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高中語(yǔ)文《離騷》優(yōu)質(zhì)教案(2)

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  三、總結(jié)、擴(kuò)展

  課文節(jié)選比較集中地表現(xiàn)出屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。要善于“移情”,學(xué)習(xí)屈原追求理想、保持節(jié)操、九死未悔、憂國(guó)憂民的高尚品德,喜愛(ài)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)句,并產(chǎn)生共鳴。

  四、作業(yè)

  你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句?在這些詩(shī)中,詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情?對(duì)你有什么啟示?

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體把握課文

  1、要求學(xué)生借助課下的注解,疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

  2、梳理課文思路。

  明確:

  第一部分:自述遭貶原因,表示決不跟那些小人同流合污的精神,這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

  第二部分:表現(xiàn)詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。從反省、檢查自己的行為,反省明志,以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

  三、鑒賞第一段

  1、兩個(gè)學(xué)生朗誦。

  2、重點(diǎn)字詞

  眾女嫉余之蛾眉兮 眾女,喻指許多小人。

  蛾眉,喻指高尚德行。

  偭規(guī)矩而改錯(cuò) 錯(cuò),通“措”。

  忳郁邑侘傺兮 忳,憂悶。

  郁邑,通“郁悒”,憂愁苦悶。

  侘傺,失意的樣子。

  何方圜之能周兮 圜,通“圓”。

  3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

  “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。” ——內(nèi)心苦悶,憂國(guó)憂民。

  “亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”——追求美德,至死不改。

  “寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。” ——疾惡如仇,不同流合污。

  “伏清白以死直兮,固前圣之所厚。” ——剛正不阿,愿獻(xiàn)身正道。

  4、小結(jié):

  述懷,揭示“朝誶而夕替”原因(潔身自好,小人誹謗,君王昏庸),表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。

  四、鑒賞第二段

  1、齊誦

  2、字詞

  步余馬于蘭皋兮 步,緩行。使動(dòng)用法。

  進(jìn)不入以離尤兮 離,通“罹”,遭受。

  不吾知其亦已兮 賓語(yǔ)前置 “不知吾”

  高余冠……長(zhǎng)余佩…… 高、長(zhǎng),用作動(dòng)詞。

  唯昭質(zhì)其猶未虧 “ 唯……猶……”,唯獨(dú)(只有)……還……

  芳菲菲其彌章 章,通“彰”。

  3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

  “不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。” ——修身潔行,不管別人怎么看。

  “民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”

  ——以“好修”為樂(lè),至死不變。

  4、小結(jié)

  第三課時(shí)

  一、導(dǎo)入

  《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩,大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。課文比較集中地表現(xiàn)屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。主要表現(xiàn)在:追求、謳歌理想,九死未悔,直抒胸臆;發(fā)揮想象,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法及對(duì)偶,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái),塑造自己美好的形象。

  《離騷》是因“憂愁幽思”(司馬遷語(yǔ))而作。故以抒情為主,但也不乏生動(dòng)的敘事,展示了一種“心事浩茫連廣宇”的境界,即使單就課文所節(jié)選的章節(jié)而言,它的意境也是極其開(kāi)闊而明朗的。

  二、問(wèn)題探究

  1、《離騷》雖以抒情為主,也不乏生動(dòng)的比喻及對(duì)偶,從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)營(yíng)造意境的作用。

  應(yīng)該說(shuō),本文所用比喻及對(duì)偶較多。

  如:“既替余以蕙鑲兮,又申之以攬茝”,運(yùn)用了對(duì)偶及比喻,通過(guò)這組對(duì)偶句描述了政敵對(duì)他的誹滂、誣陷,不僅揭示了政敵的卑劣,也表現(xiàn)了自己的堅(jiān)貞;任憑他們“既替”“又申”;作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見(jiàn)的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物,讓讀者了解他的美德,使詩(shī)人的形象生動(dòng)具體,營(yíng)造了一種耐人尋味的意境。

  又如“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”這些比喻及對(duì)偶的詩(shī)句,意境多么明凈、馨香,跟現(xiàn)實(shí)的黑暗、污濁形成了強(qiáng)烈的反差,它使我們看到詩(shī)人對(duì)美好事物的喜愛(ài)和追求。正是這樣的喜愛(ài)和追求,使他終生保持了“泥而不滓”的品質(zhì),世世代代為人民所景仰。

  2、這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?

 ?、僭诰渲衅毡槭褂?ldquo;兮”字。“兮”字是語(yǔ)助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間,增加了停頓,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

  ②大量使用對(duì)偶句。

  屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

  制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

 ?、鄱嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“ 侘傺”“陸離”是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”是疊音詞。

  3、比興手法

  “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。”——“靈修”本意是神仙,此指君王。

  “眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”——“蛾眉”比擬自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

  “鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。”——“鷙”比擬詩(shī)人,“鳥(niǎo)”比擬周圍群小。

  “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”

  ——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。

  “佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。”——比擬詩(shī)人品德高潔。

  4、討論:屈原為了自己的政治理想,最后抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

  ①觀點(diǎn):可以理解——作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

 ?、谟^點(diǎn):不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

  三、總結(jié)、擴(kuò)展

  屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格,以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇,對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響,在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。

  屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初,遭遇與屈原相似的賈誼,他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》,表示了對(duì)屈原的崇敬,并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人,他不僅在《史記》中為屈原立傳,極力贊揚(yáng)屈原,并且以“屈原放逐,乃賦《離騷》”的精神鞭策自己,以完成《史記》的寫(xiě)作。以后,屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”,不向權(quán)貴折腰,卻深深敬佩屈原。他說(shuō):“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。”肯定了屈原的不朽。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí),所以他說(shuō):“窮攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵。”從古至今,在我國(guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡年代寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇,現(xiàn)在仍感召著一代又一代。

  屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的,從形式上看,他打破了四言詩(shī)的格調(diào),吸收民間形式,特別是楚聲形式,創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁,是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上,他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法,把原來(lái)的比興材料,如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命,讓它們活動(dòng),甚至讓它們有人的意志,用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法,對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響,像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品,把握了楚辭的精神,因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

  總之,楚辭影響深遠(yuǎn),只有《詩(shī)經(jīng)》可與之相比?!对?shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路,二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

  四、布置作業(yè)

  1、反復(fù)誦讀,背誦名句。

  2、預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》

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三、總結(jié)、擴(kuò)展 課文節(jié)選比較集中地表現(xiàn)出屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。要善于移情,學(xué)習(xí)屈原追求理想、保持節(jié)操、九死未悔、憂國(guó)憂民的高尚品德,
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