高中語(yǔ)文必修二教學(xué)指導(dǎo)

　　對(duì)教材的深刻理解是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵，下面學(xué)習(xí)啦小編為您整理關(guān)于高中語(yǔ)文必修二教材分析與教學(xué)指導(dǎo)的相關(guān)資料，希望給您的學(xué)習(xí)提供幫助。

　　高中語(yǔ)文必修二教材分析與教學(xué)指導(dǎo)

　　單元整體分析

　　( 1 )單元內(nèi)容在全套教科書(shū)中的位置分析

　　高中階段的語(yǔ)文教學(xué)要注重審美能力的培養(yǎng)，其途徑主要是通過(guò)品味和鑒賞中外優(yōu)秀作品，感知美，接受美，陶冶性情，凈化心靈，提升個(gè)人的文化品位、人生境界，從而獲得良好的審美情趣、自覺(jué)的審美意識(shí)和審美創(chuàng)造能力。散文是實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。因?yàn)樵S多中外優(yōu)秀散文作品 情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思縝密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的時(shí)空中再現(xiàn)了人類(lèi)豐富多樣的生活世界和情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　本單元包括 《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》三篇寫(xiě)景抒情散文名作。它們的共同特點(diǎn)有三： 1 、景美情濃。盡管各篇課文情感的表達(dá)方式不同，有的含蓄，有的直率，但都寫(xiě)景精美，情景交融，情味濃厚。 2 、意蘊(yùn)深厚。這些散文不僅展現(xiàn)了景之美情之濃，而且蘊(yùn)含著豐富深刻的思想，可以引發(fā)讀者對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的聯(lián)想和思考。 3 、語(yǔ)言?xún)?yōu)美。各類(lèi)散文都講究語(yǔ)言美，寫(xiě)景狀物散文對(duì)語(yǔ)言的要求就更高。本單元的三篇散文的語(yǔ)言更是各具特色，極具藝術(shù)感染力?？偟膩?lái)說(shuō)，本單元的三篇抒情散文具有三美：景美、情美、言美。

　　就具體教學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在如下幾方面：

　　教學(xué)價(jià)值之一：提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　1 、接受美的熏陶，提升審美境界。

　　文貴有情。寫(xiě)景散文中，情，是寫(xiě)景的靈魂;景，是抒情的載體。古人云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”自然景物的描寫(xiě)呈現(xiàn)的是風(fēng)景畫(huà)，社會(huì)人文環(huán)境的描寫(xiě)呈現(xiàn)的是“風(fēng)俗畫(huà)”、“風(fēng)情畫(huà)”。

　　寫(xiě)景散文的最大特點(diǎn)是呈現(xiàn)畫(huà)面，情景交融，富有意境。意境，是“意”與“境”的合稱(chēng)。“意”是指文中所表達(dá)的思想感情;“境”是指文中所描繪的畫(huà)面圖景。閱讀鑒賞寫(xiě)景散文首先是解讀語(yǔ)句并通過(guò)想象組構(gòu)再現(xiàn)散文呈現(xiàn)的審美畫(huà)面，進(jìn)而感受品味審美畫(huà)面所蘊(yùn)含的作者的思想感情。

　　學(xué)生可以通過(guò)對(duì)本單元的三篇經(jīng)典寫(xiě)景狀物散文中畫(huà)面的把握，感受自然畫(huà)面和人文畫(huà)面所蘊(yùn)含的美，從而受到美的感染和熏陶，逐步提高審美情趣，提升審美境界。

　　2 、感受文化韻味，提升文化品位。

　　自然風(fēng)物一旦納入人類(lèi)的視野，印上人類(lèi)的足跡，被賦予人類(lèi)情感的象征意義，也就有了人文色彩、文化色彩，這種人文色彩、文化色彩蘊(yùn)含于文本中，開(kāi)啟了作者與讀者的心靈溝通。本單元三篇散文的作者的自身修養(yǎng)和創(chuàng)作狀態(tài)決定了作品的人文底蘊(yùn)、文化韻味，進(jìn)而決定了讀者對(duì)人文精神攝取的豐富和深厚。本單元中的課文大都可以挖掘到豐富的文化底蘊(yùn)，如《故都的秋》，作者對(duì)秋的感覺(jué)不是僅停留在眼耳鼻舌身的直觀感受上，而是遷移到古今中外的廣闊領(lǐng)域，溝通與文化人、與全人類(lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)和感受，寫(xiě)出了一個(gè)飽讀中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)的人士對(duì)秋的感覺(jué)。所以說(shuō)，讀這些散文，讀到的不只是一個(gè)美的文本，還是一個(gè)充滿(mǎn)文化意蘊(yùn)的文本。

　　3 、體會(huì)高尚情操，凈化靈魂世界。

　　山水風(fēng)物可以美化情操、凈化靈魂，模山范水的散文也可以起到這樣的作用，從一定意義上說(shuō)散文作品對(duì)讀者的心靈的感染力更強(qiáng)于自然的山水風(fēng)物。如 余樹(shù)森 先生 所說(shuō)：“朱自清的文體美，是有自己的個(gè)性特點(diǎn)的，有人曾將它概括為一個(gè)‘清'字。我想，這個(gè)‘清'字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。”所以讀《荷塘月色》，不僅讀出或濃或淡的真情，還要讀出純正的思想和高潔的人格，唯此，才是真正讀通讀懂了。而《囚綠記》具有懾人的魅力，其中一個(gè)重要原因就是作品傳達(dá)出作者對(duì)生命的豐富體驗(yàn)，對(duì)被囚生靈的憐憫，對(duì)國(guó)家被創(chuàng)受辱的義憤，只有悟到這一層，才能認(rèn)識(shí)到這篇散文的真正價(jià)值。所以說(shuō)，讀散文，不只是在讀“文學(xué)文本”“文化文本”，還是在讀“道德文本”“靈魂文本”。

