高二下冊(cè)歷史第五單元試題及答案
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高二下冊(cè)歷史第五單元試題及答案
一、選擇題
1.(2011年3月贛州市摸底28題)魯迅先生在《(吶喊)自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特(儀)沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映山新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是( )
A.沒有找到救國(guó)救民的正確道路和方向
B.急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)
C.脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍
D.在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤
【答案】C
【解析】本題考察新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)”說明新文化運(yùn)動(dòng)的影響有一定的局限作用。ABD在材料上不能分析得出。
2.(2011年1月溫州八校期末聯(lián)考17題)“應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀!”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)( )
?、袤w現(xiàn)了徹底反封建的決心 ②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德
?、蹫槲膶W(xué)革命指明了方向 ④存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向
?、佗冖邰?B.①②④
C.②③④ D.①②③
【答案】B
【解析】分析材料結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。本題“應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀!”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了徹底反封建的決心;矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德;存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向，本題選B項(xiàng)。第③項(xiàng)與材料沒有聯(lián)系。
3.(2011年3月太原市測(cè)試10題)1919年6月20日，來中國(guó)訪問的美國(guó)教育家杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們開展一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家……”當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)文中的現(xiàn)象，主要的國(guó)內(nèi)因素是( )
A.巴黎和會(huì)極大地傷害了中國(guó)人民的感情
B.戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子的覺醒
C.新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到空前解放
D.新型無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的革命
【答案】C
【解析】材料反映的想象從時(shí)間以及人物年齡可以判斷為五四運(yùn)動(dòng)，而五四運(yùn)動(dòng)的主要國(guó)內(nèi)因素即為C項(xiàng)。
4.(2011年1月龍巖市高三質(zhì)檢15題)“從18世紀(jì)以來，講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個(gè)人的尊嚴(yán)，這些價(jià)值通過五四成為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價(jià)值。” 這表明了五四運(yùn)動(dòng)( )
A.標(biāo)志著新民主主義革命的開端
B.體現(xiàn)了中國(guó)人的愛國(guó)主義精神
C.弘揚(yáng)了科學(xué)與民主的精神
D.促成了馬克思主義的廣泛傳播
【答案】C
【解析】材料強(qiáng)調(diào)自由、科學(xué)、理性。
5.(2011年4月安徽江南十校18題)近代一篇文章寫道：“三年以來，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。……以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。”文章作者應(yīng)該是
A.洋務(wù)派 B.維新派
C.革命派 D.新文化運(yùn)動(dòng)代表
【答案】D
【解析】從“三年以來，吾人于共和國(guó)體之下”及“猶待吾人最后之覺悟”可判斷是新文化運(yùn)動(dòng)代表。
6.(2011年3月湖南師大附中高三月考28題)陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣;其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。’對(duì)此材料理解正確的是( )
A.國(guó)人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想
B.國(guó)人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理
C.國(guó)人引進(jìn)西方政治制度成功
D.國(guó)人最后覺悟要引進(jìn)馬克思主義
【答案】B
【解析】中國(guó)學(xué)習(xí)西方首先學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，排除A。國(guó)人引進(jìn)了西方的政治制度，但并未成功，排除C。從材料看不能得出D選項(xiàng)，排除D。據(jù)材料“繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”，可以得出國(guó)人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理.。所以正確選項(xiàng)為B。
7.(2011年3月淄博市一模9題)“愛國(guó)卻不愛中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化”。這是對(duì)下列哪一重大歷史事件的評(píng)價(jià)( )
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法
C.辛亥革命 D. 新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個(gè)選項(xiàng)都是中國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實(shí)踐，然只有新文化運(yùn)動(dòng)是全盤的否定與肯定中西方文化。
8.(2011年1月溫州八校期末聯(lián)考11題)新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有( )
?、俣颊媾辛朔饨ㄋ枷?/p>
?、诙家l(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)
?、鄱即龠M(jìn)了民主思想的傳播
?、芏紝儆谫Y產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)
?、佗冖?B.②③④
C.①③④ D.①②③④
【答案】C
【解析】歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17、18世紀(jì)，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由、平等的民主思想，把斗爭(zhēng)的矛頭直指專制王權(quán)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并對(duì)世界其它地區(qū)的反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初，是在資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況下興起的。新文化運(yùn)動(dòng)以歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、平等思想為武器，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈抨擊，動(dòng)搖了中國(guó)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。據(jù)此本題選①③④項(xiàng)。
