高一語文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》，是高一語文文言文中重點(diǎn)內(nèi)容，有哪些知識(shí)點(diǎn)要學(xué)習(xí)的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)，希望對你有幫助。
高一語文文言文燭之武退秦師知識(shí)點(diǎn)
一、一詞多義 “之”
①公從之 (代佚之狐的建議)
?、谠S之 (人稱代詞，鄭文公)
?、蹖⒀扇≈?(增加的土地，代詞)
?、茏臃刚垞糁?(秦國，代詞)
⑤臣之壯也，猶不如人(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
⑥鄰之厚，君之薄也(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
?、咝欣钪鶃?，共其乏困(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
“以”“而”
?、傥岵荒茉缬米?，今急而求之，是寡人之過也(連詞，表承接)
?、诟乙詿﹫?zhí)事 (介詞，拿)
③越國以鄙遠(yuǎn) (連詞，表承接)
?、芤蛉酥Χ种?(連詞，表轉(zhuǎn)折)
⑤以亂易整，不武 (介詞，拿、用)
“焉”①子亦有不利焉(語氣詞)②焉用亡鄭以陪鄰(疑問副詞，何)③朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(兼詞，“于之”，在那里)④將焉取之(疑問代詞，哪里)
“其”①以其無禮于晉(代詞，鄭國)②君知其難也(代詞，這件事)③吾其還也(表商量或希望語氣)
注：思考練習(xí)三中“若、說、辭、鄙、微”自己整理到積累本上。
二.通假字
?、俳窭弦?，無能為也已(通“矣”)
?、谛欣钪鶃恚财浞?(通“供”，供給)
?、矍夭f (同“悅”)
?、苁渌c，不知 (同“智”，明智)
三.詞類活用
?、贂x軍函陵、秦軍汜南(名詞用作動(dòng)詞，駐扎)
②既東封鄭(封，疆界。這里用作動(dòng)詞，使……成為疆界)
③若不闕秦 (使動(dòng)用法，使……削減)
④因人之力而敝之，不仁(形容詞作動(dòng)詞，損害)
?、菰絿员蛇h(yuǎn) (名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑)
⑥若亡鄭而有益于君 (使動(dòng)用法，使……滅亡)
?、郀T之武退秦師 (使動(dòng)用法，使……撤兵)
四.古今異義
?、俜蛉?古義為“那個(gè)人”，今義為“妻子”的尊稱)
?、谛欣?古義為“出使的人”，今義為“出門時(shí)所帶包裹”)
五.特殊句式
(1)狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
A.以其無禮于晉 B. 若亡鄭而有益于君
C.佚之狐言于鄭伯
(2)省略句
A.晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南 (省略介詞“于”)
B.(燭之武)辭曰：“臣之壯也，猶不如人;……” (省略主語)
C.敢以(之)煩執(zhí)事 (省略介詞賓語，以之)
(3)賓語前置夫晉，何厭之有 (“之”作賓語前置的標(biāo)志)
高一語文文言文燭之武退秦師原文
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
高一語文文言文燭之武退秦師賞析
說客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來往于各國之間，或穿針引線，搭橋過河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)。可以說，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語稱為外 交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒有這么驚心動(dòng)魄，精 彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧 非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭史上獨(dú)一無二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌 說退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒有權(quán)威、各自為利益紛爭的時(shí)代，利益原則便是行 動(dòng)的最高原則，精明的說客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無懈可擊。甚至可以說， 曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國與國之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長久，盡管仁義原則更值得贊 賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢?
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無所謂利益;交往也意味著交換，付出多少，便得到多少， 不付出就無所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對方有利可圖。燭之武去游說秦穆公，如果秦穆公覺得無利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎?所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺得有利可圖的心理。離開這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)。“將欲取之，必先予 之”，這也是說用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國傳統(tǒng)的謀咯，可以說把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說的之外，還有所謂借刀殺人、過河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等， 都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則?？梢院敛豢鋸埶f，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬縷的。
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