　　教學(xué)價(jià)值二：培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。

　　想象力是人類(lèi)所特有的一種能力，是人利用原有的表象形成新形象的心理過(guò)程。 愛(ài)因斯坦下了一個(gè)斷語(yǔ)：“想象力比知識(shí)更重要”。 新課標(biāo)中也明確提出要發(fā)展學(xué)生的想象力。

　　本單元三篇文質(zhì)優(yōu)美的寫(xiě)景散文都蘊(yùn)含著作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇文章都為學(xué)生提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間。

　　教學(xué)價(jià)值三：品味寫(xiě)景狀物散文語(yǔ)言的美。

　　優(yōu)秀的寫(xiě)景狀物散文，往往憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，對(duì)大地山川、風(fēng)物美景作生動(dòng)細(xì)致地描繪，表達(dá)了作者對(duì)自然、人生的豐富感受和深刻思考。

　　例如，《荷塘月色》的語(yǔ)言樸素自然、典雅精美、準(zhǔn)確生動(dòng)、貯滿(mǎn)詩(shī)意。全文用了三十個(gè)疊字，不但傳神的描摹出眼前之景，同時(shí)有一種音韻美。翁蓊郁郁、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的綠樹(shù)，隱隱約約的遠(yuǎn)山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的清霧，既加強(qiáng)了語(yǔ)意，又使文氣舒展，音韻和諧。

　　那么學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀散文定會(huì)受到優(yōu)美雋永語(yǔ)言的感染和熏陶，對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)言的感受能力和表達(dá)能力都有著其他文體文章不可替代的作用和價(jià)值。因而教學(xué)過(guò)程中，突出咀嚼品味寫(xiě)景狀物散文語(yǔ)言的訓(xùn)練是極為重要的。

　　( 2 )該單元內(nèi)容(教科書(shū))在語(yǔ)文教學(xué)中要解決的一兩個(gè)主要問(wèn)題

　　寫(xiě)景狀物散文往往通過(guò)細(xì)膩的景物描寫(xiě)表達(dá)作者的情意理趣。本單元三篇散文寫(xiě)景精彩，情味濃厚，所以要重點(diǎn)把握“景”和“情”兩方面的問(wèn)題。

　　一、賞析美景

　　寫(xiě)景技巧精妙，景物特征鮮明，給讀者以美的享受，值得仔細(xì)品析玩味。

　　1. 攝取景物片段。在有限的篇幅內(nèi)描寫(xiě)好景物，寫(xiě)好片段景物是關(guān)鍵。如《囚綠記》，只寫(xiě)綠枝條，是一片段景物，至于綠枝條以外的各種景物一概舍棄，這是景物的空間片段。再如《荷塘月色》，只寫(xiě)夏日夜晚的清華園荷塘，攝入作者視野的荷塘周?chē)拔锟芍^多矣，不止寫(xiě)一花一葉，但時(shí)間只限定在夏日夜晚這一片段時(shí)刻，這是景物的時(shí)間片段。描寫(xiě)景物空間片段的，往時(shí)間上延長(zhǎng)，描寫(xiě)景物在不同時(shí)間上的變化;描寫(xiě)景物時(shí)間片段的，往空間上延長(zhǎng)，描寫(xiě)在同一時(shí)段上的諸多景物。我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，應(yīng)該多品析景物片段描寫(xiě)，這樣可以得到更加鮮明的印象、更加豐富的感受。

　　2. 甄選寫(xiě)景角度。散文作家們往往調(diào)動(dòng)各種手段狀寫(xiě)景物，包括選擇寫(xiě)景的角度，有遠(yuǎn)景、近景，有俯視之景、仰視之景，有動(dòng)景、靜景，有定點(diǎn)觀景、移步換景 …… 如《故都的秋》的 “ 你也能看得到很高很高的碧綠的天色 ” ， “ 從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光 ” ，這是寫(xiě)仰視之景;《荷塘月色》的 “ 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上 ” ， “ 彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上 ” ，這是寫(xiě)俯視之景。多角度寫(xiě)景可以寫(xiě)出景物的不同層次不同特點(diǎn)，某種程度上，角度越多景物的立體感越強(qiáng);而專(zhuān)取一種角度寫(xiě)景，可以把景物的特征寫(xiě)得充分、徹底。我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，細(xì)致地分析寫(xiě)作的角度，可以獲得更加豐富的心靈感受，并獲得寫(xiě)作的啟示。

