高一年級文言文練習(xí)題例題
想要提升文言文的練習(xí)題就必須要多多做題，下面小編就給大家分享一下高一語文，大家大家來做題吧
文言文高一年級練習(xí)題例題
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
1.對下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是( )
A. 假輿馬者，非利足也
利：對……有利
B. 不積小流，無以成江海。
無以：沒有用來……的(辦法)
C.假舟楫者，非能水也
水：游水，游泳
D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一
2.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是( )
A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B。假舟楫者，非能水也，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
C.知明而行無過矣，積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.積土成山，風(fēng)雨興焉
積水成淵，蛟龍生焉
答案：
1.A(“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”)
2.D(兩個“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”;B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因;C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)
3.C(“人的先天條件是決定因素”錯)
4.(1)順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽的特別清楚。
(2)螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，(是因為)用心浮躁。
3.下面對文段的分析理解不正確的一項是( )
A.選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。
B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。
C.從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。
D 選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。 4.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
(2)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
高一年級的語文文言文練習(xí)題
袁渙，陳郡扶樂人也?？っ鼮楣Σ?，后辟分府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎?”布慚而止。布誅，渙得歸太祖(指曹操)。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚!”太祖深納焉。是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為白敫察之行，然時人服其清。時有傳劉備死者，群臣皆賀;渙以嘗為備舉吏，獨不賀。
節(jié)選自《三國志?魏書?卷十一》
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
A.后辟公府，舉高第
高第：官吏考核中的高等。B.布初與劉備和親，后離隙
和親：和睦親近。C.遷為梁相，為政崇教訓(xùn)
教訓(xùn)：從失敗中獲得認(rèn)識D.恕思而后行
恕思：本著寬恕的原則思考。
2.下列句子中加點的詞語在文中的意義，與現(xiàn)代漢語不相同的一項是
A.渙往從之，為布所拘留
B.渙顏色不變C.鼓之以道德，征之以仁義
D.恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷4.以下六句話，分別是編為四組，全都表現(xiàn)袁渙崇尚道義、堅持操守的一組是
?、贉o常正議，術(shù)不能抗②布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許③夫兵者，兇器也，不得已而用之④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行⑤不為白敫
察之行，然時人服其清⑥時有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨不賀A.①③⑤
B.②④⑤
C.①②⑥
D.③④⑥5.下列對原文的敘述和分析，正確的一項是
A.袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護劉備的形象，身在曹營而心系故主。B.袁渙不畏權(quán)勢，據(jù)理力爭，審時度勢，體察民情，雖然不拘細(xì)行，仍然受到人民的敬重。C.袁渙雖然通曉軍事，但是反對不義的戰(zhàn)爭，力勸曹操不可發(fā)動師出無名的戰(zhàn)爭。D.袁渙溫和坦誠，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對曹操屢有勸諫，受到了曹操的器重。6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然敬之不敢不禮也。譯文：
(2)古之所以得其民者，公既勤之矣。
高一語文文言文選擇題
孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請質(zhì)所疑，遂大畏服。
隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。補太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。
太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也?”對曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能;己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無;中雖實，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’，‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。
皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之。”對曰：“蒙國厚恩，雖死不恨。”剴切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。
初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。
(《新唐書?卷一百二十三》節(jié)選)
1.下列對加點詞在文中的意思解釋不正確的一項是(3分)
A.善屬文，通步歷。 步：推算
B.陰遣客刺之 陰：暗中
C.己雖多，仍就寡少之人更資其多 資：資助
D.非特匹夫，君德亦然 特：只是
2.下列各組句子中，分別直接表明孔穎達(dá)“博學(xué)”和“忠直”的一組是(3分)
