人教版高一語文小狗包弟作者簡介
《小狗包弟》是巴金先生《隨想錄》中收錄的一篇散文，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文小狗包弟作者簡介，希望對你有幫助。
高一語文小狗包弟作者簡介
巴金，(1904~2005),原名李堯(yáo)棠，字芾(fèi)甘。四川成都人。祖籍浙江嘉興。 1920年考入成都外語專門學(xué)校。參加反封建的進(jìn)步刊物《半月社》活動。為了追求光明，1923年和三哥毅然沖破封建家庭的牢籠，來到上海、南京，進(jìn)東南大學(xué)附中，并參加了一些社會活動。1927年旅法在巴黎讀書，并開始了文學(xué)創(chuàng)作，次年回國從事文學(xué)活動，“九一八”事變后積極參加救亡工作。和魯迅有交往。曾任《文學(xué)季刊》編委，文化生活出版社總編輯，與靳以合編《文季月刊》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，和茅盾創(chuàng)辦《烽火》，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事。新中國成立后，歷任中國文聯(lián)二至四屆副主席，中國作家協(xié)會副主席、主席，《收獲》和《上海文學(xué)》主編，曾任第五屆全國人大、全國政協(xié)副主席、中國作家協(xié)會主席。主要作品有長篇小說《愛情三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)和《抗戰(zhàn)三部曲》(《火》之一、之二、之三)，中篇小說《滅亡》(1928年完成的第一部中篇小說)、《春天里的秋天》、《憩園》、《寒夜》、散文集《新聲集》、《贊歌集》、《隨想錄》(5集)。譯作有長篇小說《父與子》、《處女地》、回憶錄《往事與隨想》。
套用托爾斯泰評價(jià)盧梭的話“18世紀(jì)全世界的良心”來形容巴金先生，那是一點(diǎn)沒錯(cuò)的。生命幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)的巴金，他曾是多少代青年的航標(biāo)與動力。愛與恨，淚與血，人性、良知、熱誠，是巴金先生豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《憩園》、《寒夜》、《隨想錄》……這永遠(yuǎn)代表20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的顛峰之作，勢必如行星常運(yùn)，放射出他永不熄滅的光芒!
巴金這個(gè)筆名得來，據(jù)專家研究，是因?yàn)橄壬嗄陼r(shí)代酷愛俄國革命作家、思想家克魯泡特金、巴枯寧等人的著作，有心追隨之，故出此寓意。這個(gè)研究大致不錯(cuò)，但據(jù)巴金自己的詮釋，意義稍有出入，他之所以取巴姓，是紀(jì)念一位留學(xué)法國姓巴的北方同學(xué)。這位曾與巴金朝夕相處的同學(xué)因人生的苦悶在法國項(xiàng)城投水自殺了。這個(gè)消息曾使巴金非常痛苦，由此賦予永懷。
不管筆名如何得來，全世界的巴金讀者都知道，巴金重要的創(chuàng)作生命中所信奉的是人道主義與安那其主義。人道主義如今已沒有多大分歧，然而安那其主義一直爭議較大，也是巴金生命中一段時(shí)期遭遇麻煩和非議較多的辭源。“安那其主義”源出18、19世紀(jì)的民本主義與空想主義哲學(xué)思潮，常譯為無政府主義。實(shí)際上巴金所信奉的無政府主義與當(dāng)今人們常用的這個(gè)帶有貶義的名詞意義相差甚遠(yuǎn)，安那其主義的本義是反對封建的強(qiáng)權(quán)與專制的禁錮，倡導(dǎo)理想的平等、自由、博愛、惟科學(xué)知識是尊的人際關(guān)系與生活。巴金為什么步入文學(xué)道路就找到了安那其主義的門徑呢?