9.(2011年1月常德市質(zhì)檢14題)在185O年到1899年這段時(shí)間里，我國(guó)所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過了社會(huì)科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一;1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過了前者。影響這一變化的原因不包括( )
A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的戰(zhàn)敗
B.民族危機(jī)不斷加深
C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展
D.新文化運(yùn)動(dòng)的開展
【答案】D
【解析】本題考察近代中國(guó)思想的解放潮流。根據(jù)題干所述的時(shí)間分析，此時(shí)正值封建社會(huì)后期，受到外來入侵的影響，列強(qiáng)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，因此AD屬于變化的原因，當(dāng)時(shí)的中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族資本主義的發(fā)展也是原因之一。
10.(2011年2月濟(jì)南市調(diào)研11題)“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界”。西洋人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指( )
A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.宗教改革運(yùn)動(dòng)
C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】C
【解析】德、賽兩先生指民主和科學(xué)，選項(xiàng)中啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)都主張民主和科學(xué)，根據(jù)題干中“西洋人”的限定，本題選C。文藝復(fù)興和宗教改革沒有提出民主和科學(xué)的口號(hào)，A、B不選。
11.(2011年4月烏魯木齊三模27題)劉半農(nóng)的詩(shī)《教我如何不想她》寫到：天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。啊!微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她?這首詩(shī)最早流行于
A.戊戌變法時(shí)期
B.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
C.新中國(guó)成立初期
D.改革開放后
【答案】B
【解析】由詩(shī)歌的形式可以看出這屬于白話文，而開始提倡使用白話文，最早是在新文化運(yùn)動(dòng)中，故正確答案為B。
12.(2011年3月淄博市一模9題)“愛國(guó)卻不愛中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化”。這是對(duì)下列哪一重大歷史事件的評(píng)價(jià)( )
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法
C.辛亥革命 D. 新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個(gè)選項(xiàng)都是中國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實(shí)踐，然只有新文化運(yùn)動(dòng)是全盤的否定與肯定中西方文化。
13.(2011年1月遼寧錦州高二期末21題)“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’……”魯迅先生《狂人日記》這部作品( )
?、倥険袅巳寮业膫鹘y(tǒng)道德 ②推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段 ③促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展 ④全面肯定了西方的思想文化
?、佗冖邰?B.①③
C.②④ D.①②③
【答案】B
【解析】魯迅先生《狂人日記》指出了封建禮教吃人的本質(zhì)，故①正確，④不正確?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，故③正確。推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，故②不正確。
14.(2011年1月廈門市質(zhì)檢9題)陳獨(dú)秀指出：“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。”為此，他當(dāng)時(shí)致力于( )
A.反對(duì)袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭(zhēng)
B.宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)思想
C.宣傳馬克思主義學(xué)說
D.創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨
【答案】B
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主”與“科學(xué)”。
15.(2011年5月浙江五校聯(lián)考15題) 1912年清帝宣布退位時(shí)，南京臨時(shí)政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中寫有清帝退位后尊號(hào)不變，民國(guó)政府待以外國(guó)君主之禮;清帝退位后暫居宮禁，侍衛(wèi)人等照常留用;但1924年馮玉祥利用武力強(qiáng)行將清帝溥儀趕出了故宮。對(duì)此事件胡適認(rèn)為這是“欺人之弱，乘人之喪”，“是民國(guó)史上的一件最不名譽(yù)的事”，還親赴醇親王府向溥儀表示慰問，聲稱這“是東方的野蠻”。關(guān)于胡適這一態(tài)度不能說明( )
A.胡適堅(jiān)持契約精神
B.胡適反封建精神不夠徹底
C.胡適深受英美文化熏陶
D.對(duì)國(guó)人思想啟蒙的路還很長(zhǎng)
【答案】B
【解析】A項(xiàng)正確，胡適認(rèn)為對(duì)清帝的禮遇體現(xiàn)在南京臨時(shí)政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中，是當(dāng)時(shí)雙方協(xié)商的條件，馮玉祥的做法違背了該條件，即不符合契約平等的精神;B項(xiàng)錯(cuò)誤，遵從條件說明雙方的互守信用，與反封建無關(guān);C項(xiàng)正確，英美文化強(qiáng)調(diào)信用的遵守，胡適的態(tài)度說明其深受英美文化的影響;D項(xiàng)正確，不受信用說明國(guó)人對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭主張的社會(huì)契約、人民主權(quán)等思想沒有深切理解。因此B項(xiàng)符合題意。
16.(2011年4月天津市和平區(qū)一模6題) 陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生, 民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想, 一一洗刷干凈不可.”為此而發(fā)起的 一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)是( )
A.推翻了封建專制政體
B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位
C.推動(dòng)民主共和思想深入人心
D.促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播
【答案】B
【解析】分析陳獨(dú)秀在材料中的思想主張，這一思想解放運(yùn)動(dòng)指新文化運(yùn)動(dòng)，根據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)有：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績(jī)選B項(xiàng)。
17.(2011屆福建名校樣本分析20題)以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對(duì)話
背景 對(duì)話
1912年，清帝退位 文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國(guó)，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽!”