　　3. 抓住景物特點(diǎn)。寫(xiě)景狀物要抓住特點(diǎn)。而要寫(xiě)出景物的特點(diǎn)，首先往往與文章的整體氛圍相協(xié)調(diào)，使全文保持統(tǒng)一和諧的風(fēng)格特點(diǎn)，如《荷塘月色》創(chuàng)造了一種幽暗、優(yōu)美、靜謐的氛圍和意境，在這種情境下，對(duì)文中各種景物的個(gè)性化描寫(xiě)都與這種氛圍和意境相適應(yīng)。要寫(xiě)出景物的特點(diǎn)，其次往往從細(xì)微入筆，把景物的細(xì)部、局部特征放大，或者較多地運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法，或者將景物變形、變色、變味。如《故都的秋》 “ 或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵 ” ，這是細(xì)致入微的筆法，如同電影的特寫(xiě)鏡頭。賞析富有特征的景物，可以化文字形象為腦海中 的具體形象并進(jìn)入課文情境，也可以體會(huì)和借鑒寫(xiě)作方法。

　　二、體味深情

　　寫(xiě)景狀物散文描寫(xiě)景物的形象、景物的特征，其間又伴隨著作家情感的波動(dòng)、情趣的流露。作家的情意理趣有時(shí)明顯，有時(shí)隱晦，明晦多變，使文章情脈跌宕多姿。本單元三篇散文的情感表現(xiàn)各有特色。

　　1. 一致的情感。如《故都的秋》，文眼句： “ 可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。 ” “清”“靜”“悲涼”概括了故都之秋的景物自身特點(diǎn)，也抒發(fā)了作者對(duì)故都之秋的切身感受，作者的情感不是大起大落的，而是比較平緩地展開(kāi)的。文章開(kāi)篇就奠定了全文的情感基調(diào)，全文都是圍繞“清”“靜”“悲涼”來(lái)寫(xiě)作，這內(nèi)心感受成為一條貫穿全文的線(xiàn)索。

　　2. 變化的情感。如《荷塘月色》，文眼句： “ 這幾天心里頗不寧?kù)o ” 。文章中間透出淡淡的喜悅和淡淡的憂(yōu)愁，顯出作者的心靈在負(fù)重和掙脫之間游移，情感隨寫(xiě)景敘事起伏變化，形成一條波瀾起伏的線(xiàn)索： 心里頗不寧?kù)o——淡淡的喜悅，淡淡的哀愁——思鄉(xiāng)愁——心里依然不寧?kù)o 。這條情感線(xiàn)索是一個(gè)圓，“不寧?kù)o”是這個(gè)圓的起點(diǎn)，而游玩后的不寧?kù)o是終點(diǎn)。情感線(xiàn)索這個(gè)圓與時(shí)空線(xiàn)索的圓形結(jié)構(gòu)果因相連，達(dá)到了渾圓一體意脈貫通的審美效果。

　　3. 含蓄的情感。如《囚綠記》，寫(xiě)一陋室外的一條綠枝，其景物可謂微小，但作者把它放到盧溝橋事變的社會(huì)政治背景下描寫(xiě)，意義非同凡響。作者沒(méi)有直接寫(xiě)北平人民遭受日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏的現(xiàn)實(shí)，只寫(xiě)與綠枝條的 “ 交往 ” ，最后還深深地懷念綠枝條，寄語(yǔ)于此物，而意寓于他處，作者情感在顯與隱之間，情感的含蓄性成為文章的一大特點(diǎn)。

　　( 3 )學(xué)情與單元教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析

　　高中生 認(rèn)知發(fā)展已接近成人的水平， 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完整體系基本形成，認(rèn)知活動(dòng)的自覺(jué)性獨(dú)立性明顯增強(qiáng)。 思維發(fā)展達(dá)到了新的水平，具有更大的組織性 , 獨(dú)立性 , 深刻性和批判性。他們一般不盲從 , 喜歡探究事物的本質(zhì) , 敢于大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解 , 喜歡懷疑 , 爭(zhēng)論。但并非達(dá)到完美的程度，有時(shí)好走極端 , 產(chǎn)生片面性、主觀性、肯定一切或否定一切的傾向。

　　高一年級(jí)學(xué)生，在初中已學(xué)過(guò)《紫藤蘿瀑布》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等借物抒情散文，對(duì) 散文“形散而神不散”的特點(diǎn)有一定的了解，對(duì)寫(xiě)景狀物散文進(jìn)行過(guò)初步的鑒賞，對(duì)散文的語(yǔ)言美、意境美有一定感受。 但囿于時(shí)代差別，對(duì)寫(xiě)作背景的不熟悉，往往知其然而不知其所以然，所以閱讀往往停留在泛讀上，不能真正解讀寫(xiě)景的精妙和體味情感的深厚。

　　因此，教師要著力于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美情境，感受寫(xiě)景狀物散文的三美——景美情美語(yǔ)言美，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)閱讀此類(lèi)文章的方法，培養(yǎng)閱讀和寫(xiě)作能力，培養(yǎng)接納美欣賞美的審美意識(shí)。

　　鑒于以上所述，確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。

　　(一)整體感知，梳理散文脈絡(luò)。

　　這是本單元教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。一般寫(xiě)景散文，大都有兩條線(xiàn)索，一條是寫(xiě)形線(xiàn)，即對(duì)具體景物摹寫(xiě)的文字; 一條是抒情線(xiàn)，它有時(shí)實(shí)有時(shí)虛，即作者有時(shí)字面上直白清楚地抒寫(xiě)感情，有時(shí)則把感情完全融合在寫(xiě)景的文字中。作為情與景結(jié)合的方法，前者是觸景生情，即景抒情，情由景而生，在寫(xiě)景中穿插抒情;后者則是寓情于景，字面雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃，更有藝術(shù)感染力。實(shí)際上，寫(xiě)景文章常常是觸景生情與寓情于景兩種方法并用，或者說(shuō)寫(xiě)景文章常常要運(yùn)用直接抒情和間接抒情的方式。

