高一語文文言文復(fù)習(xí)資料
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文言文是高中語文必考的重要內(nèi)容，對(duì)文言文加強(qiáng)復(fù)習(xí)是很有必要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語文文言文復(fù)習(xí)資料，希望對(duì)大家有所幫助!
高一語文文言文復(fù)習(xí)習(xí)題
一、文言文翻譯訓(xùn)練。
1.所謂修身在正其者，身有所忿憤。則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患;則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
譯文：
2.曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之亦。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”
譯文：
3.公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。(1)事齊乎?事楚乎?”孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：(2)鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也。”
譯文：(1)
(2)
4.子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn);事在易而求諸難;人人親其親，長其長，而天下平。”
譯文：
5.子曰：“子泰而不驕，小人驕而不泰。”
譯文：
6.冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
譯文：
7.子曰：“人吾不得而見之矣!得見君子者，斯可矣。”曰：“人吾不得而見之矣!得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
譯文：
8.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
譯文：
9、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：(1)“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”(2)子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：(1)
(2)
10.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”
譯文：
11.哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”
譯文：
12.子張問仁于孔子?？鬃釉唬?ldquo;能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文：
二、閱讀下面一段文言文，完成后面的問題。
杜環(huán)，字叔循。侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸?；蚋嬷唬?ldquo;今安慶守譚敬先，非允恭友乎，蓋往依之。”母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀;復(fù)哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對(duì)以“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：“母非常夫人乎，何為而至于此?”母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，乃幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎?”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)今媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君!吾累杜君!愿杜君生子孫，咸如杜君!”言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，葬之。
(節(jié)選自宋濂《杜環(huán)小傳》)
1.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：( )
A.遂家金陵 家：安家 B.譚謝不納 謝：感謝
C.抱衾寢母 寢：使……安歇 D.庶萬一可冀 冀：希望
2.下列句子中加橫線詞的意義和用法相同的一組是：( )
A.母泣告以故 且以一壁之故逆強(qiáng)秦之歡
B.環(huán)親為烹藥 不足為外人道也
C.伯章若無所聞 旁一蟆，若將躍舞
D.相持大哭 故人蔣干相訪
3.加橫線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是：( )
A.民骨肉不相保 B.輕慢與較
C.又不知伯章存亡 D.復(fù)呼妻子出拜
4.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)杜環(huán)“重然諾，好周人急”高尚道德的一組是：( )
①伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”
②環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。
③母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。
④時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。
?、莪h(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。
⑥環(huán)奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興。
A.①②③ B.④⑤⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
5.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是：( )
A.常允恭的老母在“家破”后“無所歸”，到兒子的摯友安慶太守譚敬先處投身，譚謝不納，老母的小兒子竟然也拒不奉養(yǎng)老母。他們的行為為社環(huán)奉養(yǎng)常母起到了反襯的作用。
B.杜環(huán)與常母關(guān)系并不密切，卻能急常母之難，殷切接待，并無微不至地關(guān)照她，最后為常母送終。這些都體現(xiàn)出了杜環(huán)的高尚人格。
C.如果說杜環(huán)起初接待老母尚屬友誼之舉的話，那么隨著時(shí)間的推移，在“兵后歲饑，民骨肉不相保”的時(shí)局下，杜環(huán)扶危濟(jì)貧，克己助人的高尚品質(zhì)就更顯得難能可貴。
D.常母性情急躁，稍不如意，就發(fā)脾氣，且疾病纏身。杜環(huán)毫無怨言，告誡家人順其所為，并且親自服侍。這深深地感動(dòng)了常母。
高一語文文言文復(fù)習(xí)習(xí)題參考答案
一、翻譯。
1.心思不端正就像心不在自己身上，雖然看見但卻像沒有看見一樣，雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須端正自己的心思。
2.真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。
3.(1)是歸服齊國呢好，還是歸服楚國呢好?
(2)把護(hù)城河挖深，把城墻筑堅(jiān)固，與老百姓一起堅(jiān)守它，寧可獻(xiàn)出生命，老百姓也不退去。
4.孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求;本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做;其實(shí)只要人人親近自己的親人，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”
5.孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
6.(孔子)說：“古代的賢人。”(子貢又)問：“他們有怨恨嗎?”(孔子)說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢?”(子貢)出來(對(duì)冉有)說：“老師不會(huì)幫助衛(wèi)君。”
7.孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一(保持好的品德的)人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”
8.孔子說：“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?”
9.(1)“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”
(2)孔子說：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
10.司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢?”
11.哀公說：“現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢?”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢?如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢?”
12.莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
二、閱讀。1.B 2.C 3.D 4.C 5.C
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