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人教版高一語文下冊《種樹郭橐駝傳》隨堂測試

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  隨堂測試是學(xué)習(xí)中的非常重要的組成部分,是鞏固新知識,形成新技巧,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì),發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑,是學(xué)習(xí)過程中不可跨越的一環(huán)。只有不斷地測試才能讓知識掌握的更深刻。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于人教版高一語文下冊《種樹郭橐駝傳》隨堂測試的相關(guān)資料,供您閱讀。

  人教版高一語文下冊《種樹郭橐駝傳》隨堂測試

  一、基礎(chǔ)考查

  1.下列各句中加點詞語的解釋有誤的一項是()

  A.且碩茂,早實以蕃蕃:多

  B.橐駝非能使木壽且孳也 孳:滋長,繁殖

  C.勖爾植,督爾獲 勖:勉勵

  D.故病且怠 ?。杭膊?/p>

  解析:選DD項中“病”意為“窮困”

  2.下列與“橐駝非能使木壽且孳也”中“且”字意思相同的一項是()

  A.北山愚公者,年且九十

  B.存者且偷生,死者長已矣

  C.且碩茂,早實以蕃

  D.臣死且不避,卮酒安足辭

  解析:選CC.與題干中“且”均為“而且”義A.將要;B.姑且;D.尚且

  3.下列各組句子中加點的字古今意義相同的一項是()

  A.故鄉(xiāng)人號之“駝”

  B.既然已,勿動勿慮

  C.不抑耗其實而已

  D.駝業(yè)種樹

  解析:選DA項,“故鄉(xiāng)”是兩個詞,“所以鄉(xiāng)里的(人)”的意思;B項,“既然”兩個詞,“既然這樣”;C項,“其實”指“它的果實”

  4.下列各句的句式特點與例句相同的一項是()

  例句:不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也

  A.凡長安豪富人為觀游及賣果者

  B.故不我若也

  C.理,非吾業(yè)也

  D.使負棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫

  解析:選CC項與例句都是判斷句A項,定語后置句B項,賓語前置句D項,狀語后置句

  二、課內(nèi)閱讀

  閱讀下面的文字,完成5~8題

  郭橐駝,不知始何名病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”駝聞之曰:“甚善名我固當(dāng)”因舍其名,亦自謂“橐駝”云

  其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長安西駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實以蕃他植者雖窺伺效慕,莫能如也

  有問之,對曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密既然已,勿動勿慮,去不復(fù)顧其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也他植者則不然根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤旦視而暮撫,已去而復(fù)顧甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之:故不我若也吾又何能為哉?”

  5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()

  A.病僂,隆然伏行(脊背高起的樣子)

  固請,召有司案圖(堅持,堅決)

  B.旦碩茂,早實以蕃(果實)

  寧許以負秦曲(辜負,對不起)

  C.根拳而土易(更換)

  相如因持璧卻立(退,退回)

  D.而木之性日以離矣(背離,遠去)

  唯大王與群臣孰計議之(通“熟”,仔細)

  解析:選BB項中的“實”為“結(jié)果”;“負”為“使……擔(dān)負、承擔(dān)”

  6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()

  A.因舍其名,亦自謂“橐駝”云

  不如因而厚遇之

  B.爪其膚以驗其生枯

  以先國家之急而后私仇也

  C.雖曰憂之,其實仇之

  相如雖弩,獨畏廉將軍哉

  D.他植者則不然

  則請立太子為王

  解析:選CA.就/趁此;B.來/因為;D.卻/就

  7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()

  A.本文介紹人物姓名、形貌、技能,看似漫不經(jīng)意寫起,如同閑筆,其實生動傳神,郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技,形貌雖丑而見識過人,在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧

  B.本文通過對比手法寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同,主要說明“順木之天以致其性”的道理

  C.文章從“養(yǎng)樹”談到“養(yǎng)人”,借做官者“好煩其令”與不善種樹者構(gòu)成對比規(guī)諷為政不可擾民,主張順應(yīng)自然,讓百姓休養(yǎng)生息

