人教版高一語文必修2《離騷》課文解讀
人教版高一語文必修2《離騷》課文解讀
屈原的《離騷》成為千古傳頌的文學(xué)經(jīng)典，被選入高中語文教材課本中，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文必修2《離騷》課文解讀，希望對(duì)你有幫助。
高一語文《離騷》課文解讀
長太息①以掩涕兮，哀民生②之多艱。(我長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀憐人民生活痛苦多災(zāi)多難。①太息：嘆息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艱，指人生遭際艱難。)[這兩個(gè)句子以“哀”字為中心，前面描寫哀痛的情狀，盡現(xiàn)哀痛之深，后面寫哀痛的原因，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。]余雖①好②修姱③以鞿羈④兮，謇⑤朝誶⑥而夕替⑦。(我只崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。①雖：唯。②好：hào，愛慕、崇尚。③修姱：修潔而美好。姱，kuā。④鞿羈：jījī，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬籠頭。⑤謇：jiǎn，古楚語的句首語氣詞，無實(shí)在意義。⑥誶：suì，諫諍。⑦替：廢棄、貶黜。)[這兩句上是因，下是果。“朝誶而夕替”，早上還與君王共商國寔，進(jìn)諫諍言，夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”，說明地位變化之劇，從“朝”而“夕”，說明變化之速。屈原品性高潔，才智非凡，又能嚴(yán)格約束自己，本該因此深得君王信任，為什么反而因此獲罪，頃刻間雁落云端?面對(duì)這突如其來的打擊，屈原能承受得住嗎，他會(huì)有何作為?“朝誶夕替”四個(gè)字激起疑竇，開啟下篇。]既替余以蕙纕①兮，又申②之以攬③茝④。(既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。纕，xiānɡ，佩帶，這里用作動(dòng)詞。②申：重復(fù)，再三。③攬：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。)[申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上，說明自己遭受廢棄的罪名竟然是因?yàn)?ldquo;蕙纕”“攬茝”，竟然是因?yàn)樽约?ldquo;好修姱以鞿羈”，竟然是因?yàn)樽约鹤非竺勒?，竟然是因?yàn)樽约簱碛辛颂嗟拿赖?。一個(gè)荒.唐的罪名，暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩用對(duì)偶的形式，節(jié)奏鮮明。用香草“蕙”“茝”比喻高潔的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“攬茝”比喻自己對(duì)高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生動(dòng)。]亦余心之所善①兮，雖九②死其猶未悔。(只要是為這些心里喜愛的東西啊，我即使九死一生也還是不后悔。①所善：所愛好的東西。指上句“好修姱”“蕙纕”“攬茝”。②九：極言多。)[表白自己雖遭重壓，但不改其追求理想、恪守節(jié)操的堅(jiān)定態(tài)度。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是《離騷》中的名句，“雖……猶”，假設(shè)關(guān)系的連詞，“九死”，數(shù)字夸張，極言其為美好理想、為正義事業(yè)，義無反顧，至死不渝的決心。]怨靈修①之浩蕩②兮，終不察夫民心③。(怨我那君王實(shí)在荒.唐啊，他始終不能把人心體察。①靈修：神仙，這里指楚懷王。②浩蕩：荒.唐，胡涂，沒有準(zhǔn)則。③不察夫民心：指分不清誰忠誰奸、誰賢誰愚。民心，人心。)眾女①嫉余之蛾眉②兮，謠③諑④謂余以善淫⑤。(那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩的事情。①眾女：喻指許多小人。②蛾眉：像蠶蛾一樣細(xì)而長的秀美的眉毛，這是將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③謠：造謠，誹謗。④諑：用讒言誣陷。⑤善淫：善于以淫蕩之姿取媚于人。淫，淫蕩。)[這四句說明自己遭受貶斥的原因，一是楚懷王昏庸胡涂，“終不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而進(jìn)讒言。賞析這幾句詩，要懂得《離騷》常用的表現(xiàn)手法?！峨x騷》一詩，詩人除了自我形象出現(xiàn)外，又常將自己幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子，她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，兩情依依，后來因受到眾女的嫉妒和讒毀，丈夫“二三其德”，她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。]固①時(shí)俗②之工巧③兮，偭④規(guī)矩⑤而改錯(cuò)⑥。(世俗本來是適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩恣意胡為。①固：本來。②時(shí)俗：世俗。③工巧：善長于取巧。工，善于，擅長。④偭：miǎn，背向，“面”的反義詞，引申為違背。⑤規(guī)矩：圓曰規(guī)，方曰矩，喻指國家法度。⑥錯(cuò)：通“措”，施政的舉措、措施。“偭規(guī)矩”與“改錯(cuò)”二者同義反復(fù)。)背①繩墨②以追曲兮，競(jìng)周容③以為度④。(違背準(zhǔn)繩而隨順歪門邪道啊，競(jìng)相把茍合取悅奉作法度。①背：違反。②繩墨：木匠劃直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。③周容：茍合取容。④度：法度、準(zhǔn)則。)[這四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚國朝政風(fēng)氣敗壞，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度，一味投機(jī)取巧，鉆營逢迎。詩人巧用比喻揭露這些小人的乖戾。“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”，言今世工匠，自以為乖巧，背棄規(guī)矩，更造方圓，必失堅(jiān)固、敗材木，以喻佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為，必亂政治、危君國。“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國必傾危。屈原以工匠造屋設(shè)喻，表達(dá)他深感楚國大廈將傾的憂慮。]忳①郁邑②余侘傺③兮，吾獨(dú)窮困④乎此時(shí)⑤也。(煩悶憂郁我潦倒失意啊，在這個(gè)時(shí)世我孤獨(dú)走投無路。①忳：tún，憂悶。②郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶。“忳”與“郁邑”同義反復(fù)，用以強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。③侘傺：chàchì，失意的樣子。