政治必修四《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱
高三政治學(xué)習(xí)相對于其它學(xué)科來說比較枯燥，要想學(xué)好必須用心記憶學(xué)過的知識點(diǎn)，只有這樣才能提高大家的政治學(xué)習(xí)水平。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于政治必修四《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱的相關(guān)資料，希望對您的學(xué)習(xí)有所幫助。
政治必修四《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱
1、生活與哲學(xué)的關(guān)系：
①哲學(xué)就在我們身邊，它產(chǎn)生于人類的生活實(shí)踐活動，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
2、什么是哲學(xué)?
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
3、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系：
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但并非所有的世界觀都是哲學(xué)，只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學(xué)。
?、谑澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)和反映世界觀。
?、壅軐W(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
(1)哲學(xué)是人類對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而具體科學(xué)則研究某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。
(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(3)二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
5、哲學(xué)的基本問題是什么?為什么?
(1)哲學(xué)的基本問題是思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。
(2)因?yàn)椋?/p>
?、偎侨藗冊谏詈蛯?shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
?、鬯灤┯谡軐W(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
6、哲學(xué)的基本派別及其劃分依據(jù)和基本觀點(diǎn)是什么
①哲學(xué)的基本派別是：唯物主義和唯心主義
?、趧澐忠罁?jù)(唯一標(biāo)準(zhǔn))：思維和存在何者為第一性的問題的不同回答(物質(zhì)和意識誰是本原問題的不同回答)
(3)唯物主義的根本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。
唯心主義的根本觀點(diǎn)是：世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
7、哲學(xué)上的兩大對立：
?、傥ㄎ镏髁x和唯心主義的對立;
?、谵q證法與形而上學(xué)的對立。
后者具有從屬意義，附屬于前者的哲學(xué)體系。
8、哲學(xué)與時代的關(guān)系：
?、僬軐W(xué)的內(nèi)容來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。
?、谡軐W(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。
9、哲學(xué)對社會變革的作用：
①它體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
?、谒梢灶A(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。
?、鬯梢詣訂T和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
10、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系是什么?
?、僬軐W(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
?、谝欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
?、廴魏握軐W(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，并反作用于一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治。
11、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華?
因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。
12、馬克思主義哲學(xué)是產(chǎn)生的條件：
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源
①產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，以英法德三大工人運(yùn)動為標(biāo)志。
?、诋a(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。
③直接理論來源是19世紀(jì)德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
13、馬克思主義哲學(xué)基本特征：
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一，具有實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性。
①馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一;
?、隈R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一;
?、垴R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
14、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：
①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ;
?、谶\(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。
?、垭x開運(yùn)動談物質(zhì)就會犯形而上學(xué)的錯誤。離開物質(zhì)談運(yùn)動就會陷入唯心主義 。
15、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：
?、龠\(yùn)動是絕對的無條件的永恒的，靜止是相對的有條件的暫時的。
?、陟o止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的的統(tǒng)一。
?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
16、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性
規(guī)律的客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
17、什么是意識?它的本質(zhì)、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容各是什么?
?、僖庾R是客觀存在在人腦中的反映，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
②本質(zhì)——客觀存在在人腦中的反映。生理基礎(chǔ)——人腦;內(nèi)容——是客觀存在。
18、意識活動的特點(diǎn)：
目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性、主動性和創(chuàng)造性。
19、意識的作用
?、僖庾R指導(dǎo)人們能夠地認(rèn)識世界
?、谝庾R指導(dǎo)人們能夠地改造客觀世界
③意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
20、怎樣堅持一切、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
?、偕钊雽?shí)際，調(diào)查研究，全面了解事物。
②尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
?、鄢浞职l(fā)揮主觀能動性，解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。
④把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
?、莘磳浯笠庾R能動作用的唯意志主義，和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，
21、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)及基本形式：
?、俸x：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。
?、谔攸c(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
?、刍拘问剑?/p>
改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。
22、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
(1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。
(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诎l(fā)行客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。
23、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?
(1)人們無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合。
(2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。
(3)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。
24、真理的含義及其屬性：
?、俸x：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
?、谡胬淼膶傩裕鹤罨镜膶傩允强陀^性。真理都是具體的有條件的。
25、為什么說認(rèn)識具有反復(fù)性?
(1)從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
(2)從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
26、為什么認(rèn)識具有無限性?