　　學(xué)生抓住了這兩條線(xiàn)，也就把握了作者的基本行文思路，便于學(xué)生深刻體會(huì)理解文章的思想感情，乃至深刻哲理。

　　(二)品味語(yǔ)言 ，感受散文語(yǔ)言魅力。

　　散文本來(lái)就是文學(xué)語(yǔ)言的范本，課本所選的又都是名文，字字珠璣，聲情并茂，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容。古羅馬文藝批評(píng)家郎吉弩斯說(shuō)過(guò)：“就真正的意義來(lái)說(shuō)，好的文辭就是思想的光輝。”本單元幾個(gè)文本中極為注重修辭，講究煉字煉句。那么，推敲語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，讓學(xué)生感受語(yǔ)言藝術(shù)美體會(huì)煉字妙處尤顯必要。

　　學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法多種多樣，如誦讀、默讀、抄寫(xiě)、批注、選詞、填詞、仿句、改句等。

　　如《故都的秋》，在找出五幅秋景圖后，可采用反復(fù)品讀批注式——讓學(xué)生挑選自己最喜愛(ài)、覺(jué)得最有意味的段落、句子，反復(fù)誦讀、體會(huì)、勾畫(huà)、批注，把這些句子、語(yǔ)段標(biāo)劃下來(lái)，作評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)感悟，然后全班交流，以賞析的形式深入課文，教師給予適時(shí)的點(diǎn)撥和提升性指導(dǎo)。

　　(三)吟詠誦讀，體會(huì)作者情感。

　　如前所述優(yōu)秀寫(xiě)景散文都有優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，而且寫(xiě)景狀物散文基本上都是抒情的，景為情而設(shè)，作者的細(xì)膩情感滲透在景物描寫(xiě)的字里行間，情感占了相當(dāng)大的比重。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”。所以要特別引導(dǎo)學(xué)生披文入情，細(xì)細(xì)體味。

　　不管是品味語(yǔ)言還是體會(huì)情感，都需要學(xué)生反復(fù)吟詠誦讀。書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)還是很有現(xiàn)實(shí)意義的，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中切不可忽視吟詠誦讀。讀可以品情，讀可以悟意，在品讀過(guò)程中理解景物與作者情感的內(nèi)在聯(lián)系。

　　(四)讀寫(xiě)結(jié)合，提升學(xué)生寫(xiě)作寫(xiě)景文字的能力。

　　閱讀是吸納的過(guò)程，表達(dá)是釋放的過(guò)程，將閱讀和表達(dá)交流板塊結(jié)合起來(lái)，互利互補(bǔ)，搞好單元整體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、鑒賞和寫(xiě)作散文的興趣和能力。

　　散文教學(xué)的讀寫(xiě)結(jié)合可以有多種方式，如鑒賞散文作品的寫(xiě)作技法，學(xué)習(xí)寫(xiě)景技法;學(xué)過(guò)課文后“趁熱打鐵”，讓學(xué)生動(dòng)手練習(xí)寫(xiě)景片斷(春夏秋冬);挑出課文中優(yōu)美雋永的語(yǔ)句加以品味，再進(jìn)行仿寫(xiě);指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)課文賞析文字等等，起始可以低要求，只要表達(dá)一點(diǎn)個(gè)人感想即可。對(duì)多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，由會(huì)讀到會(huì)寫(xiě)是一個(gè)難點(diǎn)。

　　(4) 課時(shí)安排建議

　　本單元教學(xué)時(shí)數(shù)建議： 7 課時(shí)。

　　其中閱讀4課時(shí)，表達(dá)交流活動(dòng)2課時(shí)，梳理探究1課時(shí)。

　　附：必修2第一單元課時(shí)安排一覽表

　　課文分析與教學(xué)(重點(diǎn)課文，不必每篇)

　　( 1 )課文內(nèi)容分析

　　關(guān)于主旨

　　關(guān)于現(xiàn)代散文名篇《故都的秋》的主旨，歷來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是。近年來(lái)出現(xiàn)的一些具有代表性的觀點(diǎn)有頌秋說(shuō)、悲賞說(shuō) 、 頹唐情調(diào)說(shuō)。但在一定程度上也已達(dá)成了共識(shí)，因?yàn)槿魏稳硕疾荒芊裾J(rèn)郁達(dá)夫的《故都的秋》是一篇獨(dú)具特色的美文，美就美在其 “ 色彩濃 , 回味永 ” 的畫(huà)面和 “ 清、靜、悲涼 ” 的意境 , 美在作者字里行間流露出的情趣 , 美在它令人 “ 百讀不厭 ” 的濃郁書(shū)卷氣和風(fēng)俗味。這種美源于作者 參透了秋的真諦 , 捕捉到秋的真髓，然后 用細(xì)膩詩(shī)意的筆觸，描繪了一幅神韻清絕、素淡典雅的北國(guó)秋色水墨畫(huà)，表達(dá)了這位遠(yuǎn)離故都二十一年之久的游子對(duì)故都之秋自然風(fēng)物的眷戀贊美之情，體現(xiàn)了這位極富人文素養(yǎng)并對(duì)賞秋文化珍愛(ài)有加的讀書(shū)人追求淡薄、恬靜、悠然的生活情趣，寄托了這位舊中國(guó)顛沛流離的文人特有的落寞、凄寂、悲涼的人生況味。尤其是 郁達(dá)夫 先生的對(duì)故都之秋的熱愛(ài)之情達(dá)到了極至， “ 秋天 , 這北國(guó)的秋天若留得住的話(huà) , 我愿意把壽命的三分之二折去 , 換得一個(gè)三分之一的零頭。 ” 愛(ài)之深切，無(wú)人堪比，更無(wú)可質(zhì)疑。

