高一語(yǔ)文默寫(xiě)考點(diǎn)復(fù)習(xí)資料
高一語(yǔ)文默寫(xiě)考點(diǎn)復(fù)習(xí)資料
語(yǔ)文詩(shī)句默寫(xiě)是高考語(yǔ)文必考的重要題型,古詩(shī)文的背誦記憶對(duì)于高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)是很重要的,以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高考語(yǔ)文詩(shī)句默寫(xiě)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)高一語(yǔ)文默寫(xiě)考點(diǎn)復(fù)習(xí)資料,請(qǐng)考生認(rèn)真復(fù)習(xí)!
語(yǔ)文默寫(xiě)考點(diǎn)一:情境模式默寫(xiě)
(一)《勸學(xué)》
1.人們常說(shuō),活到老,學(xué)到老,荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話(huà)印證了這句話(huà)。
2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“ 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”觀(guān)點(diǎn)相同。
3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4. 《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
5.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句:君子生非異也,善假于物也。
6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
(二)《逍遙游》
1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。
2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。
4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是:風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述,文中描寫(xiě)四種人的句子分別是:故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者。
6.作者提出自己的觀(guān)點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類(lèi)人的句子是:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:
且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。
9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。
(三)《師說(shuō)》
1.韓愈所說(shuō)的“師”,有其獨(dú)特含義,明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比,抨擊“恥學(xué)于師”的人,先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果,并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
(四)《阿房宮賦》
1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼! 滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。
2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn),文中說(shuō):“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。”
3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō):“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意,粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀(guān)感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡,既貼切又形象。將喻體置放在前,先予以人鮮明的畫(huà)面,令人驚奇,再出現(xiàn)本體,解釋原因,使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出。
8.從最普遍的民心人性的角度,說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別,都追求幸福快樂(lè)、都掛念家小,對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。
9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?
10.杜牧在本文中最后總結(jié),六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得別人的語(yǔ)句是:滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。
(五)《赤壁賦》
1.寫(xiě)江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:白露橫江,水光接天。
2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。
3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子:
逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。
4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè):舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。
6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子:惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。
7.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用,無(wú)人禁止,無(wú)窮無(wú)盡的句子:取之無(wú)禁,用之不竭。
9.寫(xiě)希望與神仙相交,與明月同在的句子:挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。
10.寫(xiě)月亮升起后,對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子:
少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行,飄飄忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
12.寫(xiě)作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩(shī)歌,召喚月亮飛行的句子:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。
13.描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子:如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。
15.用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
16.以月亮作比,描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。
17.從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系:自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也。
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有:茍非吾之所有,雖一毫而莫取。
19.寫(xiě)作者蕩漾江中,與麋鹿為伴的句子是:況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
21.用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。
22.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué),像身上長(zhǎng)上了翅膀:飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
23.詩(shī)人在飲酒后,唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念:渺渺兮予懷,望美人兮天一方。
語(yǔ)文默寫(xiě)考點(diǎn)二:名句默寫(xiě)
1.鷹擊長(zhǎng)空,魚(yú)翔淺底,萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。
指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。(毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》)
2.人生易老天難老,歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng),戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁,不似春光。勝似春光,寥廓江天萬(wàn)里霜。(毛澤東《采桑子重陽(yáng)》)
3.東風(fēng)不來(lái),三月的柳絮不飛。你的心如小小的寂寞的城,恰若青石的街道向晚。跫音不響,三月的春帷不揭,你的心是小小的窗扉緊掩。(鄭愁予《錯(cuò)誤》)
4.層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
5.月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。
6.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。(朱自清《荷塘月色》)
7.越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。
8.夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。
9.因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。(《左傳燭之武退秦師》)
10.今其地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀(guān)之,王之蔽甚矣!
11.群臣吏民,能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。
12.令初下,群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。
13.燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》)
14.人主之子孫則必不善哉?位尊而無(wú)功,奉厚而無(wú)勞,而挾重器多也。(《觸龍說(shuō)趙太后》)
15.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。(孟子《寡人之于國(guó)也》)
16.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(荀子《勸學(xué)》)
17.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。
18.假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
19.故不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。
20.騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)
21.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(荀子《勸學(xué)》)
22.斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。
23.一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)
24.今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也。
25.大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
26.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)
27.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!(王羲之《蘭亭集序》)
28.既自以心為形役,奚惘悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
29.富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
30.舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
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