在緊張的備考過(guò)程中，一定少不了一些試題卷的題海戰(zhàn)術(shù)。所以，認(rèn)真地對(duì)待每一份試卷吧!你真的可以從中收獲不少呢!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}，歡迎閱讀!

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}

　　一、選擇題：

　　1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭(zhēng)鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件

　　A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立

　　C.各國(guó)國(guó)君重視人才 D.教育日益普及

　　2、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想

　　A.己之不欲勿施于人 B.人而不仁，如禮何

　　C.唯仁者能好人，能惡人 D.為政以德

　　3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的代表人物不包括：

　　A、孟子 B、墨子 C、韓非子 D、孔子

　　4、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是

　　A、學(xué)術(shù)下移 B、諸侯重用“士” C、社會(huì)變革 D、諸侯爭(zhēng)霸

　　5、為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)的是

　　A、孔子創(chuàng)立儒學(xué) B、“百家爭(zhēng)鳴”

　　C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D、理學(xué)的出現(xiàn)

　　6、下列有關(guān)孔子的說(shuō)法，正確的是

　　A、生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、提出“民貴君輕”

　　C、打破奴隸主貴族壟斷教育局面 D、主張“性本善”

　　7、下列有關(guān)孔子思想主張表述不正確的是

　　A、思想核心是仁 B、主張維護(hù)“周禮”

　　C、認(rèn)為人人都有受教育的資格 D、看到了人民力量的巨大

　　8、孔子整理編訂的“六經(jīng)”不包括：

　　A、《詩(shī)》 B、《春秋》 C、《樂(lè)》 D、《論語(yǔ)》

　　9、孟子的思想主張不包括

　　A、施仁政于民 B、人民比國(guó)君更重要

　　C、提出“三綱五?！?D、主張人性本善

　　10、最早提出“水能載舟，亦能覆舟”的思想家是

　　A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

　　11、下列有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的表述，正確的是

　　A、開(kāi)始創(chuàng)立 B、被統(tǒng)治者推崇為正統(tǒng)思想

　　C、形成完整體系 D、完成思辨化過(guò)程

　　12、孔子、孟子、荀子學(xué)說(shuō)的相似之處不包括

　　A、主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政” B、主張統(tǒng)治者要控制對(duì)人民的剝削

　　C、包含民本思想 D、綜合了法家和道家思想的積極合理成分

　　13、漢武帝“舉賢良對(duì)策”的背景不包括

　　A、邊境不寧 B、王國(guó)勢(shì)力威脅中央

　　C、土地兼并劇烈 D、國(guó)家財(cái)政困難

　　14、漢朝儒家的代表人物是

　　A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹

　　15、“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名號(hào)》)從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他

　　A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授

　　C.建議以禮入法，以禮入俗 D.感嘆人性本惡，呼喚王道

　　16、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的措施不包括：

　　A、舉賢良對(duì)策 B、全面肯定儒學(xué)

　　C、起用儒考數(shù)百人 D、興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)

　　17、隋唐時(shí)期，我國(guó)儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)更輝煌時(shí)期，其原因不包括：

　　A、儒學(xué)家提出“三教合歸儒” B、唐太宗尊孔倡儒學(xué)

　　C、佛教、道教被禁止傳播 D、出現(xiàn)儒家經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)讀本

　　18、宋朝理學(xué)的集大成者是

　　A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、王陽(yáng)明

　　19、繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家是

　　A、董仲舒 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、李贄

　　20、王陽(yáng)明和二程、朱熹學(xué)說(shuō)的共同之處不包括

　　A、仁是與萬(wàn)物俱生的 B、“天理”是萬(wàn)物的本原

　　C、把天理和倫理道德相聯(lián)系 D、宇宙便是吾心

　　21、理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在

　　A. 重視個(gè)人的道德素養(yǎng) B.探討宇宙自然的規(guī)律

　　C. 認(rèn)識(shí)道德價(jià)值的內(nèi)涵 D.研究儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典

　　22、明末清初進(jìn)步思想家不包括

　　A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之

　　23、李贄的思想主張包括 ①高度評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革家 ②破除對(duì)孔子的迷信思想 ③抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 ④一定程度上肯定農(nóng)民起義

　　A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、②③

　　24、明確指出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的是

　　A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之

　　25、下列思想主張，與王夫之無(wú)關(guān)的是

　　A、反對(duì)土地為帝王私有，主張耕者有其田 B、主張學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)所用