　　關(guān)于意蘊(yùn)

　　《故都的秋》中有一種細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求相融合的纖細(xì)優(yōu)雅的風(fēng)味和意蘊(yùn)。柔和而清冷的玉泉夜月 , 婆娑而寂寥的釣魚(yú)臺(tái)柳影 , 槐樹(shù)葉底篩落的絲絲日光 , 是秋光。凄涼哀惋的西山的蟲(chóng)唱和秋蟬的衰弱殘聲 , 高亢清亮的青天下馴鴿的飛聲和潭柘寺的鐘聲 , 是秋聲。“鴿蛋似的棗兒”從淡綠微黃到紅透的轉(zhuǎn)換，喇叭似的朝榮紫黑為次 , 藍(lán)白為佳的挑選，是五彩繽紛的秋色。這秋光 , 秋色 , 秋聲 , “息列索落”下的秋雨，秋懷的落蕊，是細(xì)節(jié)的真實(shí)，也是寫(xiě)意的美景。畫(huà)面景物不多，但恰切地表現(xiàn)了作者在陶醉故都秋景的喜悅中所深藏著的孤獨(dú)、落寞和感傷。景中含情，情寓于景，情景交融，恰似水乳。自然風(fēng)景畫(huà)外 , 《故都的秋》還有社會(huì)人物的寫(xiě)意畫(huà)。作者簡(jiǎn)筆勾勒雨后斜橋圖、清晨掃街圖、秋日攀談圖，雖然掃街者、攀談?wù)叨济寄坎磺?，但聲、色、味十足，風(fēng)刮得有味，人侃得有味，濃厚的北京的味道、北平的意蘊(yùn)。 總之，作者 精心選取了北平之秋人們司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的自然風(fēng)物 ，構(gòu)成一組自然融合的寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)：“晨院靜觀”、“秋槐落蕊”、“秋蟬殘聲”、“秋雨話(huà)涼”、“佳日秋果”，立體和諧，多姿多彩，自然親切，清新宛麗，境美，味濃，意深。

　　郁達(dá)夫先生 以舒卷自由的寫(xiě)作技藝 , 抒寫(xiě)心靈深處最直接的生命涌動(dòng)，表達(dá)樸素親切的故都情懷，是《故都的秋》最動(dòng)人的原因。而把心靈和生命表達(dá)得如此灑脫自由 , 獨(dú)具個(gè)性色彩的，又是郁達(dá)夫先生散文在三十年代的散文中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在當(dāng)今社會(huì)依然備受青睞的原因。

　　( 2 )學(xué)生的背景知識(shí)與認(rèn)知問(wèn)題

　　高一學(xué)生因?yàn)槌踔袝r(shí)的學(xué)過(guò) 《紫藤蘿瀑布》，本單元學(xué)過(guò)的 《荷塘月色》 等寫(xiě)景狀物散文， 所以對(duì)此類(lèi)散文知識(shí)有一定的了解和積累，了解散文 “ 形散而神不散 ” 的特點(diǎn)，感受過(guò)散文的語(yǔ)言美、意境美，調(diào)查得知，許多同學(xué)課外都喜歡看散文，興趣比較濃，尤其是女生，訂閱了《讀者》《散文》《美文》等雜志。但學(xué)習(xí)本文，還存有一些困難。

　　1 、由于作者所處的年代已遠(yuǎn)，在把握作者心境上有一定的難度，也難以領(lǐng)悟主觀色彩籠罩之下的景物描寫(xiě)的妙處，因而難以在感情上產(chǎn)生共鳴。

　　2 、由于對(duì)作者的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作此文時(shí)的處境了解不多，難以理解作者的個(gè)性氣質(zhì)，獨(dú)特的生活情趣和人生況味。

　　3 、由于對(duì)中外關(guān)于秋的詩(shī)文知之甚少，了解甚少，難以真切感受深入地理解本文文化品味和作者的文化氣質(zhì)。

　　( 3 )教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置(含目標(biāo))

　　《故都的秋》中作者的情感在景物中自然流露，景物也浸漬著人情與個(gè)性。正如郁達(dá)夫所說(shuō)：“要把情感滲入到景物描繪中去，使讀者幾乎不能辨出這美麗的自然是不是多情善感的主人公的身份的一部分。”因此，讓學(xué)生通過(guò)賞析畫(huà)面，品味語(yǔ)言，用自己的情感、體驗(yàn)、精力去充實(shí)、喚醒潛沉在字里行間的作者的情感、心靈和生命。因此將本課的教學(xué)內(nèi)容確定為：

　　1 、理清文章的思路，通過(guò)對(duì)開(kāi)篇“文眼”的理解與全篇語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者景與情、情與理巧妙融合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受作者的深厚情意和本文獨(dú)特的美感，在解讀與分析的過(guò)程中總結(jié)出一些基本的寫(xiě)景狀物散文的鑒賞方法，提高散文鑒賞的能力。

