人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《種樹(shù)郭橐駝傳》隨堂測(cè)試
隨堂測(cè)試是學(xué)習(xí)中的非常重要的組成部分,是鞏固新知識(shí),形成新技巧,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì),發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑,是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可跨越的一環(huán)。只有不斷地測(cè)試才能讓知識(shí)掌握的更深刻。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《種樹(shù)郭橐駝傳》隨堂測(cè)試的相關(guān)資料，供您閱讀。
人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《種樹(shù)郭橐駝傳》隨堂測(cè)試
一、基礎(chǔ)考查
1.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.且碩茂，早實(shí)以蕃蕃：多
B.橐駝非能使木壽且孳也 孳：滋長(zhǎng)，繁殖
C.勖爾植，督爾獲 勖：勉勵(lì)
D.故病且怠 ?。杭膊?/p>
解析：選DD項(xiàng)中“病”意為“窮困”
2.下列與“橐駝非能使木壽且孳也”中“且”字意思相同的一項(xiàng)是()
A.北山愚公者，年且九十
B.存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣
C.且碩茂，早實(shí)以蕃
D.臣死且不避，卮酒安足辭
解析：選CC.與題干中“且”均為“而且”義A.將要;B.姑且;D.尚且
3.下列各組句子中加點(diǎn)的字古今意義相同的一項(xiàng)是()
A.故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”
B.既然已，勿動(dòng)勿慮
C.不抑耗其實(shí)而已
D.駝業(yè)種樹(shù)
解析：選DA項(xiàng)，“故鄉(xiāng)”是兩個(gè)詞，“所以鄉(xiāng)里的(人)”的意思;B項(xiàng)，“既然”兩個(gè)詞，“既然這樣”;C項(xiàng)，“其實(shí)”指“它的果實(shí)”
4.下列各句的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()
例句：不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也
A.凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者
B.故不我若也
C.理，非吾業(yè)也
D.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
解析：選CC項(xiàng)與例句都是判斷句A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句
二、課內(nèi)閱讀
閱讀下面的文字，完成5～8題
郭橐駝，不知始何名病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”駝聞之曰：“甚善名我固當(dāng)”因舍其名，亦自謂“橐駝”云
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活;且碩茂，早實(shí)以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也他植者則不然根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤旦視而暮撫，已去而復(fù)顧甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也吾又何能為哉?”
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.病僂，隆然伏行(脊背高起的樣子)
固請(qǐng)，召有司案圖(堅(jiān)持，堅(jiān)決)
B.旦碩茂，早實(shí)以蕃(果實(shí))
寧許以負(fù)秦曲(辜負(fù)，對(duì)不起)
C.根拳而土易(更換)
相如因持璧卻立(退，退回)
D.而木之性日以離矣(背離，遠(yuǎn)去)
唯大王與群臣孰計(jì)議之(通“熟”，仔細(xì))
解析：選BB項(xiàng)中的“實(shí)”為“結(jié)果”;“負(fù)”為“使……擔(dān)負(fù)、承擔(dān)”
6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()
A.因舍其名，亦自謂“橐駝”云
不如因而厚遇之
B.爪其膚以驗(yàn)其生枯
以先國(guó)家之急而后私仇也
C.雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之
相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍哉
D.他植者則不然
則請(qǐng)立太子為王
解析：選CA.就/趁此;B.來(lái)/因?yàn)?D.卻/就
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
A.本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經(jīng)意寫(xiě)起，如同閑筆，其實(shí)生動(dòng)傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧
B.本文通過(guò)對(duì)比手法寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，主要說(shuō)明“順木之天以致其性”的道理
C.文章從“養(yǎng)樹(shù)”談到“養(yǎng)人”，借做官者“好煩其令”與不善種樹(shù)者構(gòu)成對(duì)比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息
D.本文屬于人物傳記，與《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》的正史寫(xiě)法相同，都是借普通人物生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的事理加以托諷，全文重在議論說(shuō)教
解析：選D與正史寫(xiě)法不同，本文是傳記兼具寓言性質(zhì)但并非議論說(shuō)教，而是重在托諷
8.將文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾
譯文：
(2)茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤
譯文：
答案：(1)我并不是能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且茂盛，能順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性發(fā)展罷了
(2)假使能有和這種(做法)相反的人，卻又/對(duì)種上的樹(shù)木/愛(ài)護(hù)得過(guò)分，憂(yōu)慮得過(guò)多
三、課外閱讀
(2012·寧夏銀川一中調(diào)研)閱讀下面的文言文，完成9～12題
窮鬼傳
戴名世①
窮鬼者，不知所自起唐元和中，始依昌黎韓愈愈久與之居，不堪也為文②逐之，不去，反罵愈愈死，無(wú)所歸流落人間，求人如韓愈者從之，不得
閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生” 先生避席卻行，大驚：“女來(lái)將奈何?”麾之去，曰：“子往矣!昔韓退之以子故，不容于天下召笑取侮，窮而無(wú)歸，其《送窮文》可覆視也子往矣，無(wú)累我!無(wú)已，請(qǐng)從他人”
窮鬼曰：“先生何棄我甚耶?假而他人可從，從之久矣凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也先生何棄我甚耶!敢請(qǐng)其罪”
先生曰：“子以窮為名，其勢(shì)固足以窮余也議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言;上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行;蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯;所為而拂亂，所往而剌謬③，則窮于才;聲勢(shì)貨利，不足以動(dòng)眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉”
窮鬼曰：“先生以是為余罪乎?是則然矣然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒(méi)也吾之所在，而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生?而吾能使先生歌，使先生泣;使先生激，使先生憤;使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎?且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也以故愈亦始疑而終安之自吾游行天下久矣，無(wú)可屬者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生以先生之道而向往者，曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉則余之與先生，豈不厚哉!”
