高二下冊(cè)歷史第十三單元試題及答案
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高二下冊(cè)歷史第十三單元試題及答案
一、選擇題
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”
的局面，其原因有 ( )
?、偕鐣?huì)大變革使思想非常活躍
?、诟鲊?guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士
?、蹖W(xué)在官府局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破
?、芸茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義
A.①②③④都正確 B.①②③④都不正確
C.①正確，②③④不正確 D.①②③正確，④不正確
解析：本題考查分析理解能力。①②③分別從思想、政治、文化方面闡述了“百家
爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景。而④所說(shuō)的不符合史實(shí)，諸子百家的思想很多是唯心主義，
故選D。
答案：D
2.由周潤(rùn)發(fā)主演的電影《孔子》已于2010年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽說(shuō)
你常講‘仁者愛(ài)人’，那個(gè)‘人’字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢?”
下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是 ( )
A.己所不欲，勿施于人
B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之
C.苛政猛于虎也
D.兼相愛(ài)，交相利
解析：本題考查學(xué)生理解能力。“兼相愛(ài)，交相利”體現(xiàn)的是墨家的兼愛(ài)思想，與
題意無(wú)關(guān)。“仁”是孔子思想的核心，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相愛(ài)護(hù)，待人寬容，
統(tǒng)治者的以德治民等。
答案：D
3.(2010•廣州模擬)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”這段論述當(dāng)出自 ( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
解析：本題考查分析理解能力。材料意思是：那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了
謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。因此這體現(xiàn)儒家中
“仁”的思想，故選A。
答案：A
4.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來(lái)，到2010年我們已經(jīng)度過(guò)了25屆教師節(jié)?？?/p>
是近來(lái)有網(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié) 改在孔子的誕生之日，主要是因?yàn)榭?/p>
子 ( )
A.主張“有教無(wú)類”的思想主張和教育實(shí)踐
B.在政治上主張“無(wú)為而治”
C.提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張建立禮樂(lè)文明的社會(huì)
D.主張“民貴君輕”
解析：本題考查學(xué)生分析能力。這個(gè)建議是基于孔子對(duì)教育的巨大貢獻(xiàn)，選A。
答案：A
5.(2010•宿遷模擬)西南旱情牽動(dòng)著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶來(lái)到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易。”20日晚上，溫家寶分別主持召開基層抗旱救災(zāi)工作座談會(huì)，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問(wèn)題。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是 ( )
A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子
解析：本題考查學(xué)生理解能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)
行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位、
作用給予充分的提高，故選B。
答案：B
6.法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因?yàn)樗?( )
?、龠m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要
?、诜蠂?guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)
?、塾欣诮y(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制
?、軓?qiáng)調(diào)樹立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
解析：本題考查學(xué)生分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。①②③④四
項(xiàng)皆符合題意。
答案：D
7.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷 黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了 ( )
A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性
B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要
C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突
解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治策略的變化與調(diào)整，從“無(wú)為而治”到“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了時(shí)代的變化，選B。
答案：B
8.董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之， 此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是 ( )
A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
B.感嘆人性本惡，呼喚王道
C.建議以禮入法，以禮入俗
D.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授
解析：本題考查學(xué)生理解能力。“有善質(zhì)而未能善”，說(shuō)明其主張“性本善”;“立王以善之，此天意也”，說(shuō)明其主張“君權(quán)神授”，應(yīng)選D。
答案：D
9.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了 ( )
A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張
C.“大一統(tǒng)”的主張
D.“三綱五常”學(xué)說(shuō)
解析：本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，皇帝這樣做是為了宣揚(yáng)“天子受命
于天”，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，這是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，選A。
答案：A
10.(2010•南京調(diào)研)下圖是反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括 ( )
A.儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想
B.漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究
C.漢代統(tǒng)治者通過(guò)教育促進(jìn)儒學(xué)的傳播
D.儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想
解析：本題考查 學(xué)生識(shí)圖、 理解能力。西漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)逐漸成為主流思想，但不是唯一思想，A錯(cuò)誤，其余三項(xiàng)均正確。
答案：A
二、非選擇題
11.閱讀下列材料：
材料1：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子 貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。”
——《論語(yǔ)•顏淵》
材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))
而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫……”
——《孟子•盡心章句下》
材料3：君者舟也，庶人者水 也。水則載舟，水則覆舟。
——《荀子•王制》
材料4：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)際間文化交流與合作 ，推動(dòng)中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于孔子文化節(jié)期間 在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，
和為貴”，具有鮮明的人文性。
請(qǐng)回答：
(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想?
(2)材料1中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做?
(3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)?依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣
做?
(4)《論語(yǔ)》中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念?
解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。 第(1)問(wèn)在把握每個(gè)材料中心意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)材料強(qiáng)調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問(wèn)材料體現(xiàn)了“君”與
“民”的關(guān)系。第(4)問(wèn)在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。
答案：(1)民本、人文思想。
(2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。
(3)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。
(4)理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。
12.2009年是孔子誕辰2560周年，由孔子引起的中國(guó)思想界的重大變革，至今仍然在
影響著我們。閱讀下列材料：
材料1：戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵?bull;不二》篇
宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”
思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
材料2：(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，
天下敢有藏《詩(shī)》《書》百家語(yǔ)者， 悉詣守尉雜燒之……”秦始皇采納了李斯的建
議，“下焚書之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一 次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料3：董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并
進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/p>
請(qǐng)回答：
(1)三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?
(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?
(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力?
解析：本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。第(1)問(wèn)在把握三則材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括歸
納。第(2)問(wèn)從材料中即可找到答案。第(3)問(wèn)應(yīng)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。
答案：(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想;秦朝的焚書坑儒;西漢武帝的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。
(3)秦朝“焚書坑儒”與西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化;西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也發(fā)展了儒學(xué)，使儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，還推動(dòng)了教育與儒學(xué)的發(fā)展。
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