趙四：“那我得趕快剪掉辮子。”
1917年清帝復(fù)辟 趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨!”
文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條。”
當(dāng)時(shí)某報(bào)刊對(duì)上述行為進(jìn)行評(píng)論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是
民風(fēng)日新 B.民智未開
C.民權(quán)興衰 D.民族覺醒
【答案】B
【解析】當(dāng)清帝退位時(shí)，急于把辮子剪掉;當(dāng)清帝復(fù)辟時(shí)，又急于買條假辮子，這種態(tài)度的變化反映的是民智未開，即政治意識(shí)未開。
18.(2011年1月河南安陽(yáng)高三期末12題)新文化運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“思想文化領(lǐng)域的辛亥革命”、“中國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 這是因它
( )
?、俪林卮驌袅藢Ｖ浦髁x，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 ②是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) ③弘揚(yáng)了民主和科學(xué)精神 ④傳播了馬克思主義 ⑤促進(jìn)了科學(xué)、文化教育事業(yè)的發(fā)展
A.①②④⑤ B.①②③④⑤
C.②③④⑤ D.①②③⑤
【答案】D
【解析】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義等知識(shí)點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。本題選D項(xiàng)，第④項(xiàng)傳播馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)后期的內(nèi)容，是在前期民主和科學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，與材料中“辛亥革命”“ 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”“ 啟蒙運(yùn)動(dòng)”等不相符。
19.(2011年3月東北三校聯(lián)考29題)陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等;君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也。”這表明他( )
A.看到了西方近代文明的弊端
B.反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化
C.倡導(dǎo)民主共和政體
D.徹底反對(duì)君主專制
【答案】A
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解材料信息并據(jù)此解決問題的能力，難度中等。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)新文化的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，排除B。材料內(nèi)容反映了陳獨(dú)秀看到了西方資產(chǎn)階級(jí)政治仍存在不平等和階級(jí)壓迫的缺陷，沒有涉及到反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)民主共和，排除C、D。本題的正確答案是A。
20.(2011年3月深圳市一模20題)2011年1月，在全國(guó)大學(xué)生中開展的“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查”結(jié)果公布，在270項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前10項(xiàng)依次是：漢語(漢字)，孔子、書法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結(jié)果反映( )
A.中國(guó)傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代
B.青年一代的核心價(jià)值觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
C.現(xiàn)代傳媒帶來的“追星”現(xiàn)象已不復(fù)存在
D.西方文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響甚微
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)周杰倫、韓寒等明星偶像排名在漢字、兵馬俑等傳統(tǒng)文化后面，這正說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)青年人的影響。所以此題正確選項(xiàng)是A。
21.(2011年5月北京豐臺(tái)區(qū)二模16題)新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，其主要作用是
A.樹立正確的思維方法
B.改變無病呻吟的文學(xué)狀況
C.拋棄傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)
D.為辛亥革命奠定思想基礎(chǔ)
【答案】C
【解析】打倒孔家店是中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說。而儒家思想是中國(guó)的正統(tǒng)思想。因此，打倒孔家店動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
22.(2011年4月豫北七校聯(lián)考32題)日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。”倘若按此次序排列，在中國(guó)近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是( )
A.曾國(guó)藩——蔡元培——孫中山
B.孫中山——康有為——曾國(guó)藩
C.康有為——孫中山——曾國(guó)藩
D.蔡元培——孫中山——曾國(guó)藩
【答案】D
