高中語文的古詩文考點詳細分析(2)
高中語文《阿Q正傳》的知識點的介紹
一、課文悟讀
魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用的意識流手法、心理獨白等都是很地道的。其實，《阿Q正傳》也是如此。想當年，《阿Q正傳》在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但"實是一部杰作"(《小說月報・通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言："《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的;將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。"
魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》這篇小說呢?
意圖有兩點：一是"畫出沉默國民的魂靈"，"暴露國民的弱點"，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在"引起療救的注意";二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。"魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民。"(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應(yīng)突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征--精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實主義精神和熱切的愛國之心。
二、亮點探究
1. 怎樣理解《阿Q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的"新形式"。
探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀<吶喊>》一文中曾經(jīng)說："《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。"這里所謂"形式"，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于"傳記體"。也就是說，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種"傳記體"相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點線結(jié)合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的"革命"和假洋鬼子的"不準革命"......使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。
2.小說如何刻畫阿Q這一人物形象。
探究學(xué)習(xí)：小說刻畫阿Q，真，正做到了"現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前"(魯迅《中國小說史略》)。從肖像描寫來看，作者沒有如巴爾扎克描寫"高老頭"那樣細致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過程中，順便加以簡單的勾勒。(如阿Q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫。)行動描寫也是這樣，如描寫阿Q在"供狀"上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。
3.心理描寫的又一種形式：獨自和回憶。
探究學(xué)習(xí)：《阿Q正傳》在運用心理描寫來表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨白、回憶等形式來直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動。他回憶的是"剛才"所見趙家遭搶的情景，獨白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前"投降革命黨"時的神氣活現(xiàn)，"造反"時的趾高氣揚。當然，他后來得出的"造反是殺頭的罪名"，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上--打掠財物，滿足私欲。這段回憶和獨白，也再一次體現(xiàn)了他的"精神勝利法"。
4.小說中典型環(huán)境描寫的特點。
探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會土壤，反映了當時中國農(nóng)村社會的全貌。
本文環(huán)境描寫有兩大特點：
(1)把典型環(huán)境的描寫融進故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
(2)通過富有典型意義的事件和細節(jié)，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細節(jié)，形象地反映了辛亥革命時期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會背景和典型環(huán)境。
5.在語言上，《阿Q正傳》顯示出魯迅獨特的格調(diào)。
探究學(xué)習(xí)：所謂獨特的格調(diào)，就是采取多種語法、修辭手段和議論性語言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語法角度看，魯迅常常喜歡采用"莊"詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在《序》中說到給小說作題目時，說：感到"萬分的困難"，因為"孔子曰，'名不正則言不順'。這原是應(yīng)該極注意的。......"孔子的"正名論"，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級的等級觀念，是統(tǒng)治階級的一個"莊詞"，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛，與小D相互抓辮子，反動派圍捕阿Q等處的描寫語言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對象的某個被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時插入一些詼諧的議論，例如《序》中關(guān)于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿Q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關(guān)于女人是"禍水"的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿Q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。
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