④窮困：路阻塞不通，引申為走投無路的意思。⑤時(shí)：時(shí)世。)[面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，詩人爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。]寧溘死①以流亡②兮，余不忍為此態(tài)③也!(我寧愿突然死去煙消云散啊，也不愿隨波逐流，取這種世俗的媚態(tài)。①溘死：突然死去。溘，kè，突然、忽然。②流亡：形體消亡，即死。③此態(tài)：指上面所說的“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。)[這兩句寫詩人雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會(huì)因此而改變節(jié)操和志向。前面寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那是表明他愿為美好的理想獻(xiàn)身;“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。]鷙鳥①之不群②兮，自前世而固然③。(雄鷹與凡鳥不能同群啊，自古以來原本就是這樣的。①鷙鳥：鷙與鳥。鷙，zhì，兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥，這里是泛指一般的鳥。②不群：不與凡鳥為伍，特立獨(dú)行。③固然：本來如此。)何方①圜②之能周③兮?夫孰④異道⑤而相安?(哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊?哪有道不同而能夠相安?①方：即方枘、榫頭。②圜：yuán，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤異道：不同道。)[“鷙鳥……異道而相安”四句，詩人用比喻進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。“鷙”喻自己，“鳥”喻小人，“鷙”執(zhí)志剛厲，特處不群，不可與凡鳥比翼齊飛。用以喻屈原執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人。“方”喻自己，“圓”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者?用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”，說明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞，他承繼并恢宏先圣遺德，“志潔，行廉”，“濯淖汙泥，蟬蛻濁穢，浮游塵埃，泥而不滓”，而與日月爭輝。]屈心而抑志兮，忍尤①而攘②詬③。(受著委屈而壓抑著心志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。①尤：責(zé)罵。②攘：忍受。③詬：侮辱。)伏①清白以死直②兮，固前圣之所厚③。(保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉許、推重。)[在對(duì)自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，詩人“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，因而再一次堅(jiān)定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照應(yīng)上文“自前世而固然”，屈原的精神來源于前人，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的榜樣。]
第一段28句，內(nèi)容為述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。這一段可分兩層，“謠諑謂余以善淫”以上是第一層，以下是第二層。第一層抒寫詩人面對(duì)“朝誶夕替”這驟然而來的政治打擊的心情和態(tài)度。詩人一方面怨靈修之浩蕩，同時(shí)又堅(jiān)決表示“九死未悔”。第二層寫詩人對(duì)“時(shí)俗工巧”，即朝中小人的態(tài)度，詩人凜然聲明：寧死也不忍為此態(tài)也。
悔相道①之不察②兮，延③佇④乎吾將反⑤。(我反思選擇道路時(shí)沒有看清啊，久久佇立而想返回。①相道：觀察、選擇道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④佇：久立。⑤反：通“返”，返回。)回朕①車以復(fù)路②兮，及③行迷④之未遠(yuǎn)。(掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路呀，趁著迷路還不算走遠(yuǎn)。①朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用做皇帝的自稱。②復(fù)路：返回到原路。③及：趁著。④行迷：走迷了道路。)[讀這四句詩，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又開啟下文。上云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”因此，讀者不能不問：既“未悔”，為什么又“悔”呢?悔什么?原來這里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，詩人“悔”(反思)自己當(dāng)初未曾審察明白事君之道，因此憤然離開了朝廷，但是又欲罷不忍，欲去不能，于是長久地站立原地，猶豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方?最后似乎又萌生了一個(gè)念頭：趁著在迷失的道路上走得還不遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)我的車頭踏上歸途，重返朝廷去吧。]步①余馬②于蘭皋③兮，馳④椒丘⑤且⑥焉⑦止息⑧。(趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，又疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。①步：緩行。②余馬：我的馬車，即上節(jié)的“朕車”。古代車馬相連。③蘭皋：長著蘭草的水邊高地。④馳：馬快跑。⑤椒丘：長著椒樹的山岡。⑥且：暫且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下來休息。)[這兩句承“回朕車以復(fù)路”，寫屈原意欲回朝廷“進(jìn)仕”。詩人緩緩地趕著馬車到達(dá)蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下車，稍事休息。他在干什么?他在觀望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有機(jī)會(huì)重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫詩人身處逆境，但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經(jīng)過，不長香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟(jì)說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”]進(jìn)①不入②以離③尤④兮，退⑤將復(fù)修吾初服⑥。(欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊，我于是退出來重新整理當(dāng)初的衣服。①進(jìn)：進(jìn)身于君主之前，即進(jìn)仕。②不入：不被君王所用。③離：通“罹”，遭受。④尤：過失、指責(zé)。⑤退：離去。⑥初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。)[這是寫屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“進(jìn)不入”而且又遭受新的詆毀誣陷，報(bào)國無門請(qǐng)纓無路，終于拿定了主意：“退將復(fù)修吾初服”。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓;這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。]制芰荷①以為衣兮，集芙蓉②以為裳③。(裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷葉。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。)[言自己因?yàn)?ldquo;進(jìn)不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性，品德愈益高潔。從此句起對(duì)“初服”進(jìn)行具體申述。]不吾知①其亦已兮②，茍③余情其信④芳⑤。(不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實(shí)芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒裝。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。③茍：只要。④信：確實(shí)。⑤芳：芳香美好。)[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，進(jìn)仕無望，那就算了吧。不在位不謀其政，再不想朝政之事，只求內(nèi)心確實(shí)高潔。]高①余冠之岌岌②兮，長余佩之陸離③。(再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。①高：用做動(dòng)詞，使動(dòng)用法。下句“長”與此用法同。②岌岌：高聳的樣子。③陸離：修長的樣子。)[言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，鷙鳥不群，與眾人相異。]芳①與澤②其雜糅兮，唯昭質(zhì)③其猶未虧。(因?yàn)槲业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊，所以惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。①芳：香草的芳香。②澤：佩玉的潤澤。③昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。)[言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會(huì)，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無有虧損而已。所謂達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。“制芰荷以為衣兮，……唯昭質(zhì)其猶未虧”，這里八句，緊扣“初服”二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。]忽反顧①以游目②兮，將往觀乎四荒③。(忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去觀望荒遠(yuǎn)的地方。①反顧：回頭看。②游目：放眼觀看。③四荒：四面荒遠(yuǎn)的地方，形容極其曠遠(yuǎn)。荒，遠(yuǎn)。)[“將往觀乎四荒”，寫屈原既在楚國不能伸志，于是也萌生過出走他國的念頭，但就在此時(shí)，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文“回朕車以復(fù)路”相應(yīng)，表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突，他在進(jìn)仕與退隱，出走他國與留在楚國的問題上展開了激烈的思想交鋒，而斗爭的結(jié)果是：雖遭貶棄，幽愁憂憤，但仍然“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”。]佩①繽紛②其繁飾③兮，芳菲菲④其彌章⑤。(佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。①佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。②繽紛：繁多。③繁飾：眾多裝飾品。④芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。⑤彌章：更加明顯。章，通“彰”。)[詩人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，赤心更忠誠，不以替廢而改其行。]民①生各有所樂兮，余獨(dú)好修②以為常③。(人生各有各的樂趣和愛好啊，我獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。①民：人。②好修：愛好美，比喻修身養(yǎng)性。③以為常：認(rèn)為是常規(guī)。)雖體解①吾猶未變兮，豈余心之可懲②?(即使被肢解我還是不會(huì)變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變?①體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。②懲：受創(chuàng)而改變。)[最后四句，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為常”。“獨(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，詩人堅(jiān)持真理，堅(jiān)守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國之志，至死不渝。詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。]
第二段24句，寫詩人“悔相道”，也就是反思從政之道。這一段也分兩層，“唯昭質(zhì)其猶未虧”以上為第一層，以下為第二層。第一層寫詩人在進(jìn)仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個(gè)問題上矛盾重重，最后詩人“進(jìn)不入以離尤”，于是“退將復(fù)修吾初服”。第二層寫詩人是在出走他國，以伸其志，還是留在楚國，以報(bào)其國這個(gè)問題上的激烈斗爭，詩人“將往觀乎四荒”，打算出走之時(shí)，終因眷戀楚國，系心懷王，于是又“忽反顧以游目”，并寫下誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”愛國忠君之心不渝。總之，這一段詩人圍繞進(jìn)與退、走與留展開激烈斗爭，進(jìn)行艱難選擇，從中表現(xiàn)出詩人追求理想、堅(jiān)持真理，忠貞愛國而九死未悔的精神和品德。
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