語文必修一《記梁任公先生的一次演講》課文解讀
語文必修一《記梁任公先生的一次演講》課文解讀
《記梁任公先生的一次演講》是作家梁實秋在聽完梁啟超先生的一次演講后所作的一篇著作。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼恼Z文必修一《記梁任公先生的一次演講》課文解讀，希望對你有幫助。
《記梁任公先生的一次演講》課文解讀
梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)。[自1919年至1929年，晚年的梁啟超告別了官場，遠(yuǎn)離了政治，除了在南開大學(xué)、清華大學(xué)等名校講學(xué)和開展一些有限的文化活動外，大部分時間在天津的飲冰室著書立說。]大約在民國十年①左右，清華學(xué)校請他作第一次的演講，題目是《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》。(①民國十年：公元1921年。)我很幸運地有機會聽到這一篇動人的演講。那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰，倒不是因為他是戊戌政變①的主角，也不是因為他是云南起義②的策劃者，實在是因為他的學(xué)術(shù)文章對于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。(①戊戌政變：慈禧太后發(fā)動的推翻戊戌新政的宮廷政變。1898年，即光緒二十四年，也就是戊戌年六月十一日光緒帝頒布“明定國是”詔書，開始推行變法，引起頑固派的忌恨。十五日，慈禧太后將支持變法的帝黨翁同穌開缺回籍，并命榮祿署直隸總督。九月二十日，維新派被袁世凱出賣。二十一日凌晨，慈禧太后發(fā)動政變，幽禁光緒帝，旋又捕殺譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第、康廣仁等六人，史稱“戊戌六君子”，通輯康有為、梁啟超，罷免維新派官員陳寶箴、江標(biāo)、黃遵憲等數(shù)十人，廢除光緒帝頒布的新政詔令。戊戌變法失敗。②云南起義：1915年12月12日，袁世凱偽造民意，宣布接受帝位，改次年為洪憲元年。12月25日梁啟超聯(lián)絡(luò)蔡鍔、唐繼堯、李烈鈞等在云南通電反對，組織“護國軍”討袁，次年出兵四川、貴州和兩廣，時稱護國之役，又稱云南起義。)過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。
第1段簡述演講的一些背景，為寫演講作鋪墊。作者先以梁任公的政治聲望來襯托他的學(xué)術(shù)聲望，梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績?yōu)榕阋r，突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。再以其他“顯宦”、名流的演講襯梁任公的演講，其他“顯宦”“叱咤風(fēng)云的人物”雖然聲名顯赫，卻是思想平庸，不能激起青年的仰慕，以此反襯梁啟超的高深學(xué)養(yǎng)。這部分雖然文字簡短，但因為運用了襯托之法，使人未睹梁公之面，未聞梁公之聲，卻先為其所折服，為下文具體描寫演講的情景張目。
任公先生的這一篇講演稿，后來收在《飲冰室文集》①里。(①《飲冰室文集》：梁啟超別號飲冰室主人。梁啟超著作總編為《飲冰室合集》，分文集、專集兩部分，編年排列?！段募钒ㄎ钠甙儆嗥?，詩話一種，詩詞三百余首?！秾＜钒ā段煨缯冇洝?、《自由書》、《新民說》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近代三百年學(xué)術(shù)史》、《中國歷史研究法》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏返纫话倭闼姆N。)他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙①制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。(①宣紙：中國的一種高級毛筆書畫用紙。原產(chǎn)于唐代宣州，今安徽涇縣一帶，故名。用青檀樹皮及稻草為原料，經(jīng)石灰處理，日光漂白及打漿后用手工抄造而成。紙質(zhì)潔白、細(xì)膩、柔軟、富有韌性，色澤經(jīng)久不變，不易蛀蝕，便于長期存放。)但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。
第2段寫梁任公的演講稿，通過物件寫人，表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。講稿易得，演講己無法再聽，“但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。”這最后一句運用比喻手法很能吸引讀者閱讀下文對演講的敘述，只看任公講稿不聽任公演講，好比登泰山而未上南天門。行文至此，尚未正面描寫演講，繼續(xù)從側(cè)面為寫演講作鋪墊。