認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
27、為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物?(事物發(fā)展前途是光明的)
(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
(2)新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
(3)舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。
(4)在社會歷史領(lǐng)域中，新事物任命歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。
28、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
(2)新事物在發(fā)展過程中，本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。
(3)舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。
(4)新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
29、對立性與統(tǒng)一性的關(guān)系：
(1)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;
(2)斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
(3)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。
30、創(chuàng)新的作用：
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
(4)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
31人民群眾：是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物，其主體部分是勞動群眾。
32、中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：
相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
33、中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容：
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
34、價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：
(1)立足社會實(shí)踐，堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
35、價值判斷與價值選擇的的社會歷史性、階級性?最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(1)各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值的觀念也會發(fā)生變化，因此它們會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是它們的社會歷史性。
意義：①把握它，有利于我們正確證人歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;
?、谟欣哂谖覀兊膬r值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。
(2)人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會里具有階級性。不同的人對同一事物會作出不同的價值判斷和價值選擇。
(3)最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的利益。
36、如何創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)人生價值?(P102-106)
(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。
(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。
(3)在砥礪自我中走向成功。
?、賹?shí)現(xiàn)人生價值，要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;
?、谝Πl(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);
③要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引。
37、馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)
常用哲學(xué)原理：
辯證唯物論部分：
1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：
?、傥镔|(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映，這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)。
?、谝庾R對物質(zhì)有能動的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
(根據(jù)。。。實(shí)際、情況，制定或出臺。。。計劃、規(guī)劃、政策)
意識能動作用的表現(xiàn)：(P38-40)
(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;
(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;
(3)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
2、規(guī)律的客觀性原理：
事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。這要求我們按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。
(社會發(fā)展趨勢，遵循價值規(guī)律的要求;中共科學(xué)執(zhí)政;注意人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律)
3、客觀規(guī)律與人的主觀能動性的關(guān)系：
規(guī)律具有普遍性和客觀性，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律改造世界，造福人類。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，我們要堅持把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
(既要發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性作用，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控;注意二者不是相互影響、相互制約的關(guān)系)
認(rèn)識論部分：
1、人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。這要求我們在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展認(rèn)識，要有創(chuàng)新精神。
2、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系原理：
?、賹?shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這要求我們立足實(shí)踐，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
?、谡J(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這要求我們重視認(rèn)識的作用，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
(在。。。活動、建設(shè)、改革中，形成。。。思想、觀念、理論)
3、真理是客觀的、具體的、有條件的，追求真理是一個永無止境的過程，這要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
唯物辯證法部分：
(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)：
1、事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，這要求我們堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)。
(協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、影響)
2、聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(聯(lián)系具有普遍性、客觀性，這要求我們堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)。)
3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、聯(lián)系具有客觀性，但人在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。
(鐵路、公路、航線的修建，網(wǎng)絡(luò)等)
5、整體與部分的關(guān)系原理：
(1)整體在事物發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，這要求我們樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
(2)部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6、系統(tǒng)與要素的關(guān)系原理：
系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征，系統(tǒng)與要素的關(guān)系要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于整體性，遵循有序性，注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，學(xué)會用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
(二)發(fā)展的觀點(diǎn)：
1、一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，這要求我們堅持發(fā)展的觀點(diǎn)，要與時俱進(jìn)，有創(chuàng)新精神。
2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這要求我們堅信前途是光明的，促進(jìn)新事物成長，又要準(zhǔn)備走曲折的路，克服前進(jìn)路上的困難和挫折。
(一波三折，重重困難)
3、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這要求我們重視量的積累，又要抓住時機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展。(量變與質(zhì)變的關(guān)系要求我們堅持適度原則。)
(立竿見影、點(diǎn)滴做起、田忌賽馬)
4、(內(nèi)外因的關(guān)系原理要求我們堅持內(nèi)外因相結(jié)合。)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，這要求我們重視內(nèi)因，不忽視外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合。
(就業(yè)、脫貧、獨(dú)立自主、自力更生與對外開放)
5、矛盾是事物發(fā)展的動力。
6、聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展。
(三)矛盾分析方法：
1、矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們堅持對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，一分為二地看問題。
(有利有弊，成就和問題)
2、矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
(天地間沒有兩片完全相同的樹葉，因地制宜，對癥下藥，量體裁衣)
3、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求我們注意把握矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件。
(塞翁失馬、失敗是成功之母)
4、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，這要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
(關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、核心、主題、主線、重中之重、突出問題、第一要務(wù))
5、矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們善于抓主流，把握矛盾的主要方面。
(主流、主體、性質(zhì)、總體)
6、主次矛盾關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，主次矛盾又相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾，堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
7、矛盾的主次方面關(guān)系原理：矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這要求我們要善于抓主流又不忽視支流，堅持兩點(diǎn)和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
(利大于弊，巨大成就和不足)
8、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合。(堅持從特殊性到普遍性再到特殊性的認(rèn)識秩序，堅持共性與個性的統(tǒng)一)
(試點(diǎn)、典型、模范、舉一反三、求同存異、從群眾中來到群眾中去、白馬非馬、解剖麻雀、一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合、中國特色社會主義、馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合、共性與個性、一般與個別)
9、辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
唯物史觀：
1、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，社會意識具有相對獨(dú)立性。
(某社會觀念、政策的形成及作用;科學(xué)發(fā)展觀的形成及作用)
2、人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，這要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，堅持走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。
(關(guān)注民生、人民、群眾、百姓，以人為本，走基層)
3、人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會價值)和社會對個人的尊重和滿足(自我價值)兩個方面，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。
(奉獻(xiàn)社會智力、體力、愛心，志愿者，救人，獲獎，榮譽(yù)稱號)
4、價值觀的作用：
(1)價值觀屬于一種社會意識，對社會存在具有反作用;
(2)對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用;
(3)對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用;
這要求我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
(科學(xué)發(fā)展觀的作用，腐敗、犯罪，環(huán)境問題，食品安全問題)
5、我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
6、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，反之起阻礙作用。我們調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
(分配制度改革、稅收制度的調(diào)整)
7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。我們調(diào)整上層建筑的某些環(huán)節(jié)和方面利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。
(法律的修訂，道德標(biāo)準(zhǔn)問題)
8、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
9、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會的普遍規(guī)律。
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