　　2 、通過(guò)拓展閱讀來(lái)探究中國(guó)文人與秋的關(guān)系，挖掘課文中蘊(yùn)含的思想文化、價(jià)值取向和審美功能，并要求學(xué)生將讀的“感悟”變成寫(xiě)的“感悟”，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受和審美趣味，提高學(xué)生的文化品味。

　　具體的教學(xué)目標(biāo)確定為：

　　重點(diǎn)： 1 、賞析故都秋景中所蘊(yùn)含的思想情感，體會(huì)作品以情馭景、以景顯情的表現(xiàn)手法，感受文中獨(dú)特的生命體驗(yàn);

　　2 、拓展閱讀，探究中國(guó)文人與秋的關(guān)系。

　　難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)畫(huà)面的賞析，語(yǔ)言的品味，體會(huì)文章的思想感情，感受文中的獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

　　( 4 )教學(xué)方法與策略

　　《故都的秋》一文可謂景美、情美、言美。語(yǔ)言美在清新典雅，美在自然灑脫。尤其是作者將這清新典雅、自然灑脫的文風(fēng)與其清靜閑適的生活情趣、凄寂悲涼的人生況味融為一體，天衣無(wú)縫，爐火純青，值得稱(chēng)道。因此本文是一采用誦讀法和評(píng)析法進(jìn)行教學(xué)，以啟發(fā)學(xué)生由言入情，據(jù)言會(huì)意，熟讀一些優(yōu)美、精警的句段，甚至成誦;同時(shí)，提出問(wèn)題或布置任務(wù)的形式鑒賞重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí);在誦讀、鑒賞、探究的過(guò)程中補(bǔ)充和完善自己的閱讀感悟，加強(qiáng)文化的浸潤(rùn);最后，采用拓展閱讀，以讀促寫(xiě)的教學(xué)方法，打通課內(nèi)與課外的壁壘，引領(lǐng)學(xué)生探究文章的文化內(nèi)涵。

　　( 5 )教學(xué)過(guò)程(可以有不同的方案)

　　一、課前

　　1 、朗讀課文，標(biāo)出段落序號(hào)，圈畫(huà)呈現(xiàn)色彩、味道、聲響以及表達(dá)情感的詞句。

　　2 、完成《課前預(yù)習(xí)專(zhuān)用表》(見(jiàn)前)。

　　二、課上

　　( 一 ) 本文是寫(xiě)景的文字，為什么文章主體部分的結(jié)尾要插入對(duì)古今中外賞秋詩(shī)文的闡釋與評(píng)論?

　　說(shuō)明：?jiǎn)l(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者這個(gè)深受中國(guó)文化浸潤(rùn)的讀書(shū)人對(duì)賞秋文化的珍愛(ài)之情，感悟“秋”在中國(guó)文人心中除了自然氣息之外又添了一重文化氣息，為引導(dǎo)學(xué)生解讀“文眼”并從文化的視角解讀故都的秋景與秋意作鋪墊。

　　1 、郁達(dá)夫先生說(shuō)“中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了”。你是否同意他的觀點(diǎn)?理由是什么?

　　說(shuō)明：調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)學(xué)生的解讀智慧，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系以往學(xué)過(guò)的賞秋的詩(shī)文去感悟：秋思已經(jīng)成為古今文人生活情緒的感觸點(diǎn)，人生況味的寄托處。

　　2 、既然秋味在中國(guó)人尤其是中國(guó)文人的心中除了自然氣息之外又添了一重文化氣息，那么作者認(rèn)為這濃重雋永的“秋的深味”在哪里才能感受到底呢?為什么?

　　說(shuō)明：引出南國(guó)之秋與北國(guó)之秋的區(qū)別，感受作者的情感。

　　3 、南國(guó)之秋與北國(guó)之秋的區(qū)別本來(lái)用“色彩不濃，回味不永 ” 一句話(huà)就說(shuō)明白了 , 為什么作者還要用四個(gè)比喻句通過(guò)四級(jí)對(duì)比來(lái)反復(fù)地表達(dá) ?

　　明確 : 作者通過(guò)四級(jí)對(duì)比來(lái)形象比喻南北秋之味的不同 , 表達(dá)了對(duì)故都的秋的無(wú)限珍愛(ài) , 這樣寫(xiě)使內(nèi)容更加充實(shí)生動(dòng) , 內(nèi)涵更加豐富深沉 , 情感更加真摯強(qiáng)烈 , 令人回味悠長(zhǎng) , 而且讀起來(lái)極富韻律 , 朗朗上口 .

　　4 、如此絕妙的句子，怎能不再次吟誦呢?

　　說(shuō)明：朗讀、背誦。

　　(二)這讓作者魂?duì)繅?mèng)繞的以故都的秋為代表的北國(guó)之秋到底具有怎樣的特點(diǎn)呢?

　　說(shuō)明：回到文章開(kāi)頭的總寫(xiě)部分，引導(dǎo)學(xué)生抓住“文眼”并解讀“文眼”的內(nèi)涵，為學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)寫(xiě)景抒情的妙處打牢基礎(chǔ)。

　　1 、我們能不能把“可是啊，……來(lái)得悲涼”改為：“可是啊，北國(guó)的秋卻特別來(lái)得清、靜、悲涼”?為什么?