我記得清清楚楚，在一個風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。
第3段交代演講的時間、地點和在場人物，著重描寫梁任公的外貌形象。文字不多，但很傳神?？梢苑謨蓪樱呵耙粚訉懮聿摹⑿は?、衣著，后一層寫精神氣質(zhì)。既寫形又寫神，形神兼?zhèn)?，神采奕奕。描寫時，既寫真，遵循人物固有特點，又略有夸飾，例如“風(fēng)神瀟灑”“光芒四射”等語，不如此，不足以展現(xiàn)一個卓越不凡的大家形象和風(fēng)范，不足以表達學(xué)生對老師由衷的贊美之情。
他走上講臺，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問──，”眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：“可是也有一點嘍!”這樣謙遜同時又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。他的廣東官話是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國語甚遠(yuǎn)，但是他的聲音沉著而有力，有時又是宏亮而激亢，所以我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說標(biāo)準(zhǔn)國語其效果可能反要差一些。
第四段寫梁任公的奇特的開場白，以及他獨特的語音語調(diào)。“啟超沒有什么學(xué)問──”，“可是也有一點嘍!”前一句出人意料地謙虛，后一句陡然間又是出人意料地自負(fù)，這樣的開場白真是聞所未聞，足以見出梁氏獨特的富有感染力的語言和他獨特的富有感染力的人格氣質(zhì)。梁啟超說的是廣東官話，按理說，晦澀難懂，不能不是演講的缺陷，但作者反而覺得“我們甚至想如果他說標(biāo)準(zhǔn)國語其效果可能反要差一些”，缺點仿佛也成了優(yōu)點，這是一個學(xué)生由于出自內(nèi)心的對老師的尊敬而產(chǎn)生的偏愛。
文章題為《記梁任公先生的一次演講》，但至此，仍然沒有涉及演講內(nèi)容，而是從各個側(cè)面對梁啟超其人進行渲染。作者采用步步墊高的手法，意在塑造梁啟超這個非同平常的人物形象，使讀者未聞演講之前，在內(nèi)心里涌起對梁啟超的極大興致和由衷敬意，以此吸引讀者和作者一道饒有興致地聆聽梁啟超的演講。
我記得他開頭講一首古詩，《箜篌引》(1)：
公無渡河。
公竟渡河!
渡河而死，
其奈公何!
[注](1)《箜篌引》：這首詩最早見于東漢蔡邕的《琴操》，后在荀勖的《太樂歌詞》，孔衍的《琴操》中均有記載。宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》也收入該詩。傳說該詩系朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作。“子高晨起劃船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”詩中“渡河而死”一句，一說“墮河而死”。
這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合①，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。(①起承轉(zhuǎn)合：詩文結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語。“起”是開端;“承”是承接上文加以申述;“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，從另一方面立論;“合”是結(jié)束全文。)[對這首詩的主題可以有多種解釋，梁啟超在這次演講里認(rèn)為它的主旨是“不到黃河心不死”，也就是為理想而蹈死不顧的執(zhí)著。詩的大意是：“公無渡河”，勸誡。一切的一切都表明，您不能渡河啊，不該渡河。渡河就是死亡。所有的人，甚至渡河者自己，都清楚地知道這一點。“公竟渡河”，質(zhì)疑。但是，您為什么最終還是去渡河?既然一切的理由皆告知渡河的危險，為什么還是去渡河?到底是什么超越了死之恐懼的力量，令您毅然而行?“墮河而死”，結(jié)局。渡河導(dǎo)致死亡，這個悲劇，甚至是可以避免的，只要服從任何一個不渡河的理由。但是一千個一萬個不渡河的理由也不能戰(zhàn)勝一個渡河的沖動，悲劇又是注定要發(fā)生的。“當(dāng)奈公何”，追思。悲劇發(fā)生了，后來者哭泣呼喊，也無力遮挽，無法改變。結(jié)果又回到原來的困惑上：為什么渡河?究竟是什么驅(qū)使一個人蹈死不顧?答案只有一個：強大到瘋狂的人格力量，這就是對理想、對信念的執(zhí)著。人們常說，詩如其人。其實，一首詩怎么講解也是“如其人”。梁啟超對這首詩為什么情有獨鐘，為什么又會講解得那么生動傳神，富有情感?難道不就是因為梁啟超本人就是那個“渡河者”?他一邊講詩，一邊自然地會浮想起這一生為中國的富強奔走呼號，甘冒矢石，萬死不顧的經(jīng)歷，怎能不心潮澒洞，聲淚俱下?]我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機緣在茅津渡①候船渡河。(①茅津渡：黃河的一個渡口，在山西平陸南約4公里處，是溝通山西河南的要津。大概梁啟超考證，“公竟渡河”的地點便在這里，所以作者觸景生情。)但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩。[寫梁啟超的演講給自己的深刻影響。從側(cè)面進一步襯托梁啟超演講的精彩。]
