高二歷史必修3第五單元檢測試題及答案

　　考試不僅是對學生知識掌握的一個考查，通過試題卷的檢測，還能找出他們在學習上的一些遺漏的地方。所以，你準備好了做這一份試卷嗎?下面是學習啦小編整理的高二歷史必修3第五單元檢測試題以供大家去學習。

　　高二歷史必修3第五單元檢測試題

　　第Ⅰ卷(選擇題　共50分)

　　一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)

　　1.近代中國率先主動了解西方，提倡“師夷”之說的是(　　)

　　2.(2011•南京檢測)英國大炮轟開了中國閉關自守的大門，使一些愛國知識分子從“天朝大國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是(　　)

　　A.改革內(nèi)政，振興清朝 B.向西方學習，尋求強國御侮之道

　　C.學習新技術，發(fā)展資本主義 D.啟迪人民擺脫封建思想束縛

　　3.下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是(　　)

　?、傧蛭鞣綄W習，尋求強國御侮之道?、谌匀灰蕴斐蠂跃印、燮渲械?amp;ldquo;技”重點是指軍事技術?、荛_始認識到西方船堅炮利的先進

　　A.①②④　　　 B.①③④ C.①② D.①③

　　4.右側(cè)是份售書廣告，其中有可能在洋務運動中成為暢銷書的是(　　)

　　A.①⑤ B.②④ C.③⑤ D.①③

　　5.(2011•北京學業(yè)水平檢測)下列對洋務派“中學為體，西學為用”的思想解釋較為全面的是(　　)

　　A.把傳統(tǒng)的封建制度作為立國根本，發(fā)揚光大

　　B.在不觸動封建制度的前提下學習西方先進技術

　　C.學習西方的軍事技術來抵抗外來侵略

　　D.對西方先進技術和政治制度兼收并蓄

　　6.鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富;欲致富，必首在振工商;欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”這說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)(　　)

　　A.與儒家學說的傳統(tǒng)文化決裂 B.倡導學習西方的價值觀念

　　C.注意到西方政治制度的先進性 D.力主實行政治改革

　　7.下列關于中國維新思想的敘述，不正確的是(　　)

　　A.是一股進步愛國的民主思潮 B.在中國具有廣泛深厚的社會基礎

　　C.是中國知識分子向西方學習的產(chǎn)物 D.是中國民族資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物

　　8.19世紀末，維新運動之所以取代洋務運動而在政治舞臺上唱主角，其最主要的原因在于(　　)

　　A.洋務運動沒有使中國走上富強之路 B.民主革命思想還未廣泛傳播

　　C.帝國主義支持光緒帝奪權(quán) D.民族資本主義得到初步發(fā)展

　　9.19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應當如何自救?當時先進的中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是(　　)

　　A.師夷長技以制夷 B.中學為體，西學為用

　　C.窮則變，變則通，通則久 D.師夷長技以自強

　　10.19世紀晚期，某西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在保現(xiàn)存之局面;中立黨……意在保國以變法;維新黨……意以作亂為自振之機。”文中的“中立黨”是指(　　)

　　A.洋務派 B.維新派 C.革命派 D.頑固派

　　11.(2011•揚州高二檢測)梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國。這里批評的是當時某種主張(　　)

　　A.中學為體，西學為用 B.師夷長技以制夷

　　C.軍事為主，民生為輔 D.原封不動地維護封建統(tǒng)治

　　12.有人用“觀念轉(zhuǎn)變，黃金萬兩”來解釋戊戌變法對中國社會的影響，下列最符合這種解釋的是(　　)

　　A.沉重打擊了封建頑固勢力 B.改變了中國的政體

　　C.推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D.在社會上起了思想啟蒙的作用

　　13.(2011•天津?qū)W業(yè)水平檢測)19世紀末，康有為、梁啟超宣傳變法維新，他們的主要貢獻是(　　)

　　A.倡導學習西方科學技術 B.闡明“中體西用”思想

　　C.提出進行政治體制改革 D.宣傳西方民主共和思想

　　14.一戰(zhàn)期間，陳獨秀等人在上海出版了一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡;日新求進之族，方興未已。”作者“求變”主要是針對(　　)

　　A.思想觀念 B.軍事技術 C.經(jīng)濟方式 D.教育制度

　　15.北洋軍閥統(tǒng)治時期，被讀者稱為青年界之“良師益友”并譽為“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒”的刊物是(　　)

　　16.鳳凰衛(wèi)視《我的中國心》節(jié)目《既開風氣亦為師——陳獨秀與胡適》中說：“這是兩條曾經(jīng)匯聚于反封建主干道的河流，但大部分的時間，它們分流而去。”對“曾經(jīng)匯聚于反封建主干道的河流”準確的理解是(　　)

　　A.共同倡導文學革命 B.共同在北大擔任教授

　　C.共同領導五四運動 D.共同創(chuàng)辦《青年雜志》

　　17.(2011•長沙高二檢測)李大釗指出：“民與君勢不兩立，自由與專制也不能并存，妄想復辟的人，都是國家公敵。”這說明他贊同(　　)