　　2 、能不能顛倒順序?為什么?

　　說(shuō)明：通過(guò)品位語(yǔ)言，啟發(fā)學(xué)生理解作者情感表達(dá)的層次，并在文化的視角下解讀“文眼”的內(nèi)涵，尤其是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“悲涼”所透露出的作者的人生感悟和傳統(tǒng)文人的賞秋的文化氣息。如學(xué)生理解有困難，可以簡(jiǎn)要地提示背景知識(shí)。

　　(三)既然作者說(shuō)只有在故都才可以飽嘗到這“秋”的味道，才能夠?qū)?ldquo;秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”玩賞十足，那么，我們不如順著郁達(dá)夫先生的指引來(lái)找一所他所珍愛(ài)的“故都的秋”在哪里 ?

　　說(shuō)明：引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文的語(yǔ)言世界之中去尋秋景，品秋味，體會(huì)作品情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受作者在文中表達(dá)的生活情趣、秋意的人生況味、賞秋的文化氣息。

　　這一教學(xué)環(huán)節(jié)可分解為以下兩個(gè)教學(xué)步驟：

　　第一步：賞秋景。

　　1 、朗讀第 3 段的前三句，說(shuō)說(shuō)作者運(yùn)用“即使……就是……也……”的句式來(lái)表達(dá)情感有什么意圖。

　　2 、作者寫(xiě)了哪些平常的秋景?突出了怎樣的特點(diǎn)?

　　說(shuō)明：學(xué)生可能這樣概括(板書(shū))：秋花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果。教師可以進(jìn)一步啟發(fā)：我們能不能給這五幅秋景圖起一個(gè)更加優(yōu)美的名字?每個(gè)名字都是四字短語(yǔ)。而后歸納板書(shū)：

　　庭院靜觀、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、秋雨話(huà)涼、佳日秋果。

　　第二步：品秋味。

　　3 、談?wù)勛髡呤窃鯓釉诠识嫉那锞袄锲烦?ldquo;清、靜、悲涼”的“秋味”的。

　　說(shuō)明：可以依據(jù)學(xué)生交流中的具體情況，繼續(xù)設(shè)計(jì)子問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

　　如“庭院靜觀”一段可以通過(guò)設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)做進(jìn)一步的探究：提到牽?；ǎ髡哌€要繼續(xù)以牽?；樵?huà)題，評(píng)說(shuō)它的顏色并且設(shè)想它與秋草的映襯，這是否多余?為什么?

　　“秋槐落蕊”一段可以通過(guò)設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)做進(jìn)一步的探究：為什么“灰土留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”?這要怎么看才能夠有如此的感覺(jué)?

　　“秋蟬殘鳴”一段可以通過(guò)設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)做進(jìn)一步的探究：在寫(xiě)了聽(tīng)“秋蟬的衰弱的殘聲”之后，為什么還要說(shuō)明在北平秋蟬“像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)”?“養(yǎng)”字有什么意味?

　　“秋雨話(huà)涼”一段可以通過(guò)設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)做進(jìn)一步的探究：從那“熟人”間“微嘆著互答著”的有腔有調(diào)的閑聊中，你感受到了什么?“

　　“佳日秋果” 一段可以通過(guò)設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)做進(jìn)一步的探究作者說(shuō)棗子“淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全勝時(shí)期”有什么寓意?

　　師生共同總結(jié)：通過(guò)賞秋景、品秋味，我們體會(huì)到“故都”的“秋味”就是一種客體與主體的交匯、形與神的融合。客體就是故都的自然景致、平常景物，主體就是這個(gè)故都秋景的發(fā)現(xiàn)者與表現(xiàn)者，交匯處就是“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”。可以說(shuō)，“秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞”，并且我們從中既品出了清凈、清閑、悠閑、閑適的生活情趣與落寞、凄寂、悲涼的人生況味，又品出了這個(gè)舊中國(guó)顛沛流離的文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的賞秋文化的珍愛(ài)。這種景與情、情與理、形與神的相互依存，就形成了“故都的秋”的特有的神韻。

　　(四)拓展閱讀，以讀促寫(xiě)，探究文化

　　郁達(dá)夫先生在《故都的秋》中寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“不過(guò)在中國(guó)文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了。“這段文字至少給我們留下了兩處“空白”：一是“秋士”出自哪里?它為什么會(huì)成為成語(yǔ)?歐陽(yáng)子的《秋聲賦》與蘇東坡的《赤壁賦》這兩篇賞秋文字抒發(fā)了怎樣的情感?有關(guān)賞秋的詩(shī)文還有哪些名家名篇?二是中國(guó)文人與秋到底有什么關(guān)系?為什么說(shuō)中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深呢?