于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功一日，謂先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也”則起，趨而去，不知所終
【注】 ①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己②為文：指韓愈《送窮文》寓莊于諧，文中韓愈認(rèn)為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身③剌謬：違背常情、事理
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.閱九百余年閱：經(jīng)過(guò)
B.敢請(qǐng)其罪 敢：表示冒昧請(qǐng)求的意思
C.然余之罪，顧有可矜者 矜：自夸
D.無(wú)可屬者 屬：囑托
解析：選D屬：歸屬、跟隨
10.下列各組中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是()
A.凡吾所以從先生者
師者，所以傳道授業(yè)解惑也
B.數(shù)千年而得韓愈
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎
C.抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣
臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也矣
D.求人如韓愈者從之，不得
客有吹洞簫者，倚歌而和之
解析：選DA.一表原因，一表憑借的手段B.一為連詞，“才”，一表轉(zhuǎn)折，“但”“卻”C.一為 “的”，一為主謂間，取消句子獨(dú)立性D.都為定語(yǔ)后置的標(biāo)志
11.下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
A.這是一篇寓言式散文，文章借助窮鬼與被褐先生的對(duì)話(huà)，抒寫(xiě)了作者的不平之意和憤世之情
B.窮鬼雖窮，卻不肯茍且附人，附于被褐先生，是因?yàn)榫虐儆嗄瓴耪业揭粋€(gè)像韓愈這樣的人
C.被褐先生之所以要趕走窮鬼，是因?yàn)槿艘坏┱瓷细F鬼，就會(huì)窮于言、窮于行、窮于辯、窮于才、窮于交游，時(shí)時(shí)困窘，事事困窘，于世不容
D.窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生“召笑取侮，窮而無(wú)歸”，不能容于天下，終無(wú)所用，因而窮鬼不敢久留，匆匆離去
解析：選DD項(xiàng)，“終無(wú)所用”錯(cuò)，原文說(shuō)“頗得其功”“畢致之矣”
12.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)先生何棄我甚耶?假而他人可從，從之久矣
譯文：
(2)凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉
譯文：
(3)于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功
譯文：
答案：(1)先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以跟隨，早就跟隨別人了
(2)凡是你足以使我陷入窮困的，我不能全部列舉到，只是舉個(gè)大概罷了
(3)從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而也頗得它的好處
參考譯文：
窮鬼，不知是從什么時(shí)候開(kāi)始存在的唐朝元和年中期，開(kāi)始依附昌黎韓愈韓愈和他住了很久，不堪忍受寫(xiě)文章驅(qū)逐他，他不走，反而罵韓愈韓愈死后，他無(wú)所歸依流落人間，尋找像韓愈一樣的人跟隨，找不到
經(jīng)過(guò)九百多年，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有個(gè)被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)的人物于是未經(jīng)任何人介紹就到先生家拜見(jiàn)說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的家客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意托身在您的門(mén)下，不敢說(shuō)有什么可以報(bào)答先生您的”先生離開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)這想要怎么樣?”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧!從前韓愈因?yàn)槟愕木壒?，不被天下人所接受召人笑?huà)侮辱，貧窮而沒(méi)有一個(gè)好的歸宿，他的《送窮文》可以查看到您走吧，不要連累我!不得已，請(qǐng)托身其他人吧”
窮鬼說(shuō)：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以跟隨，早就跟隨別人了大凡我之所以要跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人先生怎么這么狠心地拋棄我呢!敢問(wèn)我有些什么罪過(guò)”
