人教版語(yǔ)文九上第13課事物的正確答案不止一個(gè)

　　初三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定要多花時(shí)間和功夫，一點(diǎn)一滴積累，牢固掌握所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，讓自己不斷進(jìn)步，語(yǔ)文成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初三語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，供大家學(xué)習(xí)參考。抽時(shí)間溫習(xí)鞏固，語(yǔ)文成績(jī)一定會(huì)不斷提升。

　　《事物的正確答案不止一個(gè)》課文原文

　　對(duì)于上面這個(gè)問(wèn)題，你是怎么回答的呢?要是你選擇的是B，那就恭喜你答對(duì)了。因?yàn)閳D形B是惟一一個(gè)僅由直線(xiàn)構(gòu)成的圖形。

　　不過(guò)，也許有人會(huì)選擇圖形C。因?yàn)榉菍?duì)稱(chēng)性圖形只有C一個(gè)，所以會(huì)被認(rèn)為與其他圖形不同。確實(shí)如此，這也是正確答案。答A也是可以的。因?yàn)锳是惟一沒(méi)有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎么樣呢?這是惟一一個(gè)由直線(xiàn)與曲線(xiàn)構(gòu)成的圖形，因此D也是正確答案。換句話(huà)說(shuō)，由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確。

　　“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式①，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固②。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話(huà)，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話(huà)，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

　　然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴(lài)于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　　有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦①地汲?、谥R(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意③。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”

　　我對(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材④。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒⑤地進(jìn)行各種嘗試。

　　這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克⑥。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)了一種新形式。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢?”由此組合就是印刷機(jī)和排版術(shù)。

　　另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾①。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了對(duì)戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。

　　不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?

　　某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力;缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力。”

　　認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻②，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感③。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲④，逐漸充實(shí)。

　　由此看來(lái)，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí);不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí);一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍①地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

　　課外延伸：怎樣培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是人類(lèi)的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類(lèi)拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀(guān)事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話(huà)：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

　　1、展開(kāi)“幻想”的翅膀：

　　心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是以外部世界接受感覺(jué)的感受區(qū);二是將這些感覺(jué)收集整理起來(lái)的貯存區(qū);三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開(kāi)墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。

　　想象力是人類(lèi)運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線(xiàn)跑，并能努力趕上它開(kāi)始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

　　青年人愛(ài)幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。

　　2、培養(yǎng)發(fā)散思維：

　　所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō)：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開(kāi)闊思路……對(duì)世界或人類(lèi)社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車(chē)輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線(xiàn)、墊東西、搏斗的武器……如此等等。

　　3、發(fā)展直覺(jué)思維：

　　所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀(guān)察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。

　　直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀(guān)念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。

　　4、培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性：

　　流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀(guān)念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。

　　5、培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲：

　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類(lèi)對(duì)自然界和人類(lèi)自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開(kāi)始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見(jiàn)解、新事物。

　　《事物的正確答案不止一個(gè)》練習(xí)題

　　一、積累與運(yùn)用

　　1.給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

　?、賕ōnɡ喜( )②輕而yì舉( )③汲取( )

　　④根深蒂固( )⑤模式( )⑥鍥而不舍( )

　?、邥簳r(shí)( )⑧一shì( )無(wú)成

　　2.先解釋詞語(yǔ)，再解釋加點(diǎn)的字。

　　持之以恒：

　　孜孜不倦：

　　不言而喻：

　　鍥而不舍：

　　3.填空。

　　(1)鍥而舍之，________________;鍥而不舍，________________。

　　(2)玉不琢，__________________;人不學(xué)，__________________。

　　4.下列中國(guó)古代文學(xué)名著你讀過(guò)嗎?請(qǐng)把它們與相應(yīng)的朝代和作者相連。

　　《三國(guó)演義》清代吳承恩

　　《儒林外史》元末明初蒲松齡

　　《聊齋志異》清代曹雪芹

　　《西游記》明代羅貫中

　　《紅樓夢(mèng)》清代吳敬梓

　　5.仿照下面的句式，以“只有”開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)結(jié)構(gòu)與之相似的復(fù)句。

　　只有波濤澎湃的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟;而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞。

　　只有__________________

　　二、課內(nèi)閱讀

　　然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴(lài)于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　　有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”

　　對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

　　這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械--葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢?”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

　　另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。

　　6.創(chuàng)造性的思維有哪些必需的要素?

