中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}及答案
在緊張的備考過(guò)程中,一定少不了一些試題卷的題海戰(zhàn)術(shù)。所以,認(rèn)真地對(duì)待每一份試卷吧!你真的可以從中收獲不少呢!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶},歡迎閱讀!
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}
一、選擇題:
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)空氣空前活躍,形成百家爭(zhēng)鳴局面,下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件
A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立
C.各國(guó)國(guó)君重視人才 D.教育日益普及
2、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想
A.己之不欲勿施于人 B.人而不仁,如禮何
C.唯仁者能好人,能惡人 D.為政以德
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家的代表人物不包括:
A、孟子 B、墨子 C、韓非子 D、孔子
4、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是
A、學(xué)術(shù)下移 B、諸侯重用“士” C、社會(huì)變革 D、諸侯爭(zhēng)霸
5、為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)的是
A、孔子創(chuàng)立儒學(xué) B、“百家爭(zhēng)鳴”
C、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) D、理學(xué)的出現(xiàn)
6、下列有關(guān)孔子的說(shuō)法,正確的是
A、生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、提出“民貴君輕”
C、打破奴隸主貴族壟斷教育局面 D、主張“性本善”
7、下列有關(guān)孔子思想主張表述不正確的是
A、思想核心是仁 B、主張維護(hù)“周禮”
C、認(rèn)為人人都有受教育的資格 D、看到了人民力量的巨大
8、孔子整理編訂的“六經(jīng)”不包括:
A、《詩(shī)》 B、《春秋》 C、《樂(lè)》 D、《論語(yǔ)》
9、孟子的思想主張不包括
A、施仁政于民 B、人民比國(guó)君更重要
C、提出“三綱五?!?D、主張人性本善
10、最早提出“水能載舟,亦能覆舟”的思想家是
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子
11、下列有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的表述,正確的是
A、開始創(chuàng)立 B、被統(tǒng)治者推崇為正統(tǒng)思想
C、形成完整體系 D、完成思辨化過(guò)程
12、孔子、孟子、荀子學(xué)說(shuō)的相似之處不包括
A、主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政” B、主張統(tǒng)治者要控制對(duì)人民的剝削
C、包含民本思想 D、綜合了法家和道家思想的積極合理成分
13、漢武帝“舉賢良對(duì)策”的背景不包括
A、邊境不寧 B、王國(guó)勢(shì)力威脅中央
C、土地兼并劇烈 D、國(guó)家財(cái)政困難
14、漢朝儒家的代表人物是
A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹
15、“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!?董仲舒《深察名號(hào)》)從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn),他
A.主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.認(rèn)為民性本善,君權(quán)天授
C.建議以禮入法,以禮入俗 D.感嘆人性本惡,呼喚王道
16、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的措施不包括:
A、舉賢良對(duì)策 B、全面肯定儒學(xué)
C、起用儒考數(shù)百人 D、興辦太學(xué),建立地方教育系統(tǒng)
17、隋唐時(shí)期,我國(guó)儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)更輝煌時(shí)期,其原因不包括:
A、儒學(xué)家提出“三教合歸儒” B、唐太宗尊孔倡儒學(xué)
C、佛教、道教被禁止傳播 D、出現(xiàn)儒家經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)讀本
18、宋朝理學(xué)的集大成者是
A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、王陽(yáng)明
19、繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家是
A、董仲舒 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、李贄
20、王陽(yáng)明和二程、朱熹學(xué)說(shuō)的共同之處不包括
A、仁是與萬(wàn)物俱生的 B、“天理”是萬(wàn)物的本原
C、把天理和倫理道德相聯(lián)系 D、宇宙便是吾心
21、理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在
A. 重視個(gè)人的道德素養(yǎng) B.探討宇宙自然的規(guī)律
C. 認(rèn)識(shí)道德價(jià)值的內(nèi)涵 D.研究儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典
22、明末清初進(jìn)步思想家不包括
A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之
23、李贄的思想主張包括 ①高度評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革家 ②破除對(duì)孔子的迷信思想 ③抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 ④一定程度上肯定農(nóng)民起義
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、②③
24、明確指出君主專制是“天下之大害”的是
A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之
25、下列思想主張,與王夫之無(wú)關(guān)的是
A、反對(duì)土地為帝王私有,主張耕者有其田 B、主張學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)所用
C、反對(duì)“天命論”和“生知論” D、提出“天下為主,君為客”
26、從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代,中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”,其所反
映的根本性問(wèn)題是
A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)
27、無(wú)論“焚書坑儒”,還是“罷黜百家”,其本質(zhì)都是
A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想
