2017高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總
2017高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總
哲學(xué)是高三政治必修四主講的內(nèi)容，同學(xué)要掌握哲學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1.物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系?答:物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.意識(shí)能夠正確反映客觀事物,意識(shí)能夠反作用于客觀事物.正確促進(jìn),錯(cuò)誤阻礙。
2.一切從實(shí)際出發(fā)含義及重要意義?答:即我們想問(wèn)題辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn).它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提.是人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn).
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別?答:基本問(wèn)題即物質(zhì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后又有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.
4.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義對(duì)青年學(xué)生的要求?答:堅(jiān)持無(wú)神論反對(duì)有神論,要把想問(wèn)題辦事情的立足點(diǎn)放在國(guó)情上.客觀的看待周圍的人和事,正確估量和對(duì)待自己.
5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)?答:聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系,具有普遍性.(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的.(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著(3)整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義?答:區(qū)別:整體具有部分根本沒(méi)有的功能.整體功能大于部分功能之和(有序合理).整體功能小于部分之和(無(wú)序欠佳)聯(lián)系:不可分割,整體由部分組成,部分是整體中的部分.相互影響:整體影響部分,部分影響整體.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用→辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo).搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮
7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系?答:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.
8.靜止的兩種情況?答:一是空間位置保持不變,二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變.
9.如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?答:要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程.要弄清事物在其發(fā)展階段過(guò)程中所處的階段和地位.要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).
10.規(guī)律的含義?答:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系.
11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn):它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移;它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
12.矛盾的含義及矛盾統(tǒng)一性的兩種表現(xiàn)?事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
13.矛盾普遍性的表現(xiàn)及方法論意義?矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有→承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
14.矛盾特殊性的表現(xiàn)及方法論的意義?不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);事務(wù)矛盾的雙方各有其特點(diǎn)→具體問(wèn)題具體分析。
15.具體問(wèn)題具體分析的含義及意義?就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
16.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及方法論意義?辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一相互銜接一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面特殊性也離不開(kāi)普遍性。二.二者不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
17.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義及統(tǒng)一關(guān)系?兩點(diǎn)論,在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，兩者是緊密相連的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)或是離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。
18.內(nèi)外因的關(guān)系及方法論意義?事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)引起作用→重視內(nèi)因，對(duì)外因做一分為二的分析，把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。
19.量變與質(zhì)變的關(guān)系及方法論意義?量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果→堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍，要重視量的積累。
高三政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)
1. 哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。(注意：哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對(duì)象，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分)
2. 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。(注意：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括總結(jié)，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系)
3. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。(注意：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)
4. 哲學(xué)基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。(注意：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù))
5. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(注意：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化)
6. 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(注意：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華)
7. 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。(注意：哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象和概括，物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系)
8. 物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。(注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在和客觀存在是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，不能將二者等同起來(lái))
9. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式。(注意：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性)
10. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式也是主觀的。(注意：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，是客觀的，意識(shí)的反映形式卻是主觀的，意識(shí)體現(xiàn)了主觀不能制約客觀規(guī)律)
11. 實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。(注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng))
12. 讀書(shū)也是獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。(注意：認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐，讀書(shū)是獲得認(rèn)識(shí)的途徑之一，要將認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái))
13. 獲得真理是人類認(rèn)識(shí)的根本目的。(注意：認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐)
14. 真理是客觀的、不變的。(注意：真理是客觀的，但又是具體的有條件的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一)
15. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(注意：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程)
16. 聯(lián)系具有普遍性，就是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。(注意：聯(lián)系的普遍性并不是指任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系都是具體的、有條件的)
17. 聯(lián)系具有客觀性，人們?cè)诼?lián)系面前無(wú)能為力。(注意：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系)
18. 整體的功能一定大于部分功能之和。(注意：整體具有部分根本沒(méi)有的功能，當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各部分功能之和)
19. 事物任何的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。(注意：事物是運(yùn)動(dòng)變化的，但是并非任何的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展)
20. 事物有了量變就一定會(huì)有質(zhì)變。(注意：量變只有積累到一定程度才能引起事物的質(zhì)變)
高三政治哲學(xué)原理方法論
1. 辯證唯物論
【原理】自然界是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。
【方法論】我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
【反對(duì)】在實(shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
(1)物質(zhì)決定意識(shí)的原理(世界的物質(zhì)性原理)
【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。
【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
【反對(duì)】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理：①說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情;②說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國(guó)國(guó)情、省情，圍繞實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)、和諧社會(huì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)等問(wèn)題進(jìn)行分析。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理
【原理】①意識(shí)能夠正確反映客觀事物(意識(shí)不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。)②意識(shí)能夠反作用于客觀事物：正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
【反對(duì)】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)反作用的唯心主義觀點(diǎn)。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明為什么要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的精神;重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)(弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等);樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀;堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀;加強(qiáng)“誠(chéng)信”;培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識(shí)，落實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)等。
【注意】①無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。②不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的。③意識(shí)的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。④任何情況下從理論(馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想)出發(fā)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
3、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理】(1)尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性;(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人在規(guī)律(條件)面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng)造條件變害為利)，為人類謀福利。
【方法論】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā))，實(shí)事求是;同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。
【反對(duì)】割裂二者的辯證關(guān)系，反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律(條件)的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。
【應(yīng)用范圍】運(yùn)用此原理分析我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)(如本西氣東輸、南水北調(diào)、社會(huì)保障體系建設(shè)、計(jì)劃生育與人口老齡化等)、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處，以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新等方面說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)相結(jié)合。
【注意】①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。
4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理
【原理】(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。
【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
【反對(duì)】既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。
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