【解析】按照“變革人心——改變政令——達(dá)到有形的物質(zhì)” 次序，在中國(guó)近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是“蔡元培——孫中山——曾國(guó)藩”。
23.(2011年1月紹興市高三期末質(zhì)檢18題)梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說：“近五十年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺不足……第二期，是從□□上感覺不足……第三期，便是從□□根本上感覺不足。”此處省略的三個(gè)詞分別是( )
A.器物 制度 文化 B.器物 文化 制度
C.文化 制度 器物 D.制度 文化 器物
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)西方近代化分為經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方技術(shù)的器物層次;再到政治領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方政治制度;再到思想文化領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的文化逐層遞進(jìn)。所以此題正確選項(xiàng)是A。
24.(2011年5月肇慶市二模16題)1934年，國(guó)民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說：“大部分均系破壞工作，以致吾國(guó)固有之文化摧毀無余”。他批判的是
A.戊戌變法 B.辛亥革命
C.新文化運(yùn)動(dòng) D.日本侵華
【答案】C
【解析】分析材料“固有之文化摧毀無余”指?jìng)鹘y(tǒng)儒學(xué)思想遭到批判和否定，結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈抨擊，使傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路;同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)思想家把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，產(chǎn)生了許多消極的影響。本題應(yīng)選C項(xiàng)，其他各項(xiàng)與材料“固有之文化摧毀無余”無關(guān)聯(lián)。
25.(2011年3月江蘇四市一模7題)《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在1000冊(cè)左右;1918年后，發(fā)行量猛增至20000冊(cè)。出現(xiàn)這一局面的直接原因是( )
A.民主科學(xué)思想深入人心
B.十月革命的影響
C.文學(xué)革命的開展
D.五四運(yùn)動(dòng)的影響
【答案】C
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。1915年《新青年》創(chuàng)刊，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，以科學(xué)”和“民主”為中心，前期宣傳反封建思想和文學(xué)革命，后期宣傳馬克思主義，據(jù)此時(shí)間排除BD。
26.(2011年3月臨沂市一模10題)“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》)”這表明陳獨(dú)秀( )
A.全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化
B.推崇西方民主和科學(xué)思想
C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合
D.積極宣傳社會(huì)主義思想
【答案】B
【解析】陳獨(dú)秀是新文化時(shí)期人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”、“生物進(jìn)化論”，因此，正確選項(xiàng)是B。A項(xiàng)雖是新文化時(shí)期的一個(gè)特征，但與題意不相符; 中體西用是洋務(wù)派的思想主張; 積極宣傳社會(huì)主義思想是新文化運(yùn)動(dòng)后期，特別是五四運(yùn)動(dòng)后。
27.(2011年3月安徽“江南十校”一模17題)“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”該思想屬于( )
A.洋務(wù)派 B.革命派
C.維新派 D.頑固派
【答案】C
【解析】材料中作者認(rèn)為：國(guó)家主權(quán)屬于人民，“王侯將相”是人民的公仆。聯(lián)系所學(xué)，這一思想應(yīng)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派。查找相關(guān)資料這一觀點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)的思想。
28.(2011年4月宣城二模16題)1962年，蔣介石曾對(duì)安徽歷史上的一位文化巨匠作挽聯(lián)進(jìn)行高度概括：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。”由此可判斷這位文化巨匠應(yīng)是( )
A.梁?jiǎn)⒊?B.李大釗
C.胡適 D.陳獨(dú)秀
【答案】C
【解析】本題主要考查胡適與新文化運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊菑V東新會(huì)人;李大釗是河北樂亭人，由題干中這位文化巨匠的籍貫可排除A、B兩項(xiàng)。陳獨(dú)秀是中共創(chuàng)始人之一，病逝于1942年，故蔣介石不可能在1962年為他寫挽聯(lián)，排除D項(xiàng)。胡適深受西方文明影響，學(xué)習(xí)西方的文化思想，是新思想的師表，但后來思想逐漸保守，故正確答案為C項(xiàng)。
29.(2011年5月泉州市質(zhì)檢18題)有論者稱“愛國(guó)卻不愛中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化”。符合這一評(píng)價(jià)的歷史事件是
A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法
C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從題干中反映當(dāng)中國(guó)全盤否定和肯定中西文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。
