《讀伊索寓言》優(yōu)秀教案兩篇(3)
3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應(yīng)該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當屬此類人物。 5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?
1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?
2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的?
3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解?
4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’?
(六)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，引導學生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?/p>
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點，這才不致碰壁上當。
(七)詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
(八)練習題示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。
示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
(九)布置作業(yè)。
1、課后練習題。
2、同步練習講義。
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