高二歷史選修2第一單元試題及答案(2)
17.建立和諧社會，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是我們現(xiàn)在中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是( )
A.社會契約論——建立法制社會
B.文明每前進(jìn)一步，社會對抗和不平等就加深一步
C.“政治的目的是自由”
D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利
解析 建立和諧社會的關(guān)鍵是法制，每個人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會契約論的精神所在。
答案 A
18.經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)的思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展( )
A.斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”
B.洛克的“分權(quán)制衡”
C.盧梭的“主權(quán)在民”
D.盧梭的“社會契約論”
解析 美國1787年憲法確定的國家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。
答案 B
19.16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會契約”“平等自由”等主張從根本上說是適應(yīng)了( )
A.君主加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要
B.羅馬教皇加強(qiáng)思想控制的需要
C.資產(chǎn)階級建立政權(quán)發(fā)展資本主義的需要
D.無產(chǎn)階級建立社會主義社會的需要
解析 題干所述思想都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家對未來社會的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)利益和要求。
答案 C
20.“社會契約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能是出自下列誰的著作( )
A.阿奎那 B.查理一世
C.孟德斯鳩 D.盧梭
解析 阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主張的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排除;孟德斯鳩繼承了洛克的主張，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排除;盧梭主張“社會契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。
答案 D
二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)
21.閱讀下列材料：
材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像 爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
——詹姆士•斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)
材料二 人們參加議會的理由在于保護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只 能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
——約翰•洛克《政府論》(1688年)
請回答：
(1)根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不 同。(7分)
(2)結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時代產(chǎn)生的影響。(8分)
(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)
答案 (1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是神圣的上帝所賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護(hù)一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民利益，人民就有權(quán)反抗。
(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護(hù)君主專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的矛盾激化，是引起英國資產(chǎn)階級革 命的原因之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級和人民群眾反對封建君主專制和建立資本主義政治法律制度提供了理論依據(jù)。
(3)材料一提到“上帝”是為了說明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說明天賦人權(quán)。
22.閱讀下列材料：
材料一 斯賓諾莎說：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！?amp;hellip;…人越自由，便越自覺遵守他的國家的法令。
材料二 洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的。……這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
材料三 在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”;貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫;君主制腐化，會導(dǎo)致“一人的專制”。
請回答：
(1)據(jù)材料一，分析斯賓諾莎提出了什么主張?(6分)
(2)據(jù)材料二，分析洛 克提出了怎樣的觀點(diǎn)?(6分)
(3)材料三反映了什么觀點(diǎn)?為防止此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，孟德斯鳩提出了什么設(shè)想?有何影響?(8分)
答案 (1)主張：思想自由，行動守法。
(2)觀點(diǎn)：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。
(3)觀點(diǎn)：合理的政體也可能腐化，最終導(dǎo)致專制。設(shè)想：立法、司法、行政三權(quán)相對獨(dú)立、彼此制約。影響：對18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。
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