那正是由于他生長于封建的專制社會與舊家庭，在沉悶黑暗甚至充斥血腥味的精神壓迫中渴求身心的解放與健全，故而帶領(lǐng)他步入文學(xué)圣殿的，首先是法國大革命時(shí)期富有理想與激情以及俄國革命時(shí)期富有檢討和獻(xiàn)身精神的思想家、文學(xué)家，像羅曼·羅蘭、盧梭、福樓拜、赫爾岑、托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大師，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)也對他“人類至上”的觀點(diǎn)有深刻的影響。而古典的唯美的傳統(tǒng)流派不為巴金所好，甚至被他揚(yáng)棄，原因就在于他創(chuàng)作時(shí)代內(nèi)心涌蕩著反抗的激流，如他自述：“我現(xiàn)在的信條是，愛那需要愛的，恨那摧殘愛的。”(《海行雜記》)
巴金雖然早被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，但他從來不認(rèn)為自己為文學(xué)而文學(xué)，甚至不以文學(xué)家、作家自居，他認(rèn)為自己的寫作全是為了說心里話，發(fā)出內(nèi)心的呼喊(“我的每篇小說都是我追求光明的呼號”)。他的第一部小說《滅亡》是為他胞兄寫的，那時(shí)他大哥深陷封建家族不能自拔，拿著自己的青春與生命做著無謂的犧牲，巴金希望大哥也勇敢地走出“家”來，做封建家族的叛逆者。他以小說的形式表現(xiàn)出來，希望以情動人，打動胞兄的心。結(jié)果是小說無意間被朋友帶回國內(nèi)發(fā)表了，雖然打動了不少讀者，大哥卻沉陷難返，不久終于自殺于家中。這給巴金創(chuàng)作不朽名著《家》帶來了直接的動因。
巴金的創(chuàng)作心境一直是較為苦悶甚至是郁悒的，雖然他努力戰(zhàn)勝自己，排除脆弱，甚至內(nèi)心時(shí)時(shí)呼叫著法國悲劇革命家丹東的名句“大膽，大膽，永遠(yuǎn)大膽”來激勵(lì)自己，但是他不能擺脫封建社會與家庭投給他心靈的沉重陰影，他無法尋到廉價(jià)的樂觀與浪漫，所以他的作品差不多都是悲劇的調(diào)子，如他自述：“一個(gè)黑影來掩蓋了我們的靈魂。于是憂郁在我們心上產(chǎn)生了。這個(gè)黑影漸漸地?cái)U(kuò)大起來，跟著他就來了種種的事情。一個(gè)打擊上又加第二個(gè)。眼淚，呻吟，叫號，掙扎，最后是悲劇的結(jié)局。一個(gè)一個(gè)年輕的生命橫遭摧殘。有的離開了這個(gè)世界，留下一些悲痛的回憶給別的人，有的就被打落在泥坑里面不能自拔……”(《憶》)，這既是巴金心歷的苦難史，又是巴金作品的主要基調(diào)。
事實(shí)上巴金離開他的家鄉(xiāng)四川成都很早，19歲那年拋家出走，東進(jìn)上海求學(xué)，繼而負(fù)笈法國，以后除了有數(shù)的幾次返鄉(xiāng)探親，巴金差不多長居?xùn)|方之都上海，從事他貫穿一生的文學(xué)著述、編輯工作。但短短的十多年家鄉(xiāng)生活親歷以及千絲萬縷的聯(lián)系，成為巴金生命創(chuàng)作中最為重要的核心素材與情感淵源所在。
《霧》、《雨》、《電》、《家》、《春》、《秋》、《憩園》、《寒夜》、《憶》等，巴金的小說、散文代表作，差不多都是描繪封建家庭悲劇以及那里面的殉葬、掙扎與反抗。半個(gè)多世紀(jì)以來，像覺新、覺慧、鳴鳳、梅表姐、汪文宣這樣的藝術(shù)形象已扎根在中國人心中，多少青年讀者正是從這些藝術(shù)人物身上找到自己的影子與鏡鑒，從而勇敢地跨出那叛逆、反抗與自身價(jià)值追求乃至投身革命的步伐。巴金的文學(xué)已經(jīng)成為20世紀(jì)中國最富有活力的人文風(fēng)景之一?？梢哉f，一個(gè)沒有讀過巴金的讀者，他是不可能了解中國現(xiàn)代文學(xué)以及20世紀(jì)舊中國城市家族倫常風(fēng)俗與況味的。
