高二下冊(cè)歷史第五單元同步試題及答案
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高二下冊(cè)歷史第五單元同步試題及答案
一.單項(xiàng)選擇題
1.中世紀(jì)的歐洲，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位。其原因是( )
?、偬熘鹘虝?huì)不斷拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力
②天主教會(huì)的教義教規(guī)全面影響著歐洲的社會(huì)生活
?、厶熘鹘虝?huì)建立宗教裁判所
?、芴熘鹘虝?huì)是西歐最大的封建主，控制了各國(guó)1/3的土地
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
答案 D
解析 天主教從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活方面全面影響著西歐人的生活。
2.從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有( )
?、僮诮獭爱惗恕彼枷氲氖⑿?②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) ③歐洲民族國(guó)家的發(fā)展 ④資本主義萌芽的發(fā)展
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②
答案 D
解析 注意題干要求從思想領(lǐng)域來分析問題，③和④分別屬于政治、經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。
3.教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的。”這句話反映了( )
A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的
B.天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C.羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面
D.人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民
答案 B
解析 從材料中可以看出，國(guó)王的權(quán)力來自于教皇，體現(xiàn)了教權(quán)高于皇權(quán)的思想。
4.在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭(zhēng)中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是( )
A.揭露封建制度的腐敗和黑暗 B.否定天主教和神學(xué)的作用
C.反對(duì)教會(huì)的盤剝和腐敗 D.宣傳人文主義思想
答案 C
解析 “異端”是封建教會(huì)對(duì)與封建神學(xué)思想不一致思想的稱呼，其傳播的目的當(dāng)然在于反對(duì)封建教會(huì)。
5.下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是( )
?、倭_馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！?/p>
?、趯?duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕
?、圻@種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展
④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
答案 D
解析 兜售贖罪券，引起了眾多的反對(duì)，成為德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，馬丁•路德公開抨擊兜售贖罪券的行為，揭開了宗教改革的序幕。近代資本主義的發(fā)展是宗教改革的根本原因。
6.馬丁•路德說：一個(gè)信奉基督的人不受任何事物的束縛，為了……得救，他無須做任何事情，只要信奉上帝就可以豐厚地得到這些禮物。馬丁•路德說這番話的目的是為了宣揚(yáng)( )
A.上帝的權(quán)威 B.因行稱義 C.因信稱義 D.先定論
答案 C
解析 材料體現(xiàn)了信仰即可得救的思想。
7.對(duì)加爾文影響較大的有( )
?、賳⒚伤枷擘谌宋闹髁x ③馬丁•路德改革 ④亨利八世改革
A.①②③④ B.②③ C.①②③ D.②③④
答案 B
解析 ①④比加爾文宗教改革晚，加爾文宗教改革受到②③的影響，所以選B。
8.馬丁•路德認(rèn)為人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁•路德的這一主張其意義在于( )
A.否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威 B.確立了“教隨國(guó)定”的原則
C.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 D.維護(hù)了德意志各階層的利益
答案 A
解析 馬丁•路德的觀點(diǎn)突出了個(gè)人自省的作用而不是外在的苦修和事功，從而否定了封建天主教會(huì)的“因行稱義”。
9.加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革的一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)? )
A.他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 B.他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C.他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D.他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望
答案 D
解析 加爾文學(xué)說中的先定論鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，簡(jiǎn)化宗教儀式、提倡節(jié)儉等主張適應(yīng)了早期資本主義發(fā)展的需要。
10.下圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表__國(guó)王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯(cuò)誤的原因是( )
A.__神學(xué)世界觀的影響 B.交通通訊技術(shù)的落后
C.人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)能力有限 D.天文地理知識(shí)匾乏
答案 A
解析 題中材料說明__神學(xué)世界觀對(duì)中世紀(jì)歐洲的巨大影響。
11.加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)( )
A.封建貴族的世襲思想 B.封建社會(huì)的等級(jí)思想
C.人本主義思想 D.原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
答案 D
解析 這種思想實(shí)際上是鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的人努力奮斗以真正成為上帝的“選民”，體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的思想。
12.加爾文宗教改革和路德宗教改革的重要相同點(diǎn)是( )
?、賵?jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威 ②主張簡(jiǎn)化宗教儀式 ③反對(duì)教皇權(quán)威 ④主張先定論
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
答案 A
解析 歐洲宗教改革的根本目的是反對(duì)天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)利益的新教。①、②、③都是加爾文宗教改革和路德宗教改革的重要相同點(diǎn)。④是加爾文的宗教改革思想，說明加爾文比路德思想更激進(jìn)。
13.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是( )
?、兕I(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王 ②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式
?、蹧]收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有 ④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
答案 B
解析 英國(guó)宗教改革后單獨(dú)形成英國(guó)國(guó)教，英王是最高的宗教領(lǐng)袖，否定教皇的權(quán)威與加爾文宗教改革的主張是相同的。故排除④。
14.和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相似的運(yùn)動(dòng)包括( )
?、傥乃噺?fù)興 ②啟蒙運(yùn)動(dòng) ③宗教寬容 ④宗教純潔
A.①②④ B.①② C.①③④ D.②③④
答案 B
解析 歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，它們都屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的斗爭(zhēng)。而宗教寬容和宗教純潔是宗教內(nèi)部或各個(gè)宗教之間的關(guān)系，并不屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的斗爭(zhēng)。
15.西歐宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是( )
A.為資產(chǎn)階級(jí)奪取了教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn) B.加強(qiáng)了西歐各國(guó)的王權(quán)
C.摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治 D.促進(jìn)了歐洲的民族意識(shí)
答案 C
解析 西歐宗教改革是歐洲一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會(huì)的精神獨(dú)裁之中;宗教改革則沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由。
二.材料分析題
16.閱讀下面材料：
材料一 誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一位親屬，只要交納5-7枚金幣，便可以洗凈罪惡了。
——摘自贖罪券價(jià)目表
材料二 我們教會(huì)教導(dǎo)人人在上帝面前不能憑自己的能力、功勞或善行稱義，乃是因基督的緣故，借著信，白白地得稱為義，就是相信因基督的緣故得蒙恩寵，罪得赦免，他借著死為我