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高一語文《師說》專項(xiàng)練習(xí)及答案解析

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  高中語文知識(shí)的記憶需要通過做題來鞏固,所以大家在學(xué)習(xí)完知識(shí)點(diǎn)后要及時(shí)做題,做題之后才能發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的薄弱之處,從而在以后的學(xué)習(xí)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文《師說》專項(xiàng)練習(xí)及答案解析,希望對(duì)你有幫助。

  高一語文《師說》專項(xiàng)練習(xí)

  一.選擇題

  1.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是:

 ?、俟胖畬W(xué)者必有師。 ②師者,所以傳道受業(yè)解惑也

 ?、劢裰娙耍湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣。 ④小學(xué)而大遺,吾未見其明也

 ?、莸茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子 ⑥年十七,好古文

  A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

  C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

  2.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是:

  A.師道之不傳也久矣 B.道之所存,師之所存也

  六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師

  C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾

  乃大驚,問所從來 余嘉其能行古道

  3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是:

  A.欲人之無惑也難矣 B.于其身也,則恥師焉

  道之所存,師之所存也 三人行,則必有我?guī)?/p>

  B.而恥學(xué)于師 D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾

  不拘于時(shí),學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?

  4.下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是:

  A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳:chuan,流傳

  B.作《師說》以貽之 貽:dai,贈(zèng)送

  C.授之書而習(xí)其句讀者 讀:dou,句中的停頓

  D.位卑則足羞,官盛則近諛 諛:ru,阿諛,奉承

  二.填空題

  5.韓愈,字_______,世稱_______,卒謚“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者,后人稱之為“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。

  6.用課文原文回答下列問題。

  ① 老師的職能是什么?_______________________________________________;

 ?、?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?_______________________________________________;

 ?、?作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_________________,_____________,_________________,_______________________。

  【提高試題】

  三.閱讀下面兩段文字,完成7-10題。

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②,孰能無惑?惑而不從師,③為惑④,終不解⑤。生⑥吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之⑧存,師之所存也。

  嗟乎!師道也不傳也久矣,欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

  7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

  8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是:

 ?、?其為惑也,終不解矣 ③圣人之所以為圣

  ② 于其身也,則恥師焉,惑矣 ④師者,所以傳道受業(yè)解惑也

  A.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”不同

  B.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”亦相同

  C.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”也不同

  D.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”相同

  9.從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng):

  A.道之所存,師之所存也 B.句讀之不知,惑之不解

  C.不拘于時(shí),學(xué)于余 D.圣人無常師

  10.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是:

  A.第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼,有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門第觀念,很有積極意義。

  B.作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師,只是“小學(xué)”而已。

  C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

  D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們,經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

  四.閱讀下面一文,完成11-14題。

  送李愿歸盤谷序(節(jié)選) 韓 愈

  愿之言曰:“人之稱大丈夫者,我知之矣。利澤施于人,名聲昭于時(shí)。坐于廟朝,進(jìn)退百官,而佐天子出令。其在外,則樹旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途。供經(jīng)之人,各執(zhí)其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑。才峻滿前,道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中,飄輕裾,翳長(zhǎng)袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負(fù)恃,爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子,用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。

  “窮居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹以終日,濯清泉以自潔。采于山,美可茹;釣于水,鮮可食。起居無時(shí),惟適之安。與其有譽(yù)于前,孰若無毀于其后?與其有樂于身,孰若無憂于其心。車服不維,刀鋸不加,理亂不知,黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也,我則行之。

  “伺候于公卿之門,奔走于形勢(shì)之途,足將進(jìn)而趑趄,口將言而囁嚅,處污穢而不羞,觸刑辟而誅戮,僥幸于萬一,老死而后止者,其于為人賢不肖何如也?”

  11.對(duì)下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)是:

 ?、?其在外,則樹旗旄,羅弓矢 ③其于為人賢不肖何如也

 ?、?我則行之 ④大丈夫之遇知于天子

  A.①與②的“則”相同,③與④的“于”不同。

  B.①與②的“則”不相同,③與④的“于”相同。

  C.①與②的“則”相同,③與④的“于”也相同。

  D.①與②的“則”不相同,③與④的“于”也不同。

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