(2011年1月河南安陽(yáng)高三期末7題)胡適認(rèn)為：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生。”胡適對(duì)于社會(huì)變化與思想狀況之間的關(guān)系的分析是：( )
A.根本錯(cuò)誤的 B.正確的
C.片面的 D.表面的
【答案】B
【解析】材料大意，胡適先生認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家，從老子和孔子開始到韓非子，都憂亂世而拯救。
31.(2011年1月清遠(yuǎn)市一模16題)日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”如此推理，近代中國(guó)近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是( )
A.政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)
B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命
C.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——政治革命
D.新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】分析材料作者認(rèn)為，正確的社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)該是“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”，即先是思想解放，隨后政治革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。據(jù)此本題應(yīng)選D項(xiàng)。但中國(guó)歷史發(fā)展的事實(shí)并未按照這一順序。
32.(2011年3月湘潭市一模11題)1915年一篇文章引用尼采的觀點(diǎn)：“德國(guó)大哲學(xué)家尼采別道德為二類：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德。”并認(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。”該文的撰寫者最有可能是( )
A.梁?jiǎn)⒊?B.陳獨(dú)秀
C.孫中山 D.毛澤東
【答案】B
【解析】本題考察近代中國(guó)思想解放潮流。根據(jù)題干“1915年”，對(duì)中國(guó)儒家所提倡的“忠孝節(jié)義”思想做了猛烈的批判，分析應(yīng)該是在新文化運(yùn)動(dòng)中的觀點(diǎn)，因此應(yīng)選B項(xiàng)。
33.(2011年1月永州市一模10題)國(guó)學(xué)大師章太炎作了一首唱詞：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全;滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來做漢奸……”他對(duì)洪、曾二人的歷史評(píng)價(jià)不同，主要著眼于( )
A.階級(jí)上，洪代表農(nóng)民階級(jí)，曾代表地主階級(jí)
B.民族上，洪排滿革命，曾效力滿族
C.性別上，洪提倡男女平等，曾主張男尊女卑
D.學(xué)術(shù)上，洪破除迷信，曾尊孔揚(yáng)孟
【答案】B
【解析】從“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全”可判斷章太炎是肯定洪秀全的反清之舉，而從“漢奸”的字眼中，可判斷出章太炎是否定的態(tài)度，曾國(guó)藩是漢人，卻成了滿清官員并為滿清效力，因此，是從民族角度來評(píng)價(jià)的。
34.(2011年4月瓊海市模擬19題)1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是( )
A.中體西用思潮 B.維新思潮
C.馬克思主義 D.新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從時(shí)間上1918年來判斷，從材料“盲目輸入西方學(xué)說”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說。正確答案為D。
35.(2011年3月深圳市一模17題)《胡適口述自傳》中說：“那個(gè)以鼓吹‘中國(guó)文藝復(fù)興’和‘文學(xué)革命’為宗旨的《新青年》雜志，就逐漸變成中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，我們北大之內(nèi)反而沒有個(gè)雜志發(fā)表文章了。”這段話反映了( )
A.新文化運(yùn)動(dòng)披著傳統(tǒng)文化的外衣
B.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)思想日趨分化
C.新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命”失敗
D.胡適公開否定新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】B
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義。所以此題正確選項(xiàng)是B。
36.(2011年1月三明市期末質(zhì)檢10題)1914至1915年，袁世凱多次舉行祭孔大典，并在天壇祭天。這一系列行為首先引發(fā)了( )
A.辛亥革命 B.二次革命
C.新文化運(yùn)動(dòng) D.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)
【答案】C
【解析】注意題干的時(shí)間1914-1915年，尊孔復(fù)古引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。復(fù)辟帝制才引發(fā)了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
37.(2011年3月湖南高三十二校聯(lián)考8題)一位學(xué)者自述：因?yàn)閻劭吹胤綉蚯?，才?duì)民間傳說有大概的領(lǐng)略;又因?yàn)樯鐣?huì)上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解;也因?yàn)檎骷柚{的緣故，而注意到許多風(fēng)俗材料。這位學(xué)者的行為最可能受到的影響是( )
A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的程朱理學(xué)