雖然巴金的《家》題材極似古典白話小說《紅樓夢》，但風(fēng)格上幾乎看不出后者的影響，原因如前所述，巴金創(chuàng)作的圭臬是文藝復(fù)興后期的歐洲革命文學(xué)而非傳統(tǒng)古典文學(xué)。雖然從小在母親身邊受到古典文學(xué)的熏陶，在兄妹同學(xué)間也得到傳統(tǒng)文學(xué)的營養(yǎng)，但巴金的文學(xué)選擇一開始就是西式的，率性的，涌蕩著20世紀(jì)科學(xué)與人道主義思想的風(fēng)范，這樣的選擇雖然使巴金的文學(xué)字句間少了些傳統(tǒng)的吟謳、圓熟與回味，卻給現(xiàn)代文學(xué)帶來一種全新的樣式。正如40年代的法國學(xué)者明興禮指出的一樣：“巴金小說的價(jià)值，不只是在現(xiàn)時(shí)代，而特別在將來的時(shí)候要保留著。因?yàn)樗男≌f是代表著一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。這好似一部影片，在上面有無數(shù)的中國人所表演的悲劇，作者個(gè)人的經(jīng)歷的敘述，在很多青年心中引起了共鳴。為什么《家》會有這樣的收效呢?惟一的原因就是她代表了中國大多數(shù)青年的自傳。”(見明興禮《巴金的生活和著作》)
這是非常切題的分析。事實(shí)上他說明了，巴金先生的文學(xué)選擇一開始就是和他的哲學(xué)人生思想選擇相吻合的，即拋棄、背叛舊有的貴族利益，以博大的精神與愛心投身與擁抱普通民眾，以含淚帶血的心聲來徹底喚醒他們。從而追求一個(gè)純凈美麗的平等世界。雖然這樣的努力在后來也曾遭人批評為“空泛的愛心與人類至上主義”，但在當(dāng)時(shí)那樣的背景下，對巴金強(qiáng)求“指出道路”的導(dǎo)師的作用，那是不切實(shí)際的。文學(xué)的目的原來在于揭示問題、暢揚(yáng)人性，不可能要求每個(gè)文學(xué)家都充當(dāng)思想領(lǐng)袖的權(quán)貴。而巴金的作品，描繪出舊中國家庭的深刻悲劇，這就已經(jīng)完善地表達(dá)了他作為作家的天分與良知。同時(shí)代的魯迅當(dāng)時(shí)對巴金的評價(jià)甚允：“巴金是一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家。”
巴金是一位終身筆耕不輟、勤奮高產(chǎn)的作家，但在后半生創(chuàng)作中，小說創(chuàng)作基本停頓，這可能一方面是社會變革難以適應(yīng)的原因，另一方面是進(jìn)入創(chuàng)作高峰后的休整期的原因。盡管創(chuàng)作生活重心有所改變，但巴金奉行的“要忠實(shí)地生活，要愛人，要幫助人”的原則始終未改。他不僅以不朽的著作為讀者提供了巨大的精神財(cái)富，且身體力行，無私地關(guān)心與幫助祖國的社會改革與文教事業(yè)，近二十年來，歷任中國作家協(xié)會主席，在世界文壇享有廣泛而崇高的聲譽(yù)。晚年創(chuàng)作的思想漫筆《隨想錄》，是一部五卷本的懺悔錄，是對自身以及周遭問題的深刻剖析與大膽揭示。盡管與年輕時(shí)代的信仰已有所不同，但里邊仍然看得出濃重的法國大革命時(shí)代與俄國革命思想家的影響。激情、坦率、真誠、善良、自律、真理的尋覓與張揚(yáng)，仍然是巴金先生寫作的宗旨。《隨想錄》的發(fā)表在80年代后期的中國文壇引發(fā)了一場歷史回顧與反思的熱潮，“說真話”成了全社會率行與呼吁的人格品質(zhì)。
巴金先生是現(xiàn)代中國的不多的文學(xué)大師、思想家之一，他以豐碩的文學(xué)成果以及一生坦蕩無瑕圣哲般高貴的人品，向世人證明了愛心的價(jià)值、真誠的偉大，以及天才的光芒，他的名字必將與魯迅等人一樣，長留青史，像北斗一樣在天空閃爍!
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