高一語(yǔ)文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》，是高一語(yǔ)文文言文中重點(diǎn)內(nèi)容，有哪些知識(shí)點(diǎn)要學(xué)習(xí)的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高一語(yǔ)文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)
一、一詞多義 “之”
①公從之 (代佚之狐的建議)
?、谠S之 (人稱(chēng)代詞，鄭文公)
?、蹖⒀扇≈?(增加的土地，代詞)
④子犯請(qǐng)擊之 (秦國(guó)，代詞)
⑤臣之壯也，猶不如人(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
?、捺徶?，君之薄也(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
?、咝欣钪鶃?lái)，共其乏困(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
“以”“而”
?、傥岵荒茉缬米樱窦倍笾?，是寡人之過(guò)也(連詞，表承接)
?、诟乙詿﹫?zhí)事 (介詞，拿)
?、墼絿?guó)以鄙遠(yuǎn) (連詞，表承接)
?、芤蛉酥Χ种?(連詞，表轉(zhuǎn)折)
?、菀詠y易整，不武 (介詞，拿、用)
“焉”①子亦有不利焉(語(yǔ)氣詞)②焉用亡鄭以陪鄰(疑問(wèn)副詞，何)③朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(兼詞，“于之”，在那里)④將焉取之(疑問(wèn)代詞，哪里)
“其”①以其無(wú)禮于晉(代詞，鄭國(guó))②君知其難也(代詞，這件事)③吾其還也(表商量或希望語(yǔ)氣)
注：思考練習(xí)三中“若、說(shuō)、辭、鄙、微”自己整理到積累本上。
二.通假字
①今老矣，無(wú)能為也已(通“矣”)
②行李之往來(lái)，共其乏困 (通“供”，供給)
?、矍夭f(shuō) (同“悅”)
?、苁渌c，不知 (同“智”，明智)
三.詞類(lèi)活用
?、贂x軍函陵、秦軍汜南(名詞用作動(dòng)詞，駐扎)
②既東封鄭(封，疆界。這里用作動(dòng)詞，使……成為疆界)
③若不闕秦 (使動(dòng)用法，使……削減)
④因人之力而敝之，不仁(形容詞作動(dòng)詞，損害)
⑤越國(guó)以鄙遠(yuǎn) (名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑)
⑥若亡鄭而有益于君 (使動(dòng)用法，使……滅亡)
?、郀T之武退秦師 (使動(dòng)用法，使……撤兵)
四.古今異義
①夫人(古義為“那個(gè)人”，今義為“妻子”的尊稱(chēng))
②行李(古義為“出使的人”，今義為“出門(mén)時(shí)所帶包裹”)
五.特殊句式
(1)狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
A.以其無(wú)禮于晉 B. 若亡鄭而有益于君
C.佚之狐言于鄭伯
(2)省略句
A.晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南 (省略介詞“于”)
B.(燭之武)辭曰：“臣之壯也，猶不如人;……” (省略主語(yǔ))
C.敢以(之)煩執(zhí)事 (省略介詞賓語(yǔ)，以之)
(3)賓語(yǔ)前置夫晉，何厭之有 (“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
高一語(yǔ)文文言文燭之武退秦師原文
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
高一語(yǔ)文文言文燭之武退秦師賞析
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)?？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱(chēng)為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精 彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧 非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行 動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)， 曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊 賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少， 不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)。“將欲取之，必先予 之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀咯，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等， 都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則?？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
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