高一語(yǔ)文現(xiàn)代文《前方》是曹文軒的作品，學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)了高一語(yǔ)文前方現(xiàn)代文閱讀課后習(xí)題，希望對(duì)你有幫助。

　　高一語(yǔ)文前方現(xiàn)代文閱讀課后習(xí)題

　　前方

　　曹文軒

　　一輛破舊的汽車(chē)臨時(shí)停在路旁，它不知來(lái)自何方?它積了一身厚厚的塵埃。一車(chē)人，神情憔悴而漠然地望著前方。他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說(shuō)明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。

　　人有克制不住的離家的欲望。

　　當(dāng)人類(lèi)還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽?，總是看?jiàn)美洲荒原或者非洲荒原上的動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲去與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類(lèi)的祖先也在這遷徙中度過(guò)了漫長(zhǎng)的光陰。

　　后來(lái)，人類(lèi)有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。

　　外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開(kāi)闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門(mén)。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿(mǎn)足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)p總在吶喊：走啊走!

　　離家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類(lèi)自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，-路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

　　人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽(tīng)到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。他們不知疲倦地走著。

　　因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和匏走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車(chē)，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車(chē)。

　　路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來(lái)，人類(lèi)就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說(shuō)，人類(lèi)不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)。因?yàn)?，即便是許多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

　　人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車(chē)?yán)锏娜藗儯瑢⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車(chē)?yán)?，開(kāi)始他們的旅途。我們可以想像：車(chē)吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車(chē)人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》中也出現(xiàn)過(guò)這種擁擠的汽車(chē)。豐子愷先生有篇散文，也是專(zhuān)寫(xiě)這種老掉牙的汽車(chē)的。他的那輛汽車(chē)在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)地寫(xiě)了出來(lái)：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車(chē)上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎?加果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

　　人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：

　　回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”(宋之問(wèn))“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”(《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上凡人還?”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。那位崔顥，本可以湊足盤(pán)纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

　　這坐在車(chē)上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢?

　　1.“路連接這家和前方·····四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。”請(qǐng)分別說(shuō)出“家”與“路”的內(nèi)涵。

　　2.第三段引用了大量的古詩(shī)，說(shuō)說(shuō)引用的作用。

　　3.在第三段作者揭示了人類(lèi)精神狀況中的哪三重悲劇?如何理解?問(wèn)題補(bǔ)充：

　　參考答案

　　1.家是一種心靈上的寄托與慰籍，是人類(lèi)精神的棲息場(chǎng)所

　　3.(1)人在走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻的惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。(2)人無(wú)法還家 (3)即便是到了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。