng)和推動(dòng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的需要。保護(hù)環(huán)境是對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)。浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，是“吃祖宗飯，斷子孫路”的行為。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。?

　　c.實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略(沿江開(kāi)發(fā)、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、東北老工業(yè)區(qū)等區(qū)域發(fā)展)。

　　目前，西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在較多問(wèn)題，交通不便，嚴(yán)重缺水，水利設(shè)施不足，通信設(shè)施落后，電力結(jié)構(gòu)不合理，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，這些都制約著西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　為了改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，國(guó)家采取了“退耕還林(草)、封山綠化、以糧代賑、個(gè)體承包”的政策措施。退耕還林還草堅(jiān)持因地制宜，宜林則林，宜草則草，糧草間作，發(fā)展畜牧業(yè)。?

　　在西部大開(kāi)發(fā)中，具體分析與西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展有聯(lián)系的因素，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。

　　2、用矛盾的觀點(diǎn)分析或認(rèn)識(shí)(一分為二，分清主流支流)。?

　　(1)中美關(guān)系是在斗爭(zhēng)中有合作，在合作中有斗爭(zhēng)。?

　　(2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的關(guān)系。?

　　(3)我國(guó)的發(fā)展面臨著怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

　　(4)腐敗分子的存在不會(huì)改變黨的性質(zhì)

　　(5)說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體;說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);

　　3、用矛盾特殊性原理分析(常與一切從實(shí)際出發(fā)結(jié)合)?

　　(1)根據(jù)經(jīng)濟(jì)形式的變化，適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控政策的取向和力度。?

　　(2)調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局要堅(jiān)持有進(jìn)有退，有所為有所不為的方針。?

　　4、用矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理分析(共性與個(gè)性)。?

　　(1)我黨最基本的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(普遍理論的指導(dǎo)同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合)。?

　　(2)我黨的重要理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)。?

　　(3)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義(文化、經(jīng)濟(jì)、政治)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。?

　　5、用主次矛盾的原理分析說(shuō)明為什么說(shuō)發(fā)展是硬道理?

　　(1)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定的局面，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立，從根本上擺脫落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開(kāi)發(fā)展。?

　　(2)由于主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，因此，做工作應(yīng)抓住關(guān)鍵或重點(diǎn)。抓住了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一重點(diǎn)，實(shí)際上就是抓住了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

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　　認(rèn)識(shí)論

　　(首要觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。6個(gè)重要原理)

　　【考點(diǎn)再現(xiàn)】

　　3.認(rèn)識(shí)論

　　(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約?

　　(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)?

　　真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)?

　　認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?

　　分析與綜合相結(jié)合?創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用

　　(3)實(shí)踐實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

　　【主干知識(shí)】

　　一、基本概念：主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)、認(rèn)識(shí)的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本形式

　　二、核心原理： 1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造世界(+受到主客觀因素的影響)

　　2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理; 3、☆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的?)4、☆認(rèn)識(shí)是不斷深化擴(kuò)展和向前推移的。(認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn))5、☆實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(注意從兩個(gè)方面來(lái)理解，也可以分解從兩個(gè)原理)6、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是怎樣的關(guān)系?)

　　【易混辨析】

　　1.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論

　　2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系

　　3.認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

　　4.實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、改造主觀世界

　　【判斷分析】

　　1、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。

　　2、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。

　　3、現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，本質(zhì)也離不開(kāi)現(xiàn)象。

　　4、任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　5、感性認(rèn)識(shí)就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)就是指事物的本質(zhì)。

　　6、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)。

　　7、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了辯證法思想。

　　8、真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　9、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。

　　10、科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定體系。

　　11、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。

　　12、理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

　　13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。

　　14、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。

　　15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。

　　16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。

　　17、只要進(jìn)行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中獲得成功。

　　18、實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　19、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。

　　20、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。

　　21、不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)毫無(wú)意義。

　　22、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

　　23、社會(huì)實(shí)踐就是指處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。

　　24、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，尤其離不開(kāi)與群眾實(shí)踐相結(jié)合。

　　【熱點(diǎn)掃描】

　　1. 關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。?

　　(1)所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看兩者是否相符。因而作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，顯然作為主觀認(rèn)識(shí)或客觀事物本身都不具備這一特點(diǎn)，也就不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。?

　　(2)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有普遍性，直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，只有實(shí)踐才具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，一方面社會(huì)實(shí)踐要受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面實(shí)踐改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物，只有實(shí)踐，才是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。?

　　(3)馬克思主義把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對(duì)立的。唯心主義是在意識(shí)的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見(jiàn);把政治權(quán)

　　力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實(shí)用主義者提出“有用即真理”。?

　　(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實(shí)

　　踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的是非得失，實(shí)際上就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果作為

　　檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。

　　2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)

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　　人生觀、價(jià)值觀

　　【考點(diǎn)再現(xiàn)】

　　4.人生觀?

　　(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?

　　(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀?

　　(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)?個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系?發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用?個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用?反對(duì) 極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

　　(4)人生價(jià)值?人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義?

　　(5)理想與現(xiàn)實(shí)?樹(shù)立崇高理正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　(6)社會(huì)實(shí)踐?人民群眾是實(shí)踐的主體?相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界?在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一?

　　【主干知識(shí)】

　　一、基本概念：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀、極端個(gè)人主義、人的社會(huì)性、人生價(jià)值、理想、崇高理想、社會(huì)實(shí)踐、群眾路線

　　二、核心原理：1. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;2. 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;3. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的;4.集體主義價(jià)值觀(是什么、為什么、怎么辦);5.☆個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系(動(dòng)態(tài)+靜態(tài));6.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(貢獻(xiàn)與索取);7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(條件+反對(duì)錯(cuò)誤傾向);8.群眾路線(為什么、怎么辦);9.理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

　　【易混辨析】

　　1.社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、崇高理想的指導(dǎo)和促進(jìn)作用

　　2.社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀

　　3.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(唯物論)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(人生觀)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系(認(rèn)識(shí)論)

　　4.個(gè)人利益、個(gè)人主義

　　【判斷分析】

　　1、凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　2、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。

　　3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起巨大的促進(jìn)作用。

　　4、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義則顛倒。

　　5、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。

　　6、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。