初三語(yǔ)文美文閱讀：敦煌漫記

　　莫高窟是世界聞名的敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的正名。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的初三語(yǔ)文美文閱讀《敦煌漫記》以供大家學(xué)習(xí)。

　　敦煌漫記

　　夏歷的九月中旬，在西北已是相當(dāng)寒冷的天氣了，特別是在深夜里。我們乘坐的一輛大卡車(chē)，在明凈的月光下行馳于一無(wú)所有的個(gè)戈壁灘上，格外顯得冷漠。

　　車(chē)子顛簸得歷害。我們從敦煌縣城向東南走了約莫一個(gè)多小時(shí)后，前面突然出現(xiàn)了一片黑壓壓的樹(shù)叢，那就是我們的目的地——敦煌莫高窟。

　　這里被稱為瀚海中的仙島，沙漠中的綠洲;那密密層層的白楊樹(shù)，在秋末冬初的的陽(yáng)光下，閃發(fā)著片耀眼的金黃，它掩映在懸異樣的幽美和壯麗了。

　　莫高窟是世界聞名的敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的正名，但當(dāng)?shù)氐娜藗儏s管它叫千佛洞。離開(kāi)敦煌縣城約四五十華里，那象蜂窩般的無(wú)數(shù)洞窟，就修建在三危山和鳴沙山交接處的峭壁上。雖然經(jīng)過(guò)千百年的自然風(fēng)化和人為的損壞，但是直到現(xiàn)在，還有四百八十個(gè)洞窟，就修建在三危山和鳴沙山交接處的峭壁上。雖然經(jīng)過(guò)千百年的自然風(fēng)化和人為的損壞，但是直到現(xiàn)在，還有四百八十個(gè)洞窟被完好地保存下來(lái)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年有個(gè)叫樂(lè)僔佛像一樣，他認(rèn)為這是佛地，于是就在三危山上，反射出萬(wàn)道金光，而山上的大大小小的巖石，就象千萬(wàn)尊佛像一樣，他認(rèn)為這是佛地，于是就在三危山對(duì)面的崖壁上修鑿了一個(gè)洞窟，這就是莫高窟創(chuàng)建的開(kāi)始，距今將近一千六百年了。嗣后，經(jīng)過(guò)苻秦、北魏、隋、唐、五代、宋、元?dú)v代的鑿窟、修龕、繪畫(huà)、塑像，而成為我國(guó)最豐富的佛教的佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一。

　　這被保存下來(lái)的四百八十個(gè)洞窟，大小不一，有的象小禮堂，有的象亭子間，有的象灶洞，地窖，但是不管洞窟的大或小，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是每個(gè)洞窟的四周和天頂以及窟內(nèi)佛龕的四圍，都無(wú)不繪滿了各式各樣的壁畫(huà)，就連地面上也都鋪砌著各種紋樣的花磚;據(jù)文物研究所的統(tǒng)計(jì)，如果把全部壁畫(huà)展開(kāi)接連起來(lái)，可以伸展到五十華里，若把窟內(nèi)的二千四百多個(gè)塑菩薩排起隊(duì)來(lái)，則長(zhǎng)達(dá)二三華里，其浩繁豐富，可以想見(jiàn)。因此，據(jù)工作人員的估計(jì)，其中有一個(gè)最大的洞窟，如果要把里面的全部壁畫(huà)臨摹下來(lái)，那么一個(gè)人從青年起一直要工作到變成老頭子時(shí)才能完成;而有的洞窟卻小得叫一個(gè)人在里面根本就站立不起來(lái)，但是，洞內(nèi)卻仍然繪滿著很精致的壁畫(huà)。其宏偉與精巧的程度，簡(jiǎn)直使人難以思議。不僅如此，還有許多壁畫(huà)，因?yàn)闅v經(jīng)修建，往往一層又一層，被重復(fù)畫(huà)上兩三次之多，我們就曾在幾個(gè)洞窟里看到新剝出來(lái)的最早一層的壁畫(huà)，由于原壁被后代涂沫重繪，被壓在底下的一層壁畫(huà)，沒(méi)有經(jīng)受太多的風(fēng)日的侵蝕，色彩反而顯得相當(dāng)新鮮。但是，更多的情況卻是：原先的壁畫(huà)，因?yàn)楹髞?lái)涂沫重繪時(shí)，為使新上的泥漿吃得牢固，初刀鑿劃了許多縫痕而毀壞了。

　　洞窟和臺(tái)龕的形式，壁畫(huà)和彩塑的風(fēng)格，歷代不同，各具特點(diǎn)，通過(guò)這些留傳來(lái)來(lái)的藝術(shù)遺產(chǎn)，可以看出歷代藝術(shù)風(fēng)貌的演變，如北魏、隋時(shí)期的粗壯洗練，唐代的宏偉富麗，宋的簡(jiǎn)素，元的遒勁等等。我們從唐代許多大壁畫(huà)的繁雜無(wú)比的大構(gòu)圖和彩塑菩薩栩栩如生的神態(tài)、細(xì)節(jié)的刻劃，甚至一個(gè)腳趾頭都作有文章的嚴(yán)肅不茍的創(chuàng)作態(tài)度來(lái)看，充分顯示了我國(guó)唐代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的空前強(qiáng)盛;但是，到了宋代，情況就開(kāi)始變化了，不僅自己開(kāi)鑿的洞窟已寥寥無(wú)幾，大多都利用前代原有洞窟，予以涂抹重修，而且絕大部分的壁畫(huà)已趨于大同小異的圖案和千佛為主，失去了唐以前那種豐富多采、宏偉壯麗的氣魄;明代因?yàn)樗辉谥袊?guó)統(tǒng)治勢(shì)力范圍之內(nèi)，所以沒(méi)有留下什么東西;清代雖然做了一些修建工作(特別是彩塑的重修)，可是由于藝術(shù)技巧的低下，一經(jīng)修建。反而面目全非，粗劣不堪，等于毀壞，真是好心做了壞事。因此，敦煌的研究工作只承認(rèn)到元代為止，是不無(wú)道理的。

　　佛教是從西域傳入的，因此佛都藝術(shù)自然也就受到外來(lái)的影響，但是，富于創(chuàng)造精神的我們的祚，卻加以融會(huì)消化，創(chuàng)造出具有民族個(gè)性和地方特色的自己的藝術(shù)，不僅在形式上，而且在內(nèi)容上也滲入了自己民族的東西。當(dāng)我們面對(duì)著這些偉大寶貴的祖國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)時(shí)，總會(huì)自然而然地萌起一種民族的自豪感!

　　我們?cè)谄饺漳軌蚩吹揭恍┧未L畫(huà)的原跡，已視為珍寶了，更不必說(shuō)唐和唐以前的;而在敦煌，從北魏到隋唐，卻完好地保存了那么豐富的壁畫(huà)和塑像，真是學(xué)習(xí)和研究我國(guó)民族藝術(shù)成長(zhǎng)、發(fā)展和演變過(guò)程的大課堂。從事藝術(shù)的工作者，是不能不親臨一看的。