　　C、反對(duì)“天命論”和“生知論” D、提出“天下為主，君為客”

　　26、從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反

　　映的根本性問(wèn)題是

　　A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一

　　C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D.專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)

　　27、無(wú)論“焚書(shū)坑儒”，還是“罷黜百家”，其本質(zhì)都是

　　A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想

　　C.為削弱諸侯(王國(guó))勢(shì)力提供理論依據(jù) D.加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制

　　28、結(jié)合史實(shí)思考：孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)為何不選趙國(guó)的詩(shī)歌

　　A.趙國(guó)偏遠(yuǎn)，孔子不曾到過(guò) B.趙國(guó)和魯國(guó)在當(dāng)時(shí)是敵對(duì)的國(guó)家

　　C.孔子游說(shuō)趙國(guó)時(shí)，趙王對(duì)孔子非禮 D.當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中沒(méi)有趙國(guó)

　　29、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義

　　A.“兼愛(ài)”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本”

　　30、被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟?/p>

　　下列哪位思想家的思想

　　A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想

　　31、漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)，大力推行儒學(xué)教育，下列與此有關(guān)的社會(huì)背景是

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使綜合國(guó)力增強(qiáng) B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立

　　C.君主集權(quán)取得對(duì)割據(jù)勢(shì)力的勝利 D.佛教沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化

　　32、孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是

　　A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政

　　C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

　　33、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的

　　A.“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想

　　C.有教無(wú)類(lèi)思想 D.民為貴，君為輕思想

　　34、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展

　　A.“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”

　　B. “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”

　　C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”

　　35、韓非子主張實(shí)行君主專(zhuān)制，黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，依據(jù)他們所處時(shí)代背景正確的

　　評(píng)價(jià)是

　　A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動(dòng)后者進(jìn)步

　　C.都具有民主色彩 D.都有利于專(zhuān)制主義統(tǒng)治

　　36、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指

　　A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論

　　37、明清之際，下列哪些因素為早期民主思想的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)①封建制度的衰落 ②封建專(zhuān)制的加強(qiáng) ③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④封建制度的完善

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③

　　38、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

　　A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》

　　C.李贄《續(xù)焚書(shū)》 D.王夫之《船山遺書(shū)》

　　39、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是

　　A.以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想

　　C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D.批判封建君主專(zhuān)制制度

　　40、王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可

　　見(jiàn)其思想的進(jìn)步性在于

　　A.反對(duì)君主制集權(quán) B.反對(duì)封建土地私有制

　　C.要求建立人人平等的社會(huì) D.反對(duì)中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度

　　二、材料解析題

　　41、某中學(xué)組織夏令營(yíng)時(shí)，同學(xué)們對(duì)河南登封少林寺 “三教合一碑”產(chǎn)生了濃厚的興趣。碑刻三人共一鼻子，一人正面，另兩人均側(cè)面(如圖)。同學(xué)們就此議論：

　　甲：“三教”應(yīng)是指佛教、__和伊斯蘭教這世界三大宗教吧?

　　乙：可能不是。你看這幅圖，三人共一個(gè)鼻子出氣，加之碑名為“三教合一”，世界三大宗教三大宗教何時(shí)“合一”過(guò)啊?。

　　丙：我認(rèn)為這里的“三教”是在中國(guó)影響較大的釋、道、儒。

　　問(wèn)題：你分別對(duì)三位同學(xué)的觀點(diǎn)有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

　　42.閱讀下列材料：

　　材料一 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。…子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　——《論語(yǔ)》

　　材料二 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也;重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。

　　——《韓非子》

　　材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);古今，不可移意，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

　　——朱熹《行宮便殿奏札》

　　材料四 前三代，吾無(wú)論矣;后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，固非嘗有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……

　　——李贄《藏書(shū)》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)依據(jù)材料一、二指出儒、法政治主張各是什么?兩種主張?jiān)谀康纳嫌泻蜗嗨?

　　(2)依據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄的觀點(diǎn)有何不同?說(shuō)明了什么問(wèn)題?

　　(3)以上材料反映了儒家思想的演變、沉浮。北洋軍閥時(shí)期，袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”，其真實(shí)用意何在?(2分)新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”，有何積極意義?(2分)我們今天應(yīng)如何對(duì)待儒家思想?