高中語(yǔ)文人教版《在馬克思墓前的講話》問(wèn)題探究與探究思路

　　《在馬克思墓前的講話》除了在政治上的深遠(yuǎn)影響以外,在文學(xué)領(lǐng)域,也備受推崇。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文人教版《在馬克思墓前的講話》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。

　　《在馬克思墓前的講話》問(wèn)題探究

　　“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。”

　　《在馬克思墓前的講話》第3段的這個(gè)長(zhǎng)句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)蘊(yùn)豐富，很難理解，但是，我們通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的分析，運(yùn)用簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的方法，可以把它讀懂。

　　首先要理清它的結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)“馬克思”，謂語(yǔ)“發(fā)現(xiàn)”，后面是由一個(gè)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜賓語(yǔ)。這個(gè)句子的中心意思是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)規(guī)律是什么?動(dòng)詞“即”后面的成分就是對(duì)其進(jìn)行具體的說(shuō)明。

　　句子的難點(diǎn)是對(duì)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)的分析，這個(gè)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)用動(dòng)詞“即”和冒號(hào)顯示有三層意思，后一層都是對(duì)前一層的意義進(jìn)行解釋說(shuō)明，將其簡(jiǎn)化后就是：“……規(guī)律，即……事實(shí)：……”。這就是說(shuō)，“規(guī)律”就是“事實(shí)”，這個(gè)“規(guī)律”和“事實(shí)”指的是什么呢?那就必須研究冒號(hào)后面的文字。由此不難看出，難點(diǎn)的難點(diǎn)是冒號(hào)后面的部分，我們把這部分抽出來(lái)單獨(dú)分析：

　?、偃藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;③所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，④人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，⑤因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)薅皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。

　　第一步，簡(jiǎn)化這個(gè)短語(yǔ)。這個(gè)短語(yǔ)，實(shí)際是由6個(gè)分句組成的復(fù)句。先給每個(gè)分句標(biāo)上序號(hào)，然后抓住體現(xiàn)分句內(nèi)部關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，將其簡(jiǎn)化如下：

　　首先必須①，然后才能②;所以③，④，因而必須⑤，而不是⑥。

　　由此很容易看出，這個(gè)復(fù)句也分為三層意思，①②是一層，③④是一層，⑤⑥又是一層。句子內(nèi)部都是因果推理關(guān)系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。③④既是從①②推出來(lái)的結(jié)論，又是推出⑤⑥的依據(jù)，所以它是全句的重心。馬克思發(fā)現(xiàn)了什么“規(guī)律”?這“規(guī)律”也就是③④。

　　第二步，弄明白句中一些詞語(yǔ)所表達(dá)的意思。

　　“吃、喝、住、穿”，用馬克思的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)是指“物質(zhì)”，“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”指“精神”。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是前面所說(shuō)的“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”，它是馬克思唯物主義的基本觀點(diǎn)，物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。這是①②句表達(dá)的基本意思。

　　第③句，“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)力。“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”，指生產(chǎn)關(guān)系。“從而”這個(gè)詞表示了二者的關(guān)系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，這是說(shuō)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和便構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　第④句，“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念”指的是上層建筑。“這個(gè)基礎(chǔ)”就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”，這是馬克思的又一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　第⑤句承上而來(lái)，有省略，完整的句子是“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋”，這是說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑為什么發(fā)生，為什么發(fā)展，為什么變化，為什么消亡，就只能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尋找原因。這就是馬克思的歷史唯物主義。

　　第⑥句，過(guò)去與之相反，那是歷史唯心主義。

　　第三步，在上述分析的基礎(chǔ)上，把句子再次簡(jiǎn)化，則是：

　　物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)①②，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑③④，因而必須堅(jiān)持歷史唯物主義⑤，而不是歷史唯心主義⑥。

　　由此也便很容易理解，馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律就是③④句闡明的“上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”就是①②句闡明的物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)。馬克思從一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。

　　句子的前面有一個(gè)比況結(jié)構(gòu)“正像……一樣”作狀語(yǔ)，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)已舉世公認(rèn)在自然科學(xué)界具有劃時(shí)代的歷史意義，恩格斯將馬克思的發(fā)展類(lèi)比達(dá)爾文的發(fā)展，以此說(shuō)明馬克思的發(fā)現(xiàn)的偉大意義。

　　“一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”的前面有一個(gè)定語(yǔ)，它啟示人們深思：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是一個(gè)人人都明白的簡(jiǎn)單事實(shí)，但是為什么幾千年來(lái)，只有馬克思才由此發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律呢?這是因?yàn)樗?ldquo;歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著”，這“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”指的就是五花八門(mén)，形形色色唯心史觀的謊言邪說(shuō)，它們“掩蓋”了事物的真相，只有馬克思才具有撥開(kāi)迷霧見(jiàn)青天，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的超凡能力。沒(méi)有這種解剖歷史的能力，人們就永遠(yuǎn)只能在黑暗中摸索。這把歷史的解剖刀當(dāng)然就是馬克思的哲學(xué)：辯證唯物主義。

　　由上述分析可以看出，這個(gè)句子在說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，包含了極其豐富的內(nèi)容，我們至少可以列舉如下九個(gè)方面：馬克思這個(gè)發(fā)現(xiàn)的偉大意義;馬克思能夠有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗饶軌蛲高^(guò)紛繁蕪雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，又能夠從簡(jiǎn)單的事實(shí)中看出深?yuàn)W的道理;人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí);生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(注意文中“所以”的推論作用);既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑的變革都必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面找原因，這就是馬克思主義的歷史觀;反之，則是唯心主義的歷史觀?？傊?，這個(gè)句子差不多囊括了馬克思主義學(xué)說(shuō)的全部基本原理。

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