  D.本文屬于人物傳記,與《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》的正史寫法相同,都是借普通人物生活與生產(chǎn)實踐中的事理加以托諷,全文重在議論說教

  解析:選D與正史寫法不同,本文是傳記兼具寓言性質(zhì)但并非議論說教,而是重在托諷

  8.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語

  (1)橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾

  譯文:

  (2)茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤

  譯文:

  答案:(1)我并不是能使樹木活得長久而且茂盛,能順應(yīng)樹木自然生長規(guī)律,使它的本性發(fā)展罷了

  (2)假使能有和這種(做法)相反的人,卻又/對種上的樹木/愛護得過分,憂慮得過多

  三、課外閱讀

  (2012·寧夏銀川一中調(diào)研)閱讀下面的文言文,完成9~12題

  窮鬼傳

  戴名世①

  窮鬼者,不知所自起唐元和中,始依昌黎韓愈愈久與之居,不堪也為文②逐之,不去,反罵愈愈死,無所歸流落人間,求人如韓愈者從之,不得

  閱九百余年,聞江淮之間有被褐先生,其人,韓愈流也,乃不介而謁先生于家曰:“我故韓愈氏客也,竊聞先生之高義,愿托于門下,敢有以報先生” 先生避席卻行,大驚:“女來將奈何?”麾之去,曰:“子往矣!昔韓退之以子故,不容于天下召笑取侮,窮而無歸,其《送窮文》可覆視也子往矣,無累我!無已,請從他人”

  窮鬼曰:“先生何棄我甚耶?假而他人可從,從之久矣凡吾所以從先生者,以不肯從他人故也先生何棄我甚耶!敢請其罪”

  先生曰:“子以窮為名,其勢固足以窮余也議論文章,開口觸忌,則窮于言;上下坑坎,前顛后躓,俯仰跼蹐,左支右吾,則窮于行;蒙塵垢,被刺譏,憂眾口,則窮于辯;所為而拂亂,所往而剌謬③,則窮于才;聲勢貨利,不足以動眾,磊落孤憤,不足以諧俗,則窮于交游抱其無用之書,負其不羈之氣,挾其空匱之身,入所厭薄之世,則在家而窮,在邦而窮凡女之足以窮吾者,吾不能悉數(shù)也,而舉其大略焉”

  窮鬼曰:“先生以是為余罪乎?是則然矣然余之罪,顧有可矜者,而其功亦有不可沒也吾之所在,而萬態(tài)皆避之,此先生之所以棄余也然是區(qū)區(qū)者,何足以輕重先生?而吾能使先生歌,使先生泣;使先生激,使先生憤;使先生獨往獨來而游于無窮凡先生之所云云,固吾之所以效于先生者也,其何傷乎?且韓愈氏迄今不朽者,則余為之也以故愈亦始疑而終安之自吾游行天下久矣,無可屬者,數(shù)千年而得韓愈,又千余年而得先生以先生之道而向往者,曾無一人,獨余慕而從焉則余之與先生,豈不厚哉!”

  于是,先生與之處,凡數(shù)十年,窮甚不能堪,然頗得其功一日,謂先生曰:“自余之先生也,而先生不容于天下,召笑取侮,窮而無歸,徒以余故也,余亦憫焉顧吾之所以效于先生者,皆以為功于先生也,今已畢致之矣先生無所用余,余亦無敢久溷先生也”則起,趨而去,不知所終

  【注】?、俅髅溃呵宄跬┏侨?,字田有,一字褐夫,文中被褐先生即指自己②為文:指韓愈《送窮文》寓莊于諧,文中韓愈認為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身③剌謬:違背常情、事理

  9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()

  A.閱九百余年閱:經(jīng)過

  B.敢請其罪 敢:表示冒昧請求的意思

  C.然余之罪,顧有可矜者 矜:自夸

  D.無可屬者 屬:囑托

  解析:選D屬:歸屬、跟隨

  10.下列各組中,加點虛詞的意義和用法相同的一組是()