B.晚清時(shí)期的中體西用說
C.民國(guó)初年的新文化運(yùn)動(dòng)
D.“”時(shí)期的破舊立新說
【答案】C
【解析】解題關(guān)鍵是閱讀材料分析歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景。題干中“思想革命”，是指歷史上的新文化運(yùn)動(dòng)，從“對(duì)民間傳說有大概的領(lǐng)略”、“大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解”、“風(fēng)俗材料”也可佐證，C項(xiàng)，無論是時(shí)間信息，還是歷史事件，都與材料相符;BCD與題干不符。
38.(2011年4月杭州質(zhì)檢15題)一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國(guó)”卻“不愛”中國(guó)舊文化，“反帝”卻崇拜帝國(guó)主義“文化”。這一重大歷史事件指的是( )
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法
C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從材料信息看，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國(guó)、反帝、否定中國(guó)舊文化的特點(diǎn)，在提供的選項(xiàng)中只有D符合這些特點(diǎn)。其余三項(xiàng)這些特點(diǎn)不能全部具備。
二、非選擇題
39.(2011年3月蚌埠市質(zhì)檢31題)(12分)人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心?？鬃犹岢隽四男?ldquo;人類社會(huì)和賢明政治的根本原則”?希臘和中國(guó)的哲學(xué)活動(dòng)有何相通的地方?(4分)
材料二 中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)……作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。……中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中、逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件及思想成果。(8分)
【答案】
(1)希臘：人文精神(反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值、人的決定作用)(1分)?？鬃犹岢隽?ldquo;仁”、“禮”。(1分)
相通：以人為本，關(guān)注社會(huì)。(2分)
(2)歷史條件：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深;西方的啟蒙思想不斷傳人;民族資產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大;有識(shí)之士的不斷探索。(4分)
思想成果：早期維新思想、維新思想、三民主義、民主和科學(xué)等。(4分)
【解析】古希臘“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”的主要思想是人文主義，由此可以歸納孔子在這些方面的主要主張，然后找到其共同點(diǎn)。第二問，根據(jù)材料二判斷中國(guó)近代人文主義思想實(shí)際是中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)的思想，因此，可以判斷是維新思想，資產(chǎn)階級(jí)革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)中的資產(chǎn)階級(jí)思想。其歷史條件從19世紀(jì)六七十年代后中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)思想等方面的分析。
40.(2011年3月鷹潭市一模40題)古今中外，有識(shí)之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，尋求更好的社會(huì)制度。閱讀下列材料回答相關(guān)問題。(37分)
材料一 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始。……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。……必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》
(1)根據(jù)材料一，概括指出黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計(jì)?(5分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明上述觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因。(4分)
材料二 憲法規(guī)定眾議院由各州人民每隔2年所選出之議員組成，總統(tǒng)由人民間接選舉產(chǎn)生，不過，1787年憲法所指的“人民”并非無差別地指社會(huì)上所有人，不包括婦女、黑人和印第安人，也不包括21歲以下的男性公民。憲法以“生命、自由和財(cái)產(chǎn)”代替了《獨(dú)立宣言》中提出的“生命、自由和追求幸福”，明確反映了對(duì)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。
――[美]特倫斯•M•漢弗來《美洲史》
(2)根據(jù)材料二，歸納美國(guó)《1787年憲法》的主要特征。(4分)《美國(guó)憲法修正案》對(duì)《1787年憲法》做了哪些補(bǔ)充?(2分)從《1787年憲法》到《美國(guó)憲法修正案》，反映了美國(guó)民主政治建設(shè)怎樣的趨向?(1分)
材料三 中華民國(guó)成立之后，民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭(zhēng)取議會(huì)中的席位。不僅同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，一些原屬同盟會(huì)的成員也另組新黨，而且立憲派甚至袁世凱的走卒也開始組黨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從武昌起義至1913年底，新成立的團(tuán)體約682個(gè)，其中，政黨類型的團(tuán)體312個(gè)，京、滬兩地占了一半以上。這些政黨，有的無一定章程，也無固定組織，僅發(fā)一聲明就渺無聲息;有的黨又為壯大聲勢(shì)而到處拉人，贈(zèng)送黨證。有些人今天此黨明天彼黨，飄忽不定;有些人為撈取實(shí)利，又身跨數(shù)黨。各派政治力量都在共和的幌子下?lián)迫≌钨Y本。