先生說(shuō)：“您用窮字做名字，它的情形必然足以使我窮啊議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就會(huì)窮;上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在人世間的路途行走上就困難;蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù);所做出的行為違常錯(cuò)亂，所追求的理想乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮;名聲勢(shì)利和錢(qián)財(cái)，不足以讓眾人羨慕，直率孤傲憤懣，不能和世俗和諧，便在朋友交往游玩方面缺乏抱著那些沒(méi)有用的書(shū)，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所厭惡鄙薄的世間，那么在家是窮，在國(guó)也是窮凡是你足以使我陷入窮困的，我不能全部列舉到，只是舉個(gè)大概罷了”
窮鬼說(shuō)：“先生把這當(dāng)作我的罪嗎?這的確是這樣的但我的罪，卻有可以值得驕傲的，而且它的功勞也是不可埋沒(méi)的啊我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以?huà)仐壩业脑虬∪欢鴧^(qū)區(qū)小事，怎么足以左右先生你呢?而我可以使先生你放歌，讓你哭泣;使你激動(dòng)，讓你憤懣;讓先生您在無(wú)窮的知識(shí)、真理海洋之中遨游獨(dú)來(lái)獨(dú)往凡是先生所說(shuō)的，本來(lái)就是我可以效力于先生的啊，那怎么會(huì)是傷害呢?況且韓愈至今聲名不朽的原因，就是我造就的啊因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈也是先是懷疑最后信服(我的啊)自從我漫游天下這么久了，沒(méi)有可以倚靠的人，幾千年找到韓愈，又過(guò)一千多年找到先生沿著先生的理想追求的，天下之大竟然沒(méi)有一個(gè)，
只有我崇拜您而跟隨您啊那么我對(duì)先生您，難道不是很厚待嗎!”
從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而頗得它的好處一天，窮鬼對(duì)先生說(shuō)：“自從我到先生這里，先生卻不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸所，只因?yàn)槲业木壒?，我也憐憫你啊只是我所用來(lái)效力于先生的，我都認(rèn)為對(duì)先生有益，如今已經(jīng)全部完成了先生沒(méi)有用得著我的地方了，我也不敢長(zhǎng)久打擾先生了”就起身，匆匆離開(kāi)，不知到哪里去了
四、語(yǔ)言運(yùn)用
13.(2012·江蘇徐州檢測(cè))隨著“私家車(chē)”的普及，“車(chē)標(biāo)語(yǔ)”文化也越來(lái)越值得我們品味把玩請(qǐng)從下面車(chē)尾標(biāo)語(yǔ)中任選一則，寫(xiě)一段鑒賞性文字(不少于40字)，并自擬一則車(chē)標(biāo)語(yǔ)
?、倬嚯x產(chǎn)生美 ②你讓我也讓?zhuān)膶捖犯鼘挗蹌e吻我!我怕羞
(1)鑒賞性文字：
(2)車(chē)尾標(biāo)語(yǔ)：
答案：(示例)(1)①語(yǔ)意雙關(guān)，有距離才有美，另一層意思是請(qǐng)保持好車(chē)距，只有保持一定的距離，相互才是安全的，才是一件“美”事②它運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，將“你”“我”“心”“路”巧妙對(duì)應(yīng)相連，不僅含蓄形象地提醒人們遵守交通規(guī)則，互相禮讓?zhuān)液袠?gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵③運(yùn)用了擬人的修辭手法，用人的語(yǔ)態(tài)來(lái)寫(xiě)出，在行車(chē)中應(yīng)保持一定的車(chē)距，讓他人警醒，不要靠得太近
(2)(示例)人與人近點(diǎn)，車(chē)與車(chē)遠(yuǎn)點(diǎn)
14.閱讀下面材料，擬寫(xiě)一句話(huà)新聞(不超過(guò)20字)
廣西柳州訊 昨日舉行的柳州市楹聯(lián)學(xué)會(huì)、龍文化研究會(huì)2011年年終工作聯(lián)席會(huì)透露，柳州市將在龍年舉辦廣西首屆龍文化論壇暨龍文化藝術(shù)節(jié)，這對(duì)自古被稱(chēng)為龍城的柳州來(lái)說(shuō)，具有非同一般的意義
柳州與“龍”有著不解之緣唐天寶元年(公元742年)柳州改稱(chēng)龍城郡，到2012年已有1270年的歷史柳宗元于公元815年貶任柳州刺史，“勞君遠(yuǎn)問(wèn)龍城地”、“祗應(yīng)長(zhǎng)作龍城守”中的“龍城”，指的就是今天的柳州市為弘揚(yáng)中華龍文化，廣西首屆龍文化論壇暨龍文化藝術(shù)節(jié)將于明年6月端午節(jié)前后在柳州舉行本次活動(dòng)由柳州市龍文化研究會(huì)和中國(guó)東盟經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)共同主辦，柳州市楹聯(lián)學(xué)會(huì)、柳州市中華文化促進(jìn)會(huì)等多個(gè)單位協(xié)辦
答：
答案：柳州龍年端午節(jié)前后將舉辦龍文化藝術(shù)節(jié)
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