高三政治復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)

　　十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2)〖方法論〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(2)〖方法論〗：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。

　　十五、事物發(fā)展的總趨勢(前進性與曲折性)原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的，事物前進的道路是曲折的的，

　　(2)〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

　　★十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

　　(2)〖方法論〗：①積極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理(補充)

　　原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　方法論：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

　　★十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對立統(tǒng)一。

　　(2)〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

　　★十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾。

　　(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　★二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

　　(2)〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，

　　★二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。(要著重把握其方法論意義)

　　★二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

　　★二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

　　〖21、22共同方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。

　　★二十四、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

　　(2)〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，既不能簡單地肯定一切，也不能簡單地否定一切，而要既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹立創(chuàng)新意識。

　　二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

　　(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　(2)〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　(四)社會歷史觀(2個)(歷史唯物主義)

　　26、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

　　【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。)

　　【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。

　　★27、人民群眾是社會歷史的主體原理。

　　【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼褜崿F(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。

　　(五)價值觀、人生觀(4個)(歷史唯物主義)

　　★28、價值觀的導(dǎo)向作用原理

　　【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

　　【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

　　29、價值判斷與價值選擇

　　作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

　　★30、人生價值的實現(xiàn)原理。

　　【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。(后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件;個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等。詳見課文P105～106)

　　【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

　　31.個人和社會相統(tǒng)一的原理。

　　【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

　　【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(◎個人、集體、社會的關(guān)系還可以參考課文P102)