1912--1913年參加國(guó)會(huì)大選的主要政黨
黨名 發(fā)起人 在會(huì)議中所占席數(shù)
國(guó)民黨 宋教仁 392
共和黨 黎元洪 176
統(tǒng)一黨 程德全 24
民主黨 湯化龍 24
(3)根據(jù)材料三，指出民國(guó)初年中國(guó)出現(xiàn)了怎樣的政治局面? (4分)各黨派在議會(huì)中所占席位對(duì)比說明了什么本質(zhì)問題?(4分)
材料四 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國(guó)人恍然大悟，梁?jiǎn)⒊l責(zé)西方帝國(guó)主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認(rèn)為中國(guó)重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也為努力保衛(wèi)中國(guó)文明的完整性而反對(duì)科學(xué)與民主，他宣稱人類的生活依賴其基本的精神，所以犧牲中國(guó)自己的精神而支持外國(guó)的道德準(zhǔn)則和體制，這是自損其命。……相反，胡適和其它一些西化提倡者喊道:到西方去!吳稚暉痛罵梁漱溟為“十七世紀(jì)的無用之物”。胡適宣布，中國(guó)不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面政治、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形。……各種的外來觀念和意識(shí)形態(tài)的涌入，在社會(huì)重建和民族振興方面產(chǎn)生了兩種相反的觀點(diǎn):由胡適闡釋、后來為國(guó)民黨部分接受的實(shí)用主義及逐步進(jìn)化方法，與中國(guó)共產(chǎn)黨采用的馬克思主義的革命方法。
——郭廷以《中國(guó)近代史綱》
(4)根據(jù)材料四，概括當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界呈現(xiàn)的主要狀態(tài)。(3分)如何認(rèn)識(shí)這一狀態(tài)?(4分)
材料五 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化;在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。
——鄭大華主編《民國(guó)思想史論》
(5)根據(jù)材料五，概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)。(2分)并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。(4分)
【答案】
(1)政治設(shè)計(jì)：黃宗羲提出皇權(quán)需要宰相制度補(bǔ)救，應(yīng)以學(xué)校為議政和決定是非的最高機(jī)構(gòu)，以限制君權(quán)、彌補(bǔ)君主專制的弊端;(5分)
原因：明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展，明朝的衰亡，明末清初思想界的活躍;
(如回答：政治：君主專制不斷強(qiáng)化;經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主體，重農(nóng)抑商;思想文化：八股取士嚴(yán)重束縛人的思想等內(nèi)容，亦可給分)(4分)
(2)特征：民主范圍較小，重視財(cái)產(chǎn)保護(hù);(4分)補(bǔ)充：賦予黑人公平的權(quán)利或擴(kuò)大民主范圍;(2分)趨向：民主制度不斷完善。(1分)
(3)政治局面：民國(guó)初年組建了很多政黨，各派政治力量都在標(biāo)榜共和，出現(xiàn)了政黨政治的活躍局面。(4分)說明：民主共和是大趨勢(shì)，民主共和觀念深入人心;立憲派、舊官僚投機(jī)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命派無力控制政局。(4分)
(4)狀態(tài)：多元化;思想混亂，良莠不齊;中西方思想沖突劇烈。(3分)
認(rèn)識(shí)：思想多元化動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了思想解放，有利于馬克思主義的傳播;中國(guó)主流思想的缺失、斷層，不利于國(guó)家統(tǒng)一。(4分)
(5)特點(diǎn)：為現(xiàn)代化而啟蒙(2分)原因：資本主義列強(qiáng)侵略或民族危機(jī)加深;先進(jìn)的中國(guó)人的探索(此處答“國(guó)情”、“社會(huì)性質(zhì)”等不給分。(4分)
【解析】
(1)政治設(shè)計(jì)閱讀材料概括要點(diǎn)即可;從經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)方面分析原因。
(2)考查美國(guó)民主政治的發(fā)展與完善。“‘人民’并非無差別地指社會(huì)上所有人”，有種族、身份的限制，“明確反映了對(duì)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)”說明重視財(cái)產(chǎn)保護(hù);結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉不同之處即可。
(3)綜合分析材料，歸納總結(jié)，特別注意表格《1912--1913年參加國(guó)會(huì)大選的主要政黨》;“民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭(zhēng)取議會(huì)中的席位。”
(4)材料四中有梁?jiǎn)⒊?、胡適等各家思想之主張，說法中國(guó)當(dāng)時(shí)思想活躍，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，把握時(shí)代背景，客觀全面認(rèn)識(shí)。
(5)材料比較中西“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，關(guān)鍵句“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析 其因。
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