高中語文人教版《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路

　　《在馬克思墓前的講話》除了在政治上的深遠影響以外,在文學領域,也備受推崇。下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。

　　《在馬克思墓前的講話》問題探究

　　“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”

　　《在馬克思墓前的講話》第3段的這個長句，結構復雜，內(nèi)蘊豐富，很難理解，但是，我們通過語法結構的分析，運用簡化結構的方法，可以把它讀懂。

　　首先要理清它的結構，主語“馬克思”，謂語“發(fā)現(xiàn)”，后面是由一個同位復指結構組成的復雜賓語。這個句子的中心意思是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個規(guī)律是什么?動詞“即”后面的成分就是對其進行具體的說明。

　　句子的難點是對同位復指結構的分析，這個同位復指結構用動詞“即”和冒號顯示有三層意思，后一層都是對前一層的意義進行解釋說明，將其簡化后就是：“……規(guī)律，即……事實：……”。這就是說，“規(guī)律”就是“事實”，這個“規(guī)律”和“事實”指的是什么呢?那就必須研究冒號后面的文字。由此不難看出，難點的難點是冒號后面的部分，我們把這部分抽出來單獨分析：

　?、偃藗兪紫缺仨毘浴⒑?、住、穿，②然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;③所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，④人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，⑤因而，也必須由這個基礎來解釋，⑥而不是像過去那樣做得相反。

　　第一步，簡化這個短語。這個短語，實際是由6個分句組成的復句。先給每個分句標上序號，然后抓住體現(xiàn)分句內(nèi)部關系的關聯(lián)詞，將其簡化如下：

　　首先必須①，然后才能②;所以③，④，因而必須⑤，而不是⑥。

　　由此很容易看出，這個復句也分為三層意思，①②是一層，③④是一層，⑤⑥又是一層。句子內(nèi)部都是因果推理關系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。③④既是從①②推出來的結論，又是推出⑤⑥的依據(jù)，所以它是全句的重心。馬克思發(fā)現(xiàn)了什么“規(guī)律”?這“規(guī)律”也就是③④。

　　第二步，弄明白句中一些詞語所表達的意思。

　　“吃、喝、住、穿”，用馬克思的哲學術語是指“物質”，“政治、科學、藝術、宗教”指“精神”。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”，這是前面所說的“一個簡單的事實”，它是馬克思唯物主義的基本觀點，物質決定精神，存在決定意識，人們的社會存在決定人們的社會意識。這是①②句表達的基本意思。

　　第③句，“直接的物質的生活資料的生產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)力。“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段”，指生產(chǎn)關系。“從而”這個詞表示了二者的關系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。“直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎”，這是說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和便構成經(jīng)濟基礎。

　　第④句，“人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念”指的是上層建筑。“這個基礎”就是經(jīng)濟基礎。“人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的”，這是馬克思的又一個重要的觀點，即經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

　　第⑤句承上而來，有省略，完整的句子是“人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，也必須由這個基礎來解釋”，這是說，因為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，因而上層建筑為什么發(fā)生，為什么發(fā)展，為什么變化，為什么消亡，就只能從經(jīng)濟基礎尋找原因。這就是馬克思的歷史唯物主義。

　　第⑥句，過去與之相反，那是歷史唯心主義。

　　第三步，在上述分析的基礎上，把句子再次簡化，則是：

　　物質決定精神，存在決定意識①②，所以經(jīng)濟基礎決定上層建筑③④，因而必須堅持歷史唯物主義⑤，而不是歷史唯心主義⑥。

　　由此也便很容易理解，馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律就是③④句闡明的“上層建筑決定經(jīng)濟基礎”，“一個簡單的事實”就是①②句闡明的物質決定精神，存在決定意識。馬克思從一個簡單的事實中發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。

　　句子的前面有一個比況結構“正像……一樣”作狀語，達爾文的發(fā)現(xiàn)當時已舉世公認在自然科學界具有劃時代的歷史意義，恩格斯將馬克思的發(fā)展類比達爾文的發(fā)展，以此說明馬克思的發(fā)現(xiàn)的偉大意義。

　　“一個簡單事實”的前面有一個定語，它啟示人們深思：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”，這是一個人人都明白的簡單事實，但是為什么幾千年來，只有馬克思才由此發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律呢?這是因為它“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著”，這“繁蕪叢雜的意識形態(tài)”指的就是五花八門，形形色色唯心史觀的謊言邪說，它們“掩蓋”了事物的真相，只有馬克思才具有撥開迷霧見青天，透過現(xiàn)象看本質的超凡能力。沒有這種解剖歷史的能力，人們就永遠只能在黑暗中摸索。這把歷史的解剖刀當然就是馬克思的哲學：辯證唯物主義。

　　由上述分析可以看出，這個句子在說明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的同時，包含了極其豐富的內(nèi)容，我們至少可以列舉如下九個方面：馬克思這個發(fā)現(xiàn)的偉大意義;馬克思能夠有這個發(fā)現(xiàn)，是因為他既能夠透過紛繁蕪雜的現(xiàn)象看到事物的本質，又能夠從簡單的事實中看出深奧的道理;人們的社會存在決定人們的社會意識;生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和構成經(jīng)濟基礎;經(jīng)濟基礎決定上層建筑;因為人們的社會存在決定人們的社會意識，所以經(jīng)濟基礎決定上層建筑(注意文中“所以”的推論作用);既然經(jīng)濟基礎決定上層建筑，因而上層建筑的變革都必須從經(jīng)濟基礎方面找原因，這就是馬克思主義的歷史觀;反之，則是唯心主義的歷史觀。總之，這個句子差不多囊括了馬克思主義學說的全部基本原理。

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