  A.凡吾所以從先生者

  師者,所以傳道授業(yè)解惑也

  B.數(shù)千年而得韓愈

  信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎

  C.抱其無用之書,負其不羈之氣

  臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也矣

  D.求人如韓愈者從之,不得

  客有吹洞簫者,倚歌而和之

  解析:選DA.一表原因,一表憑借的手段B.一為連詞,“才”,一表轉(zhuǎn)折,“但”“卻”C.一為 “的”,一為主謂間,取消句子獨立性D.都為定語后置的標(biāo)志

  11.下列對原文的分析和概括,不正確的一項是()

  A.這是一篇寓言式散文,文章借助窮鬼與被褐先生的對話,抒寫了作者的不平之意和憤世之情

  B.窮鬼雖窮,卻不肯茍且附人,附于被褐先生,是因為九百余年才找到一個像韓愈這樣的人

  C.被褐先生之所以要趕走窮鬼,是因為人一旦沾上窮鬼,就會窮于言、窮于行、窮于辯、窮于才、窮于交游,時時困窘,事事困窘,于世不容

  D.窮鬼與被褐先生相處幾十年,使得先生“召笑取侮,窮而無歸”,不能容于天下,終無所用,因而窮鬼不敢久留,匆匆離去

  解析:選DD項,“終無所用”錯,原文說“頗得其功”“畢致之矣”

  12.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語

  (1)先生何棄我甚耶?假而他人可從,從之久矣

  譯文:

  (2)凡女之足以窮吾者,吾不能悉數(shù)也,而舉其大略焉

  譯文:

  (3)于是,先生與之處,凡數(shù)十年,窮甚不能堪,然頗得其功

  譯文:

  答案:(1)先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以跟隨,早就跟隨別人了

  (2)凡是你足以使我陷入窮困的,我不能全部列舉到,只是舉個大概罷了

  (3)從此,被褐先生和他相處,總共幾十年,窮困得不能忍受,然而也頗得它的好處

  參考譯文:

  窮鬼,不知是從什么時候開始存在的唐朝元和年中期,開始依附昌黎韓愈韓愈和他住了很久,不堪忍受寫文章驅(qū)逐他,他不走,反而罵韓愈韓愈死后,他無所歸依流落人間,尋找像韓愈一樣的人跟隨,找不到

  經(jīng)過九百多年,聽說江淮之間有個被褐先生,這人是韓愈一類的人物于是未經(jīng)任何人介紹就到先生家拜見說:“我是原來韓愈的家客,私下聽說先生有很高的道義,愿意托身在您的門下,不敢說有什么可以報答先生您的”先生離開座位倒退著走,大驚說:“你來這想要怎么樣?”揮手讓他離去,說:“您走吧!從前韓愈因為你的緣故,不被天下人所接受召人笑話侮辱,貧窮而沒有一個好的歸宿,他的《送窮文》可以查看到您走吧,不要連累我!不得已,請托身其他人吧”

  窮鬼說:“先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以跟隨,早就跟隨別人了大凡我之所以要跟隨先生的原因,是因為不愿意跟隨其他的人先生怎么這么狠心地拋棄我呢!敢問我有些什么罪過”

  先生說:“您用窮字做名字,它的情形必然足以使我窮啊議論作文章,開口犯忌,在言語上就會窮;上下坎坷,前仰后翻,俯仰之間局促小心,左右為難,在人世間的路途行走上就困難;蒙受塵封和詬罵,被人譏諷,擔(dān)心眾人的議論,便在言論上窮于辯護;所做出的行為違常錯亂,所追求的理想乖張錯誤,那么在才智方面就窮;名聲勢利和錢財,不足以讓眾人羨慕,直率孤傲憤懣,不能和世俗和諧,便在朋友交往游玩方面缺乏抱著那些沒有用的書,背負著放蕩不羈的志氣,帶著空無一物的身體,進入所厭惡鄙薄的世間,那么在家是窮,在國也是窮凡是你足以使我陷入窮困的,我不能全部列舉到,只是舉個大概罷了”