C.為削弱諸侯(王國(guó))勢(shì)力提供理論依據(jù) D.加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制
28、結(jié)合史實(shí)思考:孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)為何不選趙國(guó)的詩(shī)歌
A.趙國(guó)偏遠(yuǎn),孔子不曾到過(guò) B.趙國(guó)和魯國(guó)在當(dāng)時(shí)是敵對(duì)的國(guó)家
C.孔子游說(shuō)趙國(guó)時(shí),趙王對(duì)孔子非禮 D.當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中沒(méi)有趙國(guó)
29、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義
A.“兼愛(ài)”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本”
30、被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想,能被漢武帝采納,實(shí)際上是因?yàn)樗樟?/p>
下列哪位思想家的思想
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想
31、漢武帝時(shí)期興辦太學(xué),大力推行儒學(xué)教育,下列與此有關(guān)的社會(huì)背景是
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使綜合國(guó)力增強(qiáng) B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立
C.君主集權(quán)取得對(duì)割據(jù)勢(shì)力的勝利 D.佛教沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化
32、孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是
A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政
C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)
33、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”,對(duì)此,我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的
A.“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想
C.有教無(wú)類思想 D.民為貴,君為輕思想
34、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展
A.“道無(wú)為而無(wú)不為,侯王若能守之,萬(wàn)物將自化”
B. “農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿”
C.“民為貴,社稷次之,君為輕”
D.“事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”
35、韓非子主張實(shí)行君主專制,黃宗羲抨擊君主專制,依據(jù)他們所處時(shí)代背景正確的
評(píng)價(jià)是
A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動(dòng)后者進(jìn)步
C.都具有民主色彩 D.都有利于專制主義統(tǒng)治
36、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指
A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論
37、明清之際,下列哪些因素為早期民主思想的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)①封建制度的衰落 ②封建專制的加強(qiáng) ③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④封建制度的完善
A.①② B.②④ C.①③ D.③
38、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作
A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》
C.李贄《續(xù)焚書》 D.王夫之《船山遺書》
39、明清之際,出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家,他們思想的共同特點(diǎn)是
A.以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想
C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D.批判封建君主專制制度
40、王夫之說(shuō):“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也?!币罁?jù)此言論,可
見(jiàn)其思想的進(jìn)步性在于
A.反對(duì)君主制集權(quán) B.反對(duì)封建土地私有制
C.要求建立人人平等的社會(huì) D.反對(duì)中央集權(quán)的君主專制制度
二、材料解析題
41、某中學(xué)組織夏令營(yíng)時(shí),同學(xué)們對(duì)河南登封少林寺 “三教合一碑”產(chǎn)生了濃厚的興趣。碑刻三人共一鼻子,一人正面,另兩人均側(cè)面(如圖)。同學(xué)們就此議論:
甲:“三教”應(yīng)是指佛教、__和伊斯蘭教這世界三大宗教吧?
乙:可能不是。你看這幅圖,三人共一個(gè)鼻子出氣,加之碑名為“三教合一”,世界三大宗教三大宗教何時(shí)“合一”過(guò)啊?。
丙:我認(rèn)為這里的“三教”是在中國(guó)影響較大的釋、道、儒。
問(wèn)題:你分別對(duì)三位同學(xué)的觀點(diǎn)有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
42.閱讀下列材料:
材料一 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。…子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
——《論語(yǔ)》
材料二 夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。
——《韓非子》
材料三 至論天下之理,則要妙精微,各有攸當(dāng);古今,不可移意,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無(wú)不可為天下后世不易之大法。
——朱熹《行宮便殿奏札》
材料四 前三代,吾無(wú)論矣;后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者,豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非,固非嘗有是非耳。……被服儒雅,行若狗彘。……
——李贄《藏書》
請(qǐng)回答:
(1)依據(jù)材料一、二指出儒、法政治主張各是什么?兩種主張?jiān)谀康纳嫌泻蜗嗨?
(2)依據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄的觀點(diǎn)有何不同?說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(3)以上材料反映了儒家思想的演變、沉浮。北洋軍閥時(shí)期,袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”,其真實(shí)用意何在?(2分)新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”,有何積極意義?(2分)我們今天應(yīng)如何對(duì)待儒家思想?