2017高三政治生活與哲學(xué)第三單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)二

　　五、唯物辯證法的矛盾概念

　　1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　　①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　?、诿艿膬煞N基本屬性、同一性和斗爭(zhēng)性

　　矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。

　　"同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。"

　　2、矛盾的普遍性和特殊性

　?、倜艿钠毡樾?/p>

　　是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

　?、诿艿奶厥庑?是萬(wàn)事萬(wàn)物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì))

　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

　　③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系)

　　矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái);另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方法論意義

　　矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

　　六、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　1、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

　　在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

　　辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　3、具體問(wèn)題具體分析

　?、俸x、具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　?、诘匚弧⒕唧w問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　4、馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

　　七、辯證的否定觀

　　1、辯證否定觀

　?、俎q證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　?、坜q證的否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。

　?、苻q證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。

　　2、形而上學(xué)的否定觀

　　而形而上學(xué)的否定觀是孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤(pán)拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對(duì)肯定，肯定一切;否定就是絕對(duì)否定，否定一切。

　　八、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)

　　1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

　　①辯證法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的

　?、谵q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系

　?、坜q證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界;

　　2、創(chuàng)新的社會(huì)作用

　?、賱?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

　　實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

　　理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。

　?、蹌?chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展

　　創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展同時(shí)，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。