高考政治時(shí)事評(píng)論集錦
時(shí)事評(píng)論訓(xùn)練有助于高考考生提高有效表達(dá)能力，進(jìn)而提升政治學(xué)習(xí)的能力，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呖颊螘r(shí)事評(píng)論，希望對(duì)你有幫助。
高考政治時(shí)事評(píng)論(一)
時(shí)事評(píng)論背景：
今年全國兩會(huì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次成為熱點(diǎn)，代表委員們提出了很多好的意見建議，比如“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從教育著手”“傳統(tǒng)文化要進(jìn)校園”“對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教材進(jìn)行修訂，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容”等。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實(shí)應(yīng)當(dāng)從學(xué)校教育著手。對(duì)青少年進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是“打底色工程”，也是“鑄魂工程”，學(xué)校教育無疑是重要陣地。但也應(yīng)當(dāng)看到，在向全球化、信息化和終身學(xué)習(xí)社會(huì)邁進(jìn)的今天，教育的范圍不可窄化，傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任不能僅僅框定在學(xué)校教育層面，而應(yīng)立足大教育。
如今，教育社會(huì)化和社會(huì)教育化已經(jīng)成為世界教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。社區(qū)、企業(yè)、家庭、公共文化機(jī)構(gòu)等都越來越成為學(xué)校教育之外的重要教育場(chǎng)所。許多發(fā)達(dá)國家，越來越重視校外教育機(jī)構(gòu)在文化傳承中的重要作用。美國為了培養(yǎng)青少年兒童的藝術(shù)與人文素養(yǎng)，將博物館教育與學(xué)校教育對(duì)接融合，博物館教育已成為對(duì)青少年進(jìn)行歷史文化傳承與創(chuàng)新教育的重要渠道和學(xué)校課堂教育的有效補(bǔ)充。德國對(duì)青少年人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不只是停留在學(xué)校教育層面，在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中，甚至在社區(qū)的文化活動(dòng)中也納入相關(guān)主題，形成了“國家、機(jī)構(gòu)、社會(huì)、社區(qū)、個(gè)人來共同實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)”的綜合育人體系。
傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)融入開放的、豐富的社會(huì)教育之中。目前，我國由政府投資興建的青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所共1萬多所，許多校外教育機(jī)構(gòu)都在充分利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，開發(fā)適應(yīng)中小學(xué)生需要的傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入體驗(yàn)性的教育活動(dòng)中，讓青少年兒童在活動(dòng)和體驗(yàn)中切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。比如北京市豐臺(tái)區(qū)少年宮組織的走進(jìn)古代錢幣博物館活動(dòng)，除了帶孩子們參觀，還安排體驗(yàn)制作刀幣，通過讓孩子們了解我國古錢幣的發(fā)展史和現(xiàn)代科技的進(jìn)步，提高學(xué)生的鑒賞能力和民族自豪感。此外，以我國豐富的文化遺產(chǎn)資源為載體，以傳統(tǒng)文化為主題開展的校外研學(xué)旅行活動(dòng)，也成為很多地方進(jìn)行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新形式和新亮點(diǎn)。
充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性創(chuàng)造性，建立傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全社會(huì)共同責(zé)任和共同利益機(jī)制，大力推進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的銜接、協(xié)同與配合，形成“無時(shí)無刻”“無所不在”和“無縫銜接”的傳承發(fā)展綜合育人體系，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。只有全社會(huì)形成合力，貫通校內(nèi)和校外的時(shí)空資源，學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育對(duì)接融合、協(xié)同育人，傳統(tǒng)文化的鑄魂作用才能得到更充分、更全面的發(fā)揮。
高考政治時(shí)事評(píng)論(二)
時(shí)事評(píng)論背景：
西安地鐵三號(hào)線號(hào)稱“西安最美地鐵”，平穩(wěn)與安全問題卻引發(fā)社會(huì)關(guān)注。日前，西安市政府召開新聞發(fā)布會(huì)，公布西安地鐵三號(hào)線所使用5種規(guī)格的由陜西奧凱電纜有限公司生產(chǎn)的電纜取樣送檢結(jié)果均不合格。奧凱公司負(fù)責(zé)人承認(rèn)，“總價(jià)4000萬元左右的電纜，其中3000多萬元的電纜存在質(zhì)量問題”。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
自西安地鐵三號(hào)線電纜問題曝光后，西安市政府以公開處理、不遮掩的態(tài)度，召開新聞發(fā)布會(huì)說明相關(guān)情況，抽檢三號(hào)線電纜，向全市人民道歉，第一時(shí)間對(duì)涉事企業(yè)奧凱公司展開調(diào)查，依法控制8名相關(guān)人員……相比過去一些公共安全事件處理的速度和態(tài)度，西安市政府直面問題、行動(dòng)迅速，給處于安全疑慮中的市民吃了一顆定心丸，也體現(xiàn)出解決問題、維護(hù)安全的誠意。
需要進(jìn)一步思考的是，從人人追問的地鐵安全問題，到一個(gè)公眾皆可托付的安全環(huán)境，到底需要走多久?這是直面公眾追問所必須回答的。處理西安地鐵三號(hào)線電纜問題，除了就具體事件進(jìn)行責(zé)任追究外，還有諸多疑惑需要解開。比如，公眾所質(zhì)疑的陜西奧凱公司，為何在投產(chǎn)僅僅兩個(gè)月后，就能以低價(jià)競(jìng)標(biāo)方式拿下西安地鐵三號(hào)線的訂單?這樣一個(gè)沒有多少市場(chǎng)知名度的企業(yè)，如何被陜西省工商管理局認(rèn)定為著名商標(biāo)?對(duì)于這些質(zhì)疑，相關(guān)部門同樣應(yīng)該調(diào)查到底，給大家一個(gè)交代。