　　A.君主立憲 B.民主共和 C.人民民主 D.君主專制

　　18.康有為借助經(jīng)學外衣和孔子的權(quán)威來宣傳維新變法，而新文化運動中資產(chǎn)階級激進民主主義者則把斗爭矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是(　　)

　　A.儒家思想已不適應時代需要，成為革命的對象

　　B.儒家學說對中國社會的影響根深蒂固

　　C.儒家學說倡導社會變革，成為維新變法的有力工具

　　D.儒家思想成為近代民主政治建設的阻礙

　　19.“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史……所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好。”毛澤東這句話(　　)

　　A.肯定新文化運動對民主科學的倡導

　　B.指出新文化運動對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的絕對主義偏向

　　C.全面否定了新文化運動 D.批評了新文化運動的不徹底性

　　20.新文化運動的巨大影響體現(xiàn)在(　　)

　?、偈侵袊淮慰涨暗乃枷虢夥胚\動　②沉重地打擊了傳統(tǒng)禮教?、蹎l(fā)了人們的民主主義覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展?、転轳R克思主義在中國的傳播和五四愛國運動奠定了思想基礎

　　A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　21.十月革命后，新文化運動出現(xiàn)了新的發(fā)展，有了新的內(nèi)容，這里的“新”指的是(　　)

　　A.改變了對東西方文化的看法 B.開始了文學革命

　　C.開始宣傳馬克思主義 D.開始成為一場_運動

　　22.“登高一呼群山應，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真。”這是老革命家林伯渠為1959年出版的《李大釗選集》的題詩，主要是指李大釗(　　)

　　A.是《新青年》的撰稿人 B.在中國率先宣傳馬克思主義

　　C.發(fā)表了《文學革命論》 D.批判尊孔復古思潮

　　23.關于上圖文獻的表述，不正確的是(　　)

　　A.李大釗在該刊物上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》

　　B.極大地促進了馬克思主義的傳播

　　C.其通俗易懂的語言，容易使工人接受

　　D.促進了馬克思主義與工人運動相結(jié)合

　　24.馬克思主義在中國傳播的客觀原因是(　　)

　　A.20世紀初中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

　　B.俄國十月革命的影響

　　C.無產(chǎn)階級隊伍的壯大 D.中國共產(chǎn)黨的成立

　　25.《東方雜志》發(fā)表文章說：“一年以來，社會主義的思潮在中國可以算得起風起云涌了。報章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。”在當時，能夠佐證這種說法的是(　　)

　　A.《新青年》出版了《馬克思研究專號》

　　B.《共產(chǎn)黨宣言》誕生

　　C.《青年雜志》更名為《新青年》

　　D.《變法通議》被廣泛傳閱

　　第Ⅱ卷(非選擇題　共50分)

　　二、非選擇題(本大題共3小題，第26小題14分，第27小題18分，第28小題18分，共計50分)

　　26.“中體西用”思想是近代以來中國學習和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：

　　材料一　“今欲強中國，存中學，則不得不講西學。然不先以中學固其根抵，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣……今之學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之。”

　　“中學為內(nèi)學，西學為外學;中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)義。”

　　——張之洞《勸學篇》

　　材料二　……在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學習的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié);相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應該先變、大變的。

　　——吳一泉《“中體西用”說及其歷史作用》

　　材料三　“中體西用”沒有引導中華文化成功地進行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。……另一方面，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。

　　——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展

　　模式角度評析“中體西用”》

　　請回答：

　　(1)依據(jù)材料一，指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。(2分)

　　(2)結(jié)合所學知識，從政治、文化兩方面理解材料一中的“中學為內(nèi)學”的主張。(4分)

　　(3)概括說明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的?(6分)

　　(4)面對當今全球化的趨勢，你能從“中體西用”思想中得到哪些有益于中國現(xiàn)代化建設的啟示?(2分)

　　27.閱讀下列圖文材料：

　　材料一　魏源畫像(見上圖)。

　　材料二　若強中御外之策，惟有忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理。……夫不可變者，倫紀也，非法制也;圣道也，非機械也;心術也，非工藝也。

　　材料三　19世紀末的嚴復及其創(chuàng)辦的宣傳其思想的《國聞報》

　　請回答：

　　(1)上述材料或圖片分別屬于哪些派別?其主張是什么?(15分)

　　(2)根據(jù)上述材料及圖片，分別說明中國近代思想發(fā)展的基本特點。(3分)

　　28.閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答下列問題：

　　材料一　茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責任意識的新國民)，何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學步效顰，吾未見其能濟也。

　　——梁啟超《新民說》(1902年)

　　材料二　吾國之社會，其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……敬陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學的而非想象的。

　　——陳獨秀《敬告青年》(1915年9月)

　　材料三　欲改造吾國民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時代之余毒，他者吾無望矣，惟在涉毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。

　　——高一涵《共和國家與青年之自覺》(1915年10月)

　　(1)結(jié)合材料一、二，并結(jié)合所學知識，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神?(5分)

　　(3)根據(jù)以上材料，概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年”理念之間的關系。(7分)