2017高考政治生活背誦知識(shí)

　　在2017年的高考政治復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們要背誦哪些知識(shí)點(diǎn)呢?將這些重要的知識(shí)點(diǎn)熟記于心，你會(huì)在政治考試中取得好成績(jī)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的2017高考政治生活背誦知識(shí)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(一)

　　主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)

　　主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的最基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。主權(quán)國(guó)家的基本要素是人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家處理其國(guó)內(nèi)事務(wù)和國(guó)際事務(wù)統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要因素。

　　主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán);平等權(quán);自衛(wèi)權(quán);管轄權(quán)。主權(quán)國(guó)家在享有基本權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。

　　當(dāng)代國(guó)際組織

　　國(guó)際組織是一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，而建立的有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際組織可分為不同類(lèi)型。其中，有政府間的和非政府間的，有世界性的和區(qū)域性的，有一般性的和專(zhuān)業(yè)性的。

　　對(duì)國(guó)際組織作用要做具體分析。有的國(guó)際組織受某些大國(guó)控制。許多政府間國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮重要的作用：促進(jìn)國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)技術(shù)的交流與合作;協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端，緩和國(guó)家之間的矛盾，維護(hù)世界和平;等等。

　　聯(lián)合國(guó)

　　聯(lián)合國(guó)是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織。聯(lián)合國(guó)的宗旨簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)本身及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的基本原則是：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等;各會(huì)員國(guó)必須履行憲章所規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力;集體協(xié)作;不干涉任何國(guó)家內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。

　　聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，積極支持按照聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革;積極參加聯(lián)合國(guó)及其專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，對(duì)世界的和平與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的活動(dòng)表明，中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(二)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。各民主黨派參政的基本點(diǎn)是：參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨。多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。多黨合作的行為準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱(chēng)人民政協(xié)。

　　人民政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式。此外，人民政協(xié)還包括無(wú)黨派人士、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族人士、各級(jí)愛(ài)國(guó)人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞等。所以，它也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能，是協(xié)商民主的重要渠道。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，具有中國(guó)特色，適合我國(guó)國(guó)情，具有強(qiáng)大的生命力和顯著的優(yōu)越性：有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治;有利于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化;有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);有利于推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。

　　我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則

　　我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新中國(guó)成立后，逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。處理民族關(guān)系，我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。

　　我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

　　民族區(qū)域自治制度是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)，其范圍、內(nèi)容十分廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面。

　　實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。實(shí)行民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全;有利于保障少數(shù)民族人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利;有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系;有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(三)

　　當(dāng)代國(guó)際關(guān)系及其決定因素

　　國(guó)際關(guān)系是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系，其中最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容是多方面的，有政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等，其中最基本的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。國(guó)際關(guān)系的形式是多樣的，競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是其基本形式。

　　國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素。國(guó)家利益是國(guó)家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。各國(guó)間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系，既存在某些共同利益，也存在利益的差別乃至對(duì)立。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源。

　　堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益

　　我國(guó)的國(guó)家利益主要包括安全利益(如國(guó)家的統(tǒng)一、獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整)、政治利益(如我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的鞏固)、經(jīng)濟(jì)利益(如我國(guó)資源利用的效益、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益、國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng))等。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益和人民的根本利益是一致的，維護(hù)國(guó)家利益就是維護(hù)人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)?、正義的。

　　維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，必須增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，提高國(guó)際地位。每個(gè)公民都要樹(shù)立國(guó)家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì);努力維護(hù)國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面;必須同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。在新的歷史條件下，我們要樹(shù)立新的安全觀、利益觀，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)和平發(fā)展。

　　和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

　　世界和平是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，維護(hù)世界和平將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問(wèn)題的解決創(chuàng)造必要的前提。二戰(zhàn)后，國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。但當(dāng)今世界仍不安寧。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，有的大國(guó)常常打著“自由”、“民主”、“人權(quán)”的幌子侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政;局部動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題更加突出。世界和平面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，世界人民爭(zhēng)取和維護(hù)世界持久和平的任務(wù)十分艱巨。

　　發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。二戰(zhàn)后，在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。但當(dāng)今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家比較普遍地存在著貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧窮、危機(jī)、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類(lèi)相伴隨。全球發(fā)展最突出的問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(四)

　　主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：

　　一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。

　　二是人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的“做”。

　　三是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

　　弄清二個(gè)關(guān)系：

　　一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動(dòng)性(略)。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。(2)主觀能動(dòng)性包括“想”和“做”的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識(shí)能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。

　　二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們?cè)谝欢ㄒ庾R(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：(略)。角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對(duì)客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說(shuō)明人類(lèi)所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;2、無(wú)論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類(lèi)所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(五)

　　1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。

　　客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

　　離開(kāi)客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無(wú)成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔谩Ｖ饔^能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。

　　人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對(duì)象。即使我們有了關(guān)于對(duì)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)。客觀條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用?？梢?jiàn)，客觀條件的制約作用反過(guò)來(lái)也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。

　　3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。

　　一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類(lèi)，有益于國(guó)家和集體。

　　2017高考政治生活背誦知識(shí)(六)

　　1、哲學(xué)都是正確、科學(xué)的，都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論)

　　2、哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維。(哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。)

　　3、哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)之和。(哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié))

　　4、哲學(xué)包括具體科學(xué)。(哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié))

　　5、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié))

　　6、一個(gè)人的科學(xué)文化水平越高，其哲學(xué)觀點(diǎn)越正確。(不一定。哲學(xué)需要通過(guò)自覺(jué)研究和學(xué)習(xí)才能獲得)

　　7、哲學(xué)是世界觀，各門(mén)科學(xué)是方法論。(哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一)

　　8、唯物論=世界觀辯證法=方法論。(唯物論和辯證法都是世界觀和方法論的統(tǒng)一)

　　9、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。(哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)

　　10、唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。(唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答)

　　11、一切唯心主義者都是不可知論者。(絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的)

　　12、唯物主義就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是科學(xué)的。(唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。根本方向是正確的，但不能說(shuō)都是科學(xué)的)

　　13、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華)

　　14、馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。(正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)就是真正的哲學(xué))

　　15、任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。(任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革.)

　　16、假象不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映(任何現(xiàn)象都是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映)

　　17、規(guī)律是人們對(duì)客觀事物的正確反映。

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