  窮鬼說:“先生把這當(dāng)作我的罪嗎?這的確是這樣的但我的罪,卻有可以值得驕傲的,而且它的功勞也是不可埋沒的啊我所到之處,人間百態(tài)都躲避了,這就是先生之所以拋棄我的原因啊然而區(qū)區(qū)小事,怎么足以左右先生你呢?而我可以使先生你放歌,讓你哭泣;使你激動,讓你憤懣;讓先生您在無窮的知識、真理海洋之中遨游獨來獨往凡是先生所說的,本來就是我可以效力于先生的啊,那怎么會是傷害呢?況且韓愈至今聲名不朽的原因,就是我造就的啊因為這個原因韓愈也是先是懷疑最后信服(我的啊)自從我漫游天下這么久了,沒有可以倚靠的人,幾千年找到韓愈,又過一千多年找到先生沿著先生的理想追求的,天下之大竟然沒有一個,

  只有我崇拜您而跟隨您啊那么我對先生您,難道不是很厚待嗎!”

  從此,被褐先生和他相處,總共幾十年,窮困得不能忍受,然而頗得它的好處一天,窮鬼對先生說:“自從我到先生這里,先生卻不能被天下人所容納,招來譏笑侮辱,窮困沒有歸所,只因為我的緣故,我也憐憫你啊只是我所用來效力于先生的,我都認為對先生有益,如今已經(jīng)全部完成了先生沒有用得著我的地方了,我也不敢長久打擾先生了”就起身,匆匆離開,不知到哪里去了

  四、語言運用

  13.(2012·江蘇徐州檢測)隨著“私家車”的普及,“車標(biāo)語”文化也越來越值得我們品味把玩請從下面車尾標(biāo)語中任選一則,寫一段鑒賞性文字(不少于40字),并自擬一則車標(biāo)語

 ?、倬嚯x產(chǎn)生美 ②你讓我也讓,心寬路更寬③別吻我!我怕羞

  (1)鑒賞性文字:

  (2)車尾標(biāo)語:

  答案:(示例)(1)①語意雙關(guān),有距離才有美,另一層意思是請保持好車距,只有保持一定的距離,相互才是安全的,才是一件“美”事②它運用了對偶的修辭手法,將“你”“我”“心”“路”巧妙對應(yīng)相連,不僅含蓄形象地提醒人們遵守交通規(guī)則,互相禮讓,而且含有構(gòu)建和諧社會的內(nèi)涵③運用了擬人的修辭手法,用人的語態(tài)來寫出,在行車中應(yīng)保持一定的車距,讓他人警醒,不要靠得太近

  (2)(示例)人與人近點,車與車遠點

  14.閱讀下面材料,擬寫一句話新聞(不超過20字)

  廣西柳州訊 昨日舉行的柳州市楹聯(lián)學(xué)會、龍文化研究會2011年年終工作聯(lián)席會透露,柳州市將在龍年舉辦廣西首屆龍文化論壇暨龍文化藝術(shù)節(jié),這對自古被稱為龍城的柳州來說,具有非同一般的意義

  柳州與“龍”有著不解之緣唐天寶元年(公元742年)柳州改稱龍城郡,到2012年已有1270年的歷史柳宗元于公元815年貶任柳州刺史,“勞君遠問龍城地”、“祗應(yīng)長作龍城守”中的“龍城”,指的就是今天的柳州市為弘揚中華龍文化,廣西首屆龍文化論壇暨龍文化藝術(shù)節(jié)將于明年6月端午節(jié)前后在柳州舉行本次活動由柳州市龍文化研究會和中國東盟經(jīng)濟文化促進會共同主辦,柳州市楹聯(lián)學(xué)會、柳州市中華文化促進會等多個單位協(xié)辦

  答:

  答案:柳州龍年端午節(jié)前后將舉辦龍文化藝術(shù)節(jié)

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