A.詔國子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少
帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹
B.與諸儒議歷及明堂事，多從其說
時帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)
C.八歲就學(xué)，誦記日千余言
皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷
D.就加增損，書始布下
后太子稍不法，穎達(dá)爭不已
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.孔穎達(dá)博學(xué)多才，在與國子秘書學(xué)士辯論中，他最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。
B.孔穎達(dá)在回答太宗的詢問時，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進(jìn)一步把道理引入執(zhí)政治國的事情中。
C.孔穎達(dá)奉帝命撰著《孝經(jīng)章句》，他借著書來盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評太子過失，下詔褒揚他，并拜他為祭酒，在東宮充任侍講。
D.孔穎達(dá)等人撰著《五經(jīng)》義訓(xùn)的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒有謬誤，博士馬嘉運批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。
5.把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請質(zhì)所疑，遂大畏服。 (5分)
(2)乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之。”對曰：“蒙國厚恩，雖死不恨。”(5分)
答案：
1.C(“資”的意思是積累、獲取。)(3分)
2.B( A項后句說的是皇帝對孔穎達(dá)的贊許和賞賜，陳述的對象是皇帝而不是孔穎達(dá);這是側(cè)面烘托，不是直接表達(dá)。C項的前句說的是孔穎達(dá)學(xué)習(xí)勤奮刻苦，表達(dá)的是學(xué)習(xí)過程，不能表現(xiàn)“博學(xué)”的結(jié)果，屬于答非所問的錯誤。D項的前句有錯誤。在語境中，陳述的對象是“尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔”，所以此句是斷章取義，明顯是錯誤的。)(3分)
3.C ( 奉皇太子命令撰著，下詔褒揚是帝幸太學(xué)觀釋菜一事中孔穎達(dá)上《釋奠頌》后的事。)(3分)
4. (1) 曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初對他不很禮遇。當(dāng)他提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。(句意2分。“造”1分，“不之禮”1分，“質(zhì)” 1分。)
(2) 乳夫人說：“太子已經(jīng)長大了，不應(yīng)該屢次當(dāng)面批評他。”他回答說：“我蒙受國家厚恩，即使死了也不遺憾。” (句意2分。 “面折”1分， “雖”1分，“恨”1分。 )
參考譯文
孔穎達(dá)，字仲達(dá)，是冀州衡水人。八歲就從師學(xué)習(xí)，一天能夠誦記千余言，還能默讀熟記《三禮義宗》。長大以后，通曉服氏的《春秋傳》、鄭氏的《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》，王氏的《易經(jīng)》，擅長寫文章，精通推算歲時節(jié)侯的方法。曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初對他不很禮遇。當(dāng)他提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大業(yè)初年，考中明經(jīng)高等，授任河內(nèi)郡博士。隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子秘書學(xué)士參與議論，孔穎達(dá)最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。補任太學(xué)助教。隋朝末動亂，他到虎牢去避難。
太宗平定洛陽，授任他為文學(xué)館學(xué)士，升任為國子博士。貞觀初年，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。當(dāng)時太宗剛剛即位，孔穎達(dá)幾次進(jìn)獻(xiàn)忠言。太宗問他：“孔子稱許的‘有才能的人卻向沒有才能的人請教，知識多的人卻向知識少的人請教，有才能卻像沒有才能一樣，知識淵博卻像知識貧乏一樣’，說 的是什么意思?”他回答說：“這是圣人教導(dǎo)人們謙虛而已。自己雖然有才能，仍能向沒有才能的人去請教自己所不能的事情;自己雖然知識很多，仍能從知識少的人那里獲取自己所不懂的知識。內(nèi)心有道，外表好像沒有一樣;里面雖然充實，表面就像空虛一樣。不只是平民應(yīng)該如此，國君的品德也是這樣。所以《易經(jīng)》上說‘在蒙昧中默養(yǎng)正道’，‘隱蔽聰明來治理百姓’。如果憑借至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就會上下不能通達(dá)，君臣之道互相背離。自古以來，沒有不是因為這個原因而滅亡的。”太宗稱贊他講得好。授國子司業(yè)，過了一年多，以太子右庶子兼司業(yè)?？追f達(dá)和諸儒一起商議歷法和明堂禮儀之事，大多采用他的意見。因為議論撰著有功，加授散騎常侍，賜予子爵。
皇太子命令孔穎達(dá)撰著《孝經(jīng)章句》，他借著書來盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評太子的過失，賜給他黃金一斤、絹一百匹。過了很久，拜祭酒，在東宮充任侍講。太宗親臨太學(xué)參觀學(xué)生入學(xué)時祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達(dá)講經(jīng)，講經(jīng)結(jié)束進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗下詔表揚他。后來太子稍有不遵法度的行為，孔穎達(dá)就直言批評不止，乳夫人說：“太子已經(jīng)長大了，不應(yīng)該屢次當(dāng)面批評他。”他回答說：“我蒙受國家厚恩，即使死了也不遺憾。”還是常來懇切規(guī)勸。后來退休了。去世后，陪葬昭陵，追贈太常卿，謚號為憲。
當(dāng)初，孔穎達(dá)和顏師古、司馬才章、王恭、王琰奉召著《五經(jīng)》義訓(xùn)共百余篇，號為《義贊》，皇帝下詔改為《正義》。雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒有謬誤，博士馬嘉運批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。皇帝下詔又命令裁定此書，事情沒有完成。永徽二年，高宗下詔令中書門下與國子三館博士、弘文館博士考核訂正此書，這時尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔最終加以增刪，此書才頒行天下。
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