　　______________________________________________

　　7.第3段中兩個(gè)加點(diǎn)的“此”分別指代什么?

　　第一個(gè)“此”：________________________________

　　第二個(gè)“此”：________________________________

　　8.請(qǐng)你用自己的話(huà)概括選文中的兩個(gè)事例。并說(shuō)說(shuō)作者列舉這兩個(gè)事例的目的是什么。

　　事例一：______________________________________

　　事例二：______________________________________

　　作者目的：____________________________________

　　9.請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)生活中與選段事例類(lèi)似的事例。

　　三、課外探究

　　①“榮”與“辱”，在人的生活中，至關(guān)重要。每個(gè)人都希望得到“榮”，免受“辱”，并將“榮”和“辱”作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、谀敲?，什么是真正的“榮”，什么是真正的“辱”呢?

　?、厶諟Y明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。

　?、芰謩t徐有詩(shī)曰：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”這就提出了一種新的榮辱觀(guān)。個(gè)人的榮辱與國(guó)家民族的榮辱是息息相關(guān)的。當(dāng)國(guó)家受到侵略，人民遭到蹂躪時(shí)，個(gè)人也就沒(méi)有什么“榮”可言了。只有我們的祖國(guó)繁榮起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)，每個(gè)人才能昂起頭來(lái)生活。

　?、?ldquo;榮”與“辱”并不是一成不變的，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蕭伯納說(shuō)過(guò)：“是的，每個(gè)人都會(huì)在生活中受到些‘辱’，但只要把‘辱’作為鞭策自己前進(jìn)的動(dòng)力，便會(huì)擺脫‘辱’，最終獲得‘榮’。”

　　⑥一個(gè)人具有怎樣的榮辱觀(guān)，便決定了他會(huì)成為怎樣的一個(gè)人。對(duì)于我們青年來(lái)說(shuō)，所謂“榮”與“辱”，就是反對(duì)無(wú)所作為，不勞而獲，提倡奮發(fā)向上，努力為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)出自己的聰明和才智。

　　10.請(qǐng)為第③段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)名人的例子作為正面論據(jù)。

　　11.第③段從反面進(jìn)行論證的作用是什么?

　　12.第④段的中心句是________。第⑤段畫(huà)線(xiàn)句主要闡明________的觀(guān)點(diǎn)。

　　13.從全文來(lái)看，“知榮辱”對(duì)做人有什么重要性?

　　參考答案

　　1.①恭 ②易 ③jí ④dì ⑤mó ⑥qiè ⑦zàn ⑧事

　　2.持之以恒：長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。恒：恒心。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜：勤勉的樣子。不言而喻：不用說(shuō)就明白。喻：明白。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥：雕刻。

　　3.(1)朽木不折金石可鏤(2)不成器不知道

　　4.《三國(guó)演義》 元末明初羅貫中; 《儒林外史》 清代吳敬梓; 《聊齋志異》 清代蒲松齡; 《西游記》 明代吳承恩; 《紅樓夢(mèng)》 清代曹雪芹

　　5.例：只有一望無(wú)際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;而孤獨(dú)的樹(shù)木，只好任狂風(fēng)摧殘

　　6.知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，持之以恒地嘗試

　　7.第一個(gè)“此”指：有人認(rèn)為知識(shí)是創(chuàng)造性思維必需的要素;第二個(gè)“此”指：創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。

　　8.事例一：約翰·古登貝爾經(jīng)過(guò)嘗試發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù);事例二：羅蘭·布歇內(nèi)爾進(jìn)行試驗(yàn)發(fā)明了乒乓球電子游戲。作者目的是證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　9.略。(應(yīng)扣住“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)舉例。)

　　10.示例：朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧。

　　11.通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。

　　12.個(gè)人的榮辱與國(guó)家民族的榮辱是息息相關(guān)的;“榮”與“辱”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　13.“知榮辱”是“做人”的標(biāo)準(zhǔn)或?qū)?ldquo;做人”起決定性作用。