　　說(shuō)明：學(xué)生整理已經(jīng)學(xué)過(guò)的賞秋的詩(shī)文，搜集有關(guān)賞秋的名家名篇。教師印發(fā)《秋聲賦》與《赤壁賦》等文章引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，并對(duì)“中國(guó)文人與秋的關(guān)系”進(jìn)行深入思考。要求學(xué)生將讀的“感悟”變成寫(xiě)的“感悟”，然后在全班交流讀書(shū)心得。

　　(五)布置作業(yè)

　　( 5 )教學(xué)資源

　　《故都的秋》相關(guān)資料

　　(一)關(guān)于郁達(dá)夫生平

　　郁達(dá)夫 (1896 ～ 1945) 現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。原名郁文 , 浙江富陽(yáng)人。

　　郁達(dá)夫從少年時(shí)代起就愛(ài)讀小說(shuō)、戲曲，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)文和小說(shuō)戲曲有濃厚興趣，在日本留學(xué)期間又廣泛涉獵了外國(guó)文學(xué) , 深受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶，從而促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。

　　1921 年，他和郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社，同時(shí)創(chuàng)作了新文學(xué)最早的白話(huà)短篇小說(shuō)集《沉淪》， 1923 年又完成第 2 本小說(shuō)集《蔦蘿集》。兩部小說(shuō)的出版 , 震驚了國(guó)內(nèi)文壇。

　　1930 年 2 月 , 中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，郁達(dá)夫是發(fā)起人之一; 3 月 , 參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟; 1933 年初又加入宋慶齡、蔡元培主持的民權(quán)保障同盟。在蔣介石政府白色恐怖威懾下 , 同年 4 月他舉家由上海移居杭州，過(guò)著流連山水的隱居生活，政治上一度表現(xiàn)消沉。

　　1936 年 2 月，就任福建省參議兼公報(bào)室主任。隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲 , 郁達(dá)夫又振作起來(lái) , 重新投入時(shí)代的洪流。 1945 年日本宣告投降后 , 在 9 月 17 日 被日本憲兵部秘密殺害。

　　(二)郁達(dá)夫性格及藝術(shù)特征

　　郁達(dá)夫三歲喪父。 17 歲便隨長(zhǎng)兄一起赴日本留學(xué)，在異國(guó)生活的十年，是他飽受屈辱和岐視的十年。在個(gè)人性格方面，他抑郁善感;在文藝觀和審美觀方面，他提倡 " 靜的文學(xué) " ，寫(xiě)的也是 " 靜止如水似的文學(xué) " 。

　　早期作品反映了中國(guó)留日學(xué)生身在異鄉(xiāng)的屈辱生活，以及回國(guó)后又遭到社會(huì)歧視，為個(gè)人生計(jì)備受顛沛流離之苦的境遇，深刻描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)青年處于軍閥統(tǒng)治下在黑暗現(xiàn)實(shí)中找不到出路的苦悶心理?！冻翜S》、《茫茫夜》、《蔦蘿行》以及《采石磯》等小說(shuō)問(wèn)世后，引起廣大青年讀者的強(qiáng)烈共鳴。

　　以后，除在 1935 年發(fā)表最后一篇以第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的具有現(xiàn)實(shí)主義精神的小說(shuō)《出奔》外，他主要以寫(xiě)作游記、隨筆等散文小品為主 , 如《釣臺(tái)的春晝》、《移家瑣記》及《寂寞的春潮》等，以閑適的筆調(diào)寄托自己感時(shí)憂(yōu)國(guó)的心情。和小說(shuō)一樣，他的散文表現(xiàn)出直抒胸臆的率真，行文跌宕多姿 , 宛如行云流水 , 很有藝術(shù)魅力。

　　晚年則主要寫(xiě)舊體詩(shī)抒發(fā)愛(ài)國(guó)的情感，其中《毀家詩(shī)紀(jì)》、《離亂雜詩(shī)》曾被海內(nèi)外文壇傳誦。在新文學(xué)作家中，他是以擅長(zhǎng)寫(xiě)作舊體詩(shī)著稱(chēng)的。

　　(三)相關(guān)作品

　　故宮的國(guó)寶，都已被外國(guó)的收藏家收藏去了，這也是當(dāng)局者很好的一個(gè)想頭。 ……

　　倫敦的庚款保管購(gòu)辦委員會(huì)，因?yàn)闁|三省已被日人占去，筑路的事情擱起，鐵路材料可以不必再買(mǎi)了，正在對(duì)余下來(lái)的錢(qián)，想不出辦法來(lái)。而北平的小學(xué)教員，各地的教育經(jīng)費(fèi)，又在各鬧饑荒。 ……

　　有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，不想再寫(xiě)了，來(lái)抄一首辛稼軒的《丑奴兒》詞，權(quán)作尾聲： “ 少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。 ”

　　—— 郁達(dá)夫《天涼好個(gè)秋》 1932 年

　　父親一生短短的 49 年中從未在北平久住，但是在此文的姐妹篇《北平的四季》( 1936 年)中吐露了對(duì)古都的感情：

　　“中國(guó)的大都會(huì)，我前半生住過(guò)的地方，原也不在少數(shù);可是當(dāng)一個(gè)人靜下來(lái)回想起從前，上海的鬧熱、南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無(wú)章，甚至于青島的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都比不上北京——我住在那里的時(shí)候，當(dāng)然還是北京——的典麗堂皇，幽閑清妙。……

　　“北平的人事品物，原是無(wú)一不可愛(ài)的，就是大家覺(jué)得最要不得的北平的天候，和地理聯(lián)合上一起，在我也覺(jué)得是中國(guó)各大都會(huì)中所尋不出幾處來(lái)的好地。……

　　“五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城!”

　　在國(guó)難深重的當(dāng)年，父親自己一程程南去，再?zèng)]有重踐斯土，卻這樣遙祝故都的無(wú)恙。

　　——郁 飛 《 關(guān)于我父親的〈故都的秋 > 》