先生博聞強記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。[寫梁啟超在演講過程中富有個性特征的背誦方式，以表現(xiàn)他博聞強記，學(xué)識非凡。]
先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》①，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段②，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。(①《桃花扇》：一部寫南明王朝興衰的戲曲，作者清代孔尚任。該劇“借離合之情，寫興亡之感”，以侯方域李香君悲歡離合的愛情故事為中心線索，展現(xiàn)了明末腐朽動亂的社會現(xiàn)實，暴露了南明小朝廷的昏庸與腐敗，熱情歌頌了敢于和權(quán)奸作斗爭的高尚氣節(jié)和愛國情感。②“高皇帝，在九天，不管……”那一段：指《桃花扇》第十四出《哭主》。甲申三月十八日，李自成攻入北京，崇禎皇帝縊死煤山，即現(xiàn)在景山。消息傳到江南，明王朝大臣一片驚惶。此出戲?qū)懽罅加竦瓤薨莩绲?。曲?ldquo;高皇帝”即崇禎。唱段全文是：“高皇帝在九天，不管亡家破鼎，那知他圣子神孫，反不如飄蓬斷梗。十七年憂國如病，呼不應(yīng)天靈祖靈，調(diào)不來親兵救兵;白練無情，送君王一命。傷心煞煤山私幸，獨殉了社稷蒼生，獨殉了社稷蒼生!”)他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了!又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……①”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。(①劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……：杜甫《聞官軍收河南河北》中的詩句。梁啟超評這首杜詩：“悲哀愁悶的情感易寫，歡喜的情感難寫。古今作家中，能將喜情寫得逼真的，除卻杜集《聞官軍收河南河北》外，怕沒有第二首。那詩道：劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽到洛陽。那種手舞足蹈情形，從心坎上奔迸而出，我說他和古樂府的《公無渡河》是同一樣筆法。彼是寫忽然劇變的悲情，此是寫忽然劇變的喜情，都是用快光鏡照相照得的。”)[梁啟超演講的題目是《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》，他的演講可以說名符其實，聲情并茂，充滿激情，近乎表演。作者從演講的諸多材料中選擇兩條重點敘述，一是《桃花扇》里的《哭主》，這是一段抒寫敗國亡君之痛的唱詞，一是杜甫的《聞官軍收河南河北》，這是一首抒發(fā)光復(fù)興國之喜的七律。前者與其變法失敗、光緒廢棄之后的哀痛相吻合，后者則與其護國之役，討袁大捷之后的狂喜相吻合。所以，梁啟超講起這兩段韻文，自然會情滿意溢、感慨萬千。]
這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽過這講演的人，除了當(dāng)時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強烈的愛好。先生嘗自謂“筆鋒常帶情感”，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍![寫梁啟超的演講所產(chǎn)生的重大而深刻的影響，聽講的青年當(dāng)時深受感動，后來走上從文的道路。]
以上數(shù)段從正面直接描寫梁任公的講課，列舉他的講課內(nèi)容，他的背誦方式，他興會所至近于表演的情景，交代演講的效果。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn)，也是全文的重心所在，是接續(xù)“開場白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫。值得注意的是，文章對于演講的內(nèi)容常常一筆或幾筆帶過，而把重點放在梁啟起演講的神態(tài)，效果上，這是因為作者要向讀者展示的是講稿中所不能看到的精彩之處。
有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。
最后一段，點明梁任公作為學(xué)者的主要特點，結(jié)束全文。
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