高一語(yǔ)文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示及鑒賞
本文是一篇書(shū)序,是王羲之為《蘭亭集》詩(shī)集而寫(xiě)的一篇序言。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示及鑒賞,希望對(duì)你有幫助。
高一語(yǔ)文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示
東晉穆帝永和九年(公元353)三月三日,時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭,飲酒賦詩(shī)。王羲之將諸人詩(shī)作編成一集,并作此序,記述流觴曲水一事,借以抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
王羲之生活的魏晉時(shí)期,玄學(xué)清談盛行,士族文人多奉行莊子人生哲學(xué),故作放曠而不屑事功,甚至厭倦人生,放蕩形骸,輕生樂(lè)死。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人,但在政治思想和人生理想上,與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò):“虛談廢務(wù),浮文妨要。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)王羲之借這篇序文批評(píng)當(dāng)時(shí)一些文人的人生態(tài)度,指斥“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀,強(qiáng)調(diào)死生是人之大事,珍惜生命,重生痛死乃是古今人類(lèi)的共性,充分肯定生命存在的價(jià)值。
《蘭亭集序》全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分記敘了蘭亭集會(huì),作者通過(guò)富有詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě),充分表現(xiàn)了生之歡樂(lè)。后一部分,筆鋒一轉(zhuǎn),變?yōu)槭闱椤⒆h論,引發(fā)出樂(lè)與悲、生與死的感慨,闡明“死生亦大”的觀點(diǎn)。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢,清麗動(dòng)人,與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化,以短句為主,在散句中參以偶句,韻律和諧,樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。?
學(xué)習(xí)本文請(qǐng)從下面兩條入手:
1.學(xué)會(huì)利用注釋自讀課文,在理解大意的基礎(chǔ)上,結(jié)合語(yǔ)境或利用工具書(shū)理解課文中個(gè)別沒(méi)有加注詞句的意義。如“歲在癸丑”的“歲”,“雖無(wú)絲竹管弦之盛”的“雖”,“或取諸懷抱”中的“或”,“向之所欣”的“欣”,“所以興懷”的“所以”等。這些詞語(yǔ)在以前學(xué)過(guò)的課文中都有接觸,在回憶舊知中,弄清其意義和用法。
2.思考和把握作者議論的中心觀點(diǎn)和思想情感脈絡(luò)。這篇課文雖然短小,但是難度很大,只有把握課文的中心觀點(diǎn)和情感脈絡(luò),才能理解作品的內(nèi)容。作品的中心觀點(diǎn)是“死生亦大矣”,由此可知,文章是抒發(fā)作者對(duì)生死問(wèn)題的感慨。而表現(xiàn)其情感變化的詞語(yǔ)是“樂(lè)─痛─悲”,那么,作者為什么樂(lè),為什么痛,又為什么悲?帶著這樣的問(wèn)題研讀課文,就可以比較深刻地理解作者的旨意。
高一語(yǔ)文《蘭亭集序》鑒賞
1.清新質(zhì)樸,自然流暢。
兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面,它的語(yǔ)言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫(xiě)山,以“清流激湍,映帶左右”寫(xiě)水,短短16個(gè)字就將蘭亭周?chē)木吧爬ǔ鰜?lái),渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài),簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,所以后人評(píng)價(jià)這篇文章:“高爽有風(fēng)氣,不類(lèi)常流。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》)
2.立論精巧,說(shuō)理嚴(yán)密。
本文論述生死問(wèn)題,既正面闡述自己觀點(diǎn),又批駁老莊觀點(diǎn),題目很大,內(nèi)容復(fù)雜,一篇短短的文字怎么寫(xiě)?作者巧妙地從心理分析入手,抓住人們樂(lè)生痛死這個(gè)核心之點(diǎn)展開(kāi)論述。先敘述蘭亭集會(huì)的盛況,抒發(fā)生之歡樂(lè)與喜悅。接著從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧郑撌鋈藗冸m然“趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同”,但樂(lè)生痛死則是共同的心理。這是橫向說(shuō)明,然后又轉(zhuǎn)入縱向說(shuō)明,昔人、今人在生死問(wèn)題上“興感之由,若合一契”,由此證明“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,并由此推及“后之視今,亦猶今之視昔”,樂(lè)生痛死將是一個(gè)永恒的主題。因此,《蘭亭集序》雖篇幅短小,但作者立意精巧,從東晉習(xí)俗寫(xiě)起,由己及人,先橫后縱,暢生之樂(lè),悲死之痛,因而說(shuō)服力和感染力極強(qiáng)。
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