種種猜測(cè)的背后，所涉及的不僅僅是責(zé)任認(rèn)定及追究，更是安全環(huán)境如何構(gòu)建的根本問題。如果不對(duì)其中的貓膩進(jìn)行徹查，不管住可能存在的權(quán)錢交易，不堵住令人生疑的尋租漏洞，那么就算補(bǔ)救了一條地鐵線的安全，也難以真正筑牢安全的堤壩。畢竟，涉及千萬公眾安全的問題，不能總是靠“網(wǎng)友曝光”來發(fā)現(xiàn)，而公眾所要的也不只是涉事人的一次下跪、一聲道歉，更多是如何建立制度保障、嚴(yán)防跑冒滴漏，從根本上消除安全隱患、確保安全無虞。
城市公共安全是群眾安居樂業(yè)的基本保障，也是政府部門應(yīng)該提供的基本公共產(chǎn)品。追究責(zé)任比公開道歉更為重要，制度建設(shè)也遠(yuǎn)比危機(jī)公關(guān)更為根本，唯有針對(duì)安全隱患追查到底、問責(zé)到底，并以制度建設(shè)堵住漏洞，才能真正確保安全。社會(huì)公眾有理由期待西安在有了公開處理、不遮掩的良好開端后，能夠在追究責(zé)任和制度建設(shè)上做更多努力。同時(shí)，各地都應(yīng)以此次事件為戒，把安全放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，讓政府查處、媒體監(jiān)督、公眾參與在公共安全問題上形成良性互補(bǔ)、合理互動(dòng)的局面，做到對(duì)不良企業(yè)和尋租漏洞“拉黑”。
強(qiáng)調(diào)，公共安全連著千家萬戶，確保公共安全事關(guān)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，要“自覺把維護(hù)公共安全放在維護(hù)最廣大人民根本利益中來認(rèn)識(shí)”。落實(shí)中央要求，不是將安全寫在文件里、寫在紙面上，而是要裝在所有人的腦袋里，體現(xiàn)在硬邦邦的制度保障上。唯有如此，才能讓城市更有安全感，讓開往春天的地鐵始終運(yùn)行在安全的軌道上。
高考政治時(shí)事評(píng)論(三)
時(shí)事評(píng)論背景：
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來，為治理體系和治理能力帶來了新挑戰(zhàn)。提高政府的風(fēng)險(xiǎn)治理能力，有必要汲取傳統(tǒng)文化的精華和智慧。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。對(duì)于現(xiàn)代治理而言，這一要求也同樣適用。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
中國文化產(chǎn)生于特定的社會(huì)歷史條件和自然環(huán)境，人們?cè)趹?yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)的實(shí)踐探索中，逐漸形成了規(guī)律認(rèn)識(shí)和文化思考。例如，惡劣的自然生態(tài)迫使人們不斷適應(yīng)，也產(chǎn)生了“禍福相依”等樸素的辯證唯物主義思想，彰顯出傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)魅力。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自實(shí)踐，應(yīng)該能為現(xiàn)實(shí)治理提供“藥方”。
理性的認(rèn)知思維引導(dǎo)正確的治理行為。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理中，首要的是轉(zhuǎn)變現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的思維方式。指出，“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”居安思危、有備無患，這正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代治理中的運(yùn)用。實(shí)踐中，有些地方片面地理解改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，沒有在治理過程中保持“底線思維”。而底線思維，就是一種積極的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知思維，其中包含了憂患意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)自強(qiáng)、積極預(yù)防，是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代體現(xiàn)。
沒有一定的價(jià)值認(rèn)同和歷史認(rèn)同，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理很難取得共識(shí)和實(shí)效。這就有必要在歷史文化的語境中，把現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理的原則闡述清楚，讓人們更易理解、接受和踐行。如傳統(tǒng)文化中“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”“圣人深慮天下，莫貴于生”等都是“以人民為中心”發(fā)展思想的體現(xiàn)，與現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理堅(jiān)持的“生命第一原則”相契合。同樣，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理強(qiáng)調(diào)預(yù)防、責(zé)任、誠信、溝通等原則，都可以在傳統(tǒng)文化中找到相應(yīng)內(nèi)容。傳承中國文化精髓是一場(chǎng)與歷史的對(duì)話，在文化吸引中讀懂過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、照見未來，對(duì)推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)治理從理念到實(shí)踐的延伸大有裨益。
“制度是文化的沉淀，文化是制度的精華。”現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，要更加側(cè)重完善風(fēng)險(xiǎn)治理的制度設(shè)計(jì)，充分挖掘傳統(tǒng)社會(huì)的憂患意識(shí)和應(yīng)急智慧，將其內(nèi)在邏輯納入到風(fēng)險(xiǎn)治理制度安排中。比如，利用傳統(tǒng)的危機(jī)預(yù)防意識(shí)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，通過“關(guān)口前移”的制度安排及預(yù)案體系的完善進(jìn)行源頭治理;發(fā)揮傳統(tǒng)和合文化緩解社會(huì)矛盾的功效，進(jìn)行應(yīng)急管理“安全閥”的制度設(shè)計(jì);利用“禍福相依”的辯證危機(jī)觀，重塑社會(huì)大眾的危機(jī)認(rèn)知和危機(jī)心理等。
“不管我們的生活組織得多么好，生活中仍然充滿著危機(jī)。”現(xiàn)代社會(huì)既需要面對(duì)突發(fā)事件臨危不亂的治理體系，又需要高度警覺與高度負(fù)責(zé)的文化氛圍。這種文化意識(shí)不僅屬于現(xiàn)代文明，更映照著歷史傳承的影子。在現(xiàn)代治理中挖掘并闡發(fā)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重道遠(yuǎn)。
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