學(xué)習(xí)歷史的高境界方法

　　許多學(xué)生認(rèn)為歷史的學(xué)習(xí)就是記記時(shí)間、地點(diǎn)、人物，背背歷史意義而已。這說明他們對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)是片面的，在歷史學(xué)習(xí)的方法上也存在著嚴(yán)重誤區(qū)。

　　什么是歷史?歷史不僅僅指歷史上客觀存在著的史實(shí)，還包含著人們對(duì)這些史實(shí)的評(píng)價(jià);不僅僅是“是什么”的問題，還有“你認(rèn)為是什么”的問題。也就是說，歷史由史實(shí)和史論兩部分構(gòu)成。既然如此，那么歷史學(xué)習(xí)就不能只是單純的、簡(jiǎn)單的、機(jī)械的記憶一些歷史知識(shí)，還應(yīng)該追求更高層次、更高境界。

　　就歷史學(xué)習(xí)的境界而言，存在著由淺入深、循序漸進(jìn)的三個(gè)層次：

　　其一，初級(jí)境界：解決歷史“是什么”的問題，了解歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)，識(shí)記一些歷史知識(shí)。

　　其二，中級(jí)境界：解決“你認(rèn)為歷史是什么”的問題，包含分析歷史背景、解釋歷史現(xiàn)象、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物、概括歷史階段特征、歸納歷史知識(shí)線索、形成歷史知識(shí)專題等，目的是培養(yǎng)歷史學(xué)科能力、提高歷史理論水平。所以，這是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高境界。

　　其三，高級(jí)境界：是對(duì)歷史的反思，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史智慧、感悟歷史變遷。這是歷史學(xué)習(xí)的最高境界。

　　可以這樣說，初級(jí)境界只是歷史學(xué)習(xí)的知識(shí)層次，而中級(jí)、高級(jí)境界是歷史學(xué)習(xí)的能力層次。不論高考還是新課程，對(duì)歷史學(xué)習(xí)的要求更側(cè)重能力要求，所以，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們要追求的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是中級(jí)境界和高級(jí)境界。當(dāng)然，初級(jí)境界是達(dá)到中級(jí)、高級(jí)境界的前提和基礎(chǔ)。

　　就拿“抗美援朝”來說，應(yīng)當(dāng)掌握的基本史實(shí)有：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是美國(guó)公開干涉朝鮮內(nèi)政并嚴(yán)重威脅中國(guó)安全，戰(zhàn)爭(zhēng)從1950年10月持續(xù)到 1953年夏，中國(guó)人民志愿軍司令員是彭德懷，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是迫使美國(guó)在《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》上簽字，抗美援朝的歷史意義等。掌握這些史實(shí)只能算歷史學(xué)習(xí)的初級(jí)境界，僅此是不夠的。那么，在“抗美援朝”這個(gè)問題上，如何達(dá)到歷史學(xué)習(xí)的中級(jí)、高級(jí)境界呢?那就必須分析“抗美援朝”發(fā)生的歷史背景、探究中國(guó)是否應(yīng)該出兵朝鮮、分析中朝取勝原因，還應(yīng)把同一歷史時(shí)期國(guó)內(nèi)發(fā)生的土地改革運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)及國(guó)際上美國(guó)推行霸權(quán)政策、兩極格局形成等問題結(jié)合起來，把歷史上的中朝關(guān)系進(jìn)行歸納概括，對(duì)明朝的抗日援朝與現(xiàn)代的抗美援朝進(jìn)行比較。這樣，我們的歷史學(xué)習(xí)就顯得“大氣”多了，我們就能從舊的死的歷史知識(shí)中感悟出許多新鮮的活躍的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧。這才是歷史學(xué)習(xí)的較高境界!歷史是死的，但我們對(duì)歷史的學(xué)習(xí)必須是活的。

　　要達(dá)到歷史學(xué)習(xí)的較高境界，就必須注重研究歷史學(xué)習(xí)的方法。下面，筆者介紹四個(gè)行之有效的方法：

　　其一，宏觀切入、微觀突破法。歷史學(xué)習(xí)要大出著眼、小出著手，把宏觀認(rèn)識(shí)與微觀認(rèn)識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。拿中國(guó)古代史來說，對(duì)于每一個(gè)朝代的學(xué)習(xí)，首先要從宏觀上把握一個(gè)朝代的歷史階段特征，把握相關(guān)章節(jié)的課題，然后具體到這個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科學(xué)文化等方面，并一一進(jìn)行突破。如唐朝，首先要掌握它的最大特征是 “封建社會(huì)的繁榮”，然后再?gòu)恼?、?jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科學(xué)文化等方面去認(rèn)識(shí)唐朝的繁榮。

　　其二， 縱橫歸納法。歷史知識(shí)之間有著密切的聯(lián)系，要善于把相關(guān)的歷史知識(shí)從縱向、橫向角度進(jìn)行歸納和整理，從而使我們所學(xué)的歷史知識(shí)不是零亂的、雜亂無章的。如“專制主義中央集權(quán)”這個(gè)問題，幾乎每一個(gè)封建朝代都講到，就有必要對(duì)它進(jìn)行縱向歸納;還如，1941—1942年間的世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)狀況如何，就有必要對(duì)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)況進(jìn)行橫向歸納。

　　其三，中心問題研討法。在歷史學(xué)習(xí)的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)一些有爭(zhēng)議的主干問題進(jìn)行研討，如：弱國(guó)有無外交、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成敗論、辛亥革命成敗論等。還可以針對(duì)某一專題進(jìn)行研討，如：建國(guó)以來黨在農(nóng)村的政策演變過程、民族資本主義興衰過程及原因、儒家思想興衰過程及原因等。這樣的研討可以培養(yǎng)“史才”。

　　其四，史論結(jié)合法。要在歷史學(xué)習(xí)方面達(dá)到較高境界，必須在治學(xué)方法上做到論從史出，史中有論、論中有史。首先要加強(qiáng)對(duì)基本歷史理論的學(xué)習(xí)，如歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理;其次要善于從浩若煙海的史料中發(fā)現(xiàn)史實(shí)、得出史論。我們從“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中不難看出唐朝時(shí)的揚(yáng)州是何等繁華;從“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句中感悟出安史之亂后的蕭條;從“老大嫁做商人婦，商人重利輕別離”中不難發(fā)現(xiàn)封建時(shí)代商人地位之低下。這樣的史論結(jié)合法可以培養(yǎng) “史識(shí)”。

　　學(xué)無止境，治史有法，但無定法。區(qū)區(qū)拙文，只不過拋磚引玉罷了，不當(dāng)之出，敬請(qǐng)學(xué)者斧正。