高一語(yǔ)文必修名著《論語(yǔ)》注譯及評(píng)析
高一語(yǔ)文必修名著《論語(yǔ)》注譯及評(píng)析
考試是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語(yǔ)文必修名著《論語(yǔ)》注譯及評(píng)析，希望對(duì)大家有所幫助!
高一語(yǔ)文必修名著《論語(yǔ)》注譯及評(píng)析
子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。”
【注釋】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】孔子說：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
【評(píng)析】
上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ);主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山(1);知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
【注釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。”
【評(píng)析】
孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。
【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【譯文】
子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”
【評(píng)析】“忠恕之道”可以說是孔子的發(fā)明。這個(gè)發(fā)明對(duì)后人影響很大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。這樣，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。
【原文】12·14 子張問政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”
【譯文】子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)。”
【評(píng)析】以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級(jí)統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國(guó)家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執(zhí)行君主之令要切實(shí)努力，這樣才能做一個(gè)好官。
【原文】5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐(3)善，無(wú)施勞(4)。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之(5)。”
【注釋】(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
(2)盍：何不。
(3)伐：夸耀。
(4)施勞：施，表白。勞，功勞。
(5)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向?”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
【評(píng)析】在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
高一語(yǔ)文(必修一)名著導(dǎo)讀——《論語(yǔ)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn);引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。
教學(xué)方法
1.誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。
2.討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎?
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》(板書文題)，在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：
1.孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃摇Ｋ组_私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ岢隽艘徽兹蕦W(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
2.《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：
(一) 孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來(lái)著，年也;不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到 30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)椋?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)椋绯繘隹?，而中午熱。孔子也不能判斷誰(shuí)說得對(duì)。兩個(gè)小孩說：“誰(shuí)說你知識(shí)淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃;子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ” 。
(五)魯國(guó)以前有條政策,是說如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷.
一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說不要國(guó)家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒看見,就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車罷了。”原來(lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
四、學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。
五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說明：
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yu?乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
3.溫故而知新，可以為師矣。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
12.子曰：敏而好學(xué)，不恥下問。
六、布置課外作業(yè)：
1 認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)?
2 課外去查找《論語(yǔ)》，摘錄一些你比較有興趣的語(yǔ)段并背誦。
3 試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。
第二課時(shí)
一、 簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。
二、 檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)?
明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。
三、教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)(事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇?份)：
1、學(xué)而第一
學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度 孝悌是實(shí)行仁道的根本 花言巧語(yǔ)的人沒有仁德
一日數(shù)次的反省功夫 做人第一，學(xué)問第二 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn)
人不莊重就沒有威嚴(yán) 孝道可使民風(fēng)淳樸 溫良恭儉讓的風(fēng)范
繼承父親的遺志 和與禮的辯證法 怎樣才算是好學(xué)?
貧而樂，富而好禮的境界 不憂慮別人不了解自己
2、為政第二
道德與政治 詩(shī)與政治 德治與法治
人生的歷程和滋味 養(yǎng)生送死，孝不違禮 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉
孝心是孝道的根本 態(tài)度不是小問題 大智若愚的顏回
觀察人的方法 溫故而知新 做一個(gè)通才
不要吹牛皮 要團(tuán)結(jié)不要分裂 書呆子與空想家
異端的問題 不要不懂裝懂 做官的學(xué)問
提拔正直的干部 執(zhí)政者要以身作則 不做官也可以參與政治
人不能不講信用 看過去知未來(lái)
3、八佾第三
不要鋪張浪費(fèi) 溫文爾雅的君子之爭(zhēng) 文獻(xiàn)的重要性
要有一顆虔誠(chéng)的心 問者不相虧 凡事不必苛求
理解的困難 以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 樂而不淫，哀而不傷
既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量
是可忍，孰不可忍? 仁德是禮樂的前提
4、里仁第四
選一個(gè)好的小區(qū)居住 仁心是安身立命的基礎(chǔ) 有仁德才能夠正確對(duì)待他人
追求仁德，擯棄邪惡 君子愛財(cái)，取之有道 人的天職在勇于探索真理
天下事無(wú)可無(wú)不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來(lái)怨恨
關(guān)鍵在于練好內(nèi)功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇
用壞人做你的鏡子 怎樣對(duì)待父母的過錯(cuò)? 父母在世，不要遠(yuǎn)游
記住父母的年紀(jì) 為言過其行而感到羞恥 嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò)
有道德的人不會(huì)孤立 保持一定的距離 從人的過錯(cuò)中識(shí)別人
讀書人不以吃穿為追求
5、公冶長(zhǎng)第五
孔子怎樣選女婿? 處世的藝術(shù) 不要耍嘴皮子
人貴有自知之明 聞一知十的過人才智 朽木不可雕也
無(wú)欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學(xué)，不恥下問
政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術(shù) 正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái)
三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨
偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評(píng)的難得
圣人與我們有什么不同?
6、雍也第六
不遷怒，不貳過 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭
不要搞“血統(tǒng)論” 貴在堅(jiān)持 安貧樂道的典范
切勿畫地為牢，裹足不前 不開后門，不拉關(guān)系 不自夸，不居功
口才可以免禍 文質(zhì)彬彬，然后君子 正直是立身之本
知之、好之、與樂之 因材施教，不要對(duì)牛談琴 有耕耘才有收獲
智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學(xué)于文，約之以禮
圣與仁的不同境界
7、述而第七
述爾不作，信而好古 學(xué)而不厭，誨人不倦 圣人的憂慮
曠達(dá)的個(gè)人生活 舉一反三的教學(xué)法 不要在喪事中大吃大喝
用之則行，舍之則藏 富可求嗎? 孔子是不是“發(fā)燒友”?
