高中語文《歸去來兮辭》教案設(shè)計
高中語文古詩文《歸去來兮辭》深刻的隱逸情結(jié)引發(fā)了后世諸多文人的精神共鳴，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《歸去來兮辭》教案設(shè)計，希望對你有幫助。
高中語文《歸去來兮辭》教案
[教學(xué)目標(biāo)]
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點。
[教學(xué)重點難點]
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
[教學(xué)過程]
學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此，表演“課本劇”的設(shè)計。在操作上是可行的。
表演設(shè)計，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的“噱頭”。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺感染和朗讀示范
教師范讀，背誦。
明確：“課本劇”的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：
1.讀出節(jié)奏
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追;既/自以/心為形役;富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮——，已矣乎——
2.讀出層次
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達(dá)對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演
要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計虛擬動作來象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評價和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對“課本劇”的評價，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計，就有其真實的價值了。
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1.陶淵明
情之所蓄，無不可吐出;景之所觸，無不可寫入;晉惟淵明，唐惟少陵。(王圻《稗史》)
淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“卿欲弦歌，以為三徑之資可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。(南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)
吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬一也。(蘇軾《東坡詩話錄》)
淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。(朱熹《朱子文集》)
陶淵明天資既高，趣諳又遠(yuǎn)，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(姜夔《白石道人詩說》)
陶淵明大要出于《論語》……謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。(劉熙載《藝概》)
檀道濟(jì)說他(陶淵明)“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領(lǐng)略自然之莢，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(梁啟超《飲冰室合集·陶淵明》)
2.《歸去來兮辭》
于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來。……素懷灑落，逸氣流行，字字寰宇，字字塵外。(毛慶番評選《古文學(xué)余》)
或問陶元亮，子曰“放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閑關(guān)也。”(王通《文中子·立命篇》)
晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。(歐陽修引自元·李公煥《箋注陶淵明集》)
南北文章之絕唱。(宋·洪邁《容齋隨筆》)
蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。(宋·陳知柔《休齋詩話》)
3.陶淵明的藝術(shù)影響
何時到彭澤，狂歌五柳前。(李白)
焉得思如陶謝手。(杜甫)
常愛陶彭澤，文思何高玄。(白居易)
我詩慕淵明。恨不造其微。(陸游)
4.簡介
陶潛(365～427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
陶淵明曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但非土族出身，因而很難在當(dāng)時東晉嚴(yán)酷的士族門閥制度下，通過做官，來伸展志向，實現(xiàn)抱負(fù)。
陶淵明“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，有心出仕，但又厭倦官場世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開始人仕，時官時隱13年，這種“一心處兩端”的矛盾貫穿一生，所以魯迅說他“并非渾身是靜穆”。
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