高中政治哲學(xué)原理方法論梳理
哲學(xué)原理與方法論失高中學(xué)生學(xué)習(xí)政治的重點(diǎn)內(nèi)容，具體有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓握軐W(xué)原理方法論，希望對(duì)你有幫助。
高中政治哲學(xué)原理方法論
1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所放映的客觀實(shí)在叫物質(zhì)。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性、本質(zhì)屬性)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
2.有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在。
3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面。
4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場(chǎng)，世界觀、人生觀、思維方法，知識(shí)構(gòu)成。
5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)?
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
②為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?
a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。
b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
?、墼鯓硬拍茏龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)?
a.反對(duì)主觀主義;b.要堅(jiān)持全面地、整體地、發(fā)展地看"實(shí)際"
6.主觀和客觀"具體的統(tǒng)一"是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀"歷史的統(tǒng)一"是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。
7.唯物主義和唯心主義的根本分歧
唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不濕物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。
8.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。
▲聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個(gè)總的特征)：
1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
2."四面八方"橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;"前后相繼"縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。
3.因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。
4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。
5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。
6.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。
8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?/p>
9.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。(參考書本P76頁)
10.解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系(參考書本P80頁)
▲矛盾(唯物辯證法的根本觀點(diǎn))：
1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。"統(tǒng)一"是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。
4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。
5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是"整體"與"部分"的關(guān)系、"多數(shù)"與"少數(shù)"的關(guān)系。
7.認(rèn)識(shí)事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。
8.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。
9.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。
10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)--切記!!!)：
(1)深刻理解含義：
a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。
b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。
(2)把握關(guān)鍵性詞語：
a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。
b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。
(3)明確命題旨意：
a.主要矛盾一般適用于"辦事情"，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。
b.矛盾的主要方面一般適用于"看問題"，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。
▲發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：
1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動(dòng)力)，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。
2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。
3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。
4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。
5.質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。
6.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。
7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)上，唯物論貫穿著辯證法的思想。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1、哲學(xué)：
(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本原則和根本方法。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(2)哲學(xué)與具體科學(xué)不同。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)、思維各種知識(shí)的概括、總結(jié)和反思的學(xué)問;具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義中國(guó)化：是毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。
2、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(1)思維和存在誰為第一性(誰是世界的本原)的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，劃分為可知論與不可知論。
(2)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
?、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x——把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);
?、诮味蠈W(xué)唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;
?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為客觀實(shí)在。
(3)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第一性，意識(shí)決定物質(zhì)。
?、僦饔^唯心主義——把人的主觀精神(如目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
?、诳陀^唯心主義——把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。
高中政治學(xué)習(xí)方法
課前預(yù)習(xí)
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)習(xí)是聽課的基礎(chǔ)。新授課要求預(yù)習(xí)教材，因?yàn)槭谛抡n是傳授教材的新內(nèi)容、新知識(shí)，預(yù)習(xí)功課可提前發(fā)現(xiàn)自己在新課學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，以及自己在實(shí)際生活中遇到的與新課有關(guān)的問題，從而增強(qiáng)聽課的主動(dòng)性和理解力。凡新課預(yù)習(xí)要做到“四出來”，即把簡(jiǎn)單觀點(diǎn)背出來、主要觀點(diǎn)標(biāo)出來、重要論點(diǎn)劃出來、不懂的問題提出來。在預(yù)習(xí)過程中要邊讀、邊思、邊劃、邊記，即一邊閱讀，一邊劃出重難點(diǎn)，以便在上課時(shí)注意留神，把握重點(diǎn)解決難點(diǎn);一邊讀一邊把自己發(fā)現(xiàn)的問題和難點(diǎn)記下來，把自己的初步體會(huì)或點(diǎn)滴看法記下來，準(zhǔn)備上課時(shí)解決或參考。
認(rèn)真聽課
聽課是學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，獲得知識(shí)的最主要途徑。第一，集中精力，專心聽課。這是保證聽課質(zhì)量的主要條件，只有集中精力專心聽課，才能跟上老師講課的思路抓住重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，才能從老師講課中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，提高聽課質(zhì)量，才能做好筆記，為課后作業(yè)和復(fù)習(xí)打下基礎(chǔ)。第二，眼、耳、腦、手并用，看、聽、思、記結(jié)合。眼睛要看教材，看板書，看老師的手勢(shì)表情;耳朵聽內(nèi)容;腦要協(xié)調(diào)眼、耳、手的活動(dòng)，思維要跟上老師的講課思路，手要認(rèn)真做筆記，在書上劃出重點(diǎn)、記符號(hào)，同時(shí)在四者并用，四個(gè)動(dòng)作結(jié)合時(shí)，要注意協(xié)調(diào)看、聽、思、記四者的關(guān)系。首先是聽，聽是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，特別要聽對(duì)難點(diǎn)的講解;其次是記，心記不如筆記，聽課筆記一定要記，而且要記好;第三是思，只有思才能受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才能得到更多收獲;最后是看，看雖處于輔助地位，但也是必不可少的。
記課堂筆記
好腦子不如勤筆頭。記好聽課筆記可以幫助思考，加強(qiáng)記憶，有利于課后復(fù)習(xí)，鞏固和提高學(xué)習(xí)效果。怎么記呢?一般采用兩種方式記聽課筆記。第一種方式是書上批記，即將主要論點(diǎn)、論據(jù)、重點(diǎn)、難點(diǎn)及理論知識(shí)的層次等在書上逐一做下各種符號(hào)，必要時(shí)還做一些文字記述;第二種是筆記本記錄(聽課摘記)。但無論怎么記，切忌依葫蘆畫瓢，照搬照抄老師的板書，老師寫在黑板上的不一定都記，老師沒有寫的也不一定都不記。要聽記結(jié)合，不要貪多求全，把老師每一句話都記下來，要記關(guān)鍵性內(nèi)容，特別是教材上沒有的知識(shí)，凡是課本上敘述詳細(xì)的地方，可以不記內(nèi)容而記書碼和行數(shù)，同時(shí)記筆記要精簡(jiǎn)內(nèi)容、分門別類、使用統(tǒng)一符號(hào)。
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