富貴如浮云 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 不是天才，敏以求之
三人行必有我?guī)?不要冒充內(nèi)行 聞過則喜
節(jié)儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
8、泰伯第八
棄天下如敝屣 一切以禮為標(biāo)準(zhǔn) 人之將死，其言也善
鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策? 德行更比才能重
讀書不為稻粱謀 天下有道則見，無(wú)道則隱 不在其位，不謀其政
學(xué)如不及，猶恐失之 人才難得，也不在多
9、子罕第九
君子不言利 博與專的問題 寶劍鋒從磨礪出
循循善誘的藝術(shù) 待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫!
女色的魅力有多大? 進(jìn)退成敗都在自己 自強(qiáng)不息的楷模
半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽取他人言語(yǔ)
匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關(guān)系
10、鄉(xiāng)黨第十
到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌 圣人未能免俗 圣人穿不穿時(shí)裝? 吃飯睡覺不說話
11、先進(jìn)第十一
修身宜早不宜遲 人各有所長(zhǎng) 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺
不言則已，言必有中 誰(shuí)能升堂入室? 過猶不及 文人心態(tài)的不平
對(duì)癥下藥 不要盲從上級(jí) 儒者的“清明上河圖”
12、顏淵第十二
克己復(fù)禮，為仁由己 仁的外用 說話謹(jǐn)慎就是仁?
君子不憂不懼 四海之內(nèi)皆兄弟也 什么叫“明”
自古皆有死，民無(wú)信不立 文與質(zhì)的辯論 稅收問題
愛恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非
政府公務(wù)員守則 政府公務(wù)員守則 君子成人之美
上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù)
聞人與達(dá)人 先事后得及其它 仁者愛人，智者知人
交朋友不要自取其辱 君子以文會(huì)友
13、子路第十三
以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過，舉賢才 名正言順
誰(shuí)來(lái)種田地? 學(xué)以致用 表率的作用
實(shí)行富民政策 一言興邦，一言喪邦 近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)
欲速則不達(dá) “直”也有講究 士的標(biāo)準(zhǔn)
狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區(qū)別
好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德
14、憲問第十四
讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng) 治世和亂世的言行 有言者不必有德
不要溺愛，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人?
恰到好處 看人看大節(jié) 用人之妙 大言不慚，為之也難
為誰(shuí)而學(xué)? 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質(zhì)更重要
以直報(bào)怨，以德報(bào)德 不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋 知其不可而為之
15、衛(wèi)靈公第十五
君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之
言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人 凡事多問幾個(gè)為什么
不要賣弄小聰明 “名”的情結(jié) 君子求自己，小人求別人
矜而不爭(zhēng)，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人
小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)
與其空想，不如學(xué)習(xí) 君子謀道不謀食 得之容易守成難
小知與大受 民之于仁，甚于水火 當(dāng)仁不讓 貞而不諒
工作在前，享受在后 有教無(wú)類 道不同不相為謀 辭達(dá)而己
16、季氏第十六
且看侵略者的邏輯 禮樂征伐自誰(shuí)出? 朋友有益還是有害?
快樂有益還是有害? 把握好說話的時(shí)機(jī) 人生三戒
該不該有所畏? 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮
獨(dú)善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩(shī)禮傳家
17、陽(yáng)貨第十七
圣人的虛與委蛇 人性的問題 唯上智與下愚不移
割雞可不可以用牛刀? 仁的五條行為準(zhǔn)則 磨而不磷，涅而不緇
六言六蔽 詩(shī)的偉大作用 不學(xué)詩(shī)如面壁而立
禮樂到底是什么? 色厲內(nèi)荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊
道聽而途說，德之棄也 患得患失，無(wú)所不至 古今人物毛病談
天何言哉? 不屑之教 喪期要不要改革? 飽食終日，無(wú)所用心
君子尚義不尚勇 君子憎惡什么? 女人是不是難處難纏? 人過四十萬(wàn)事休
窮達(dá)行藏各有志 周公用人的經(jīng)驗(yàn)談
18、微子第十八
時(shí)代的病態(tài) 孔子為什么要出國(guó)? 往者不可諫，來(lái)者猶可追
誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)迷津? 到底該不該做官? 窮達(dá)行藏各有志
19、子張第十九
見危致命，見得思義 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲小技
日日月月有進(jìn)步 博學(xué)篤志，切問近思 百工居肆，君子求學(xué)
小人文過飾非 君子有三變 信任是前提
大德不逾，小節(jié)不拘 讀書與做官的問題 法外有情
墻倒眾人推 君子之過如日月之食 圣人無(wú)常師
淺者見淺，深者見深 圣人不可毀 其生也榮，其死也哀
20、堯曰第二十
祖述堯舜，憲章文武 立身處世的三個(gè)支點(diǎn) 尊五美，屏四惡
四、 教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)?從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)?
明確：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。
墨家對(duì)于儒家學(xué)說非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。
先秦法家學(xué)說思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不合時(shí)宜。
2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。
3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在“”初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。
五、教師總結(jié)：
人非圣賢，孰能無(wú)過。孔子盡管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。
應(yīng)該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無(wú)類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。 “天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說法未免言過其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。
孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎?
六、 布置作業(yè)：
1、 認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。
2、 根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞
看過" 高一語(yǔ)文必修名著《論語(yǔ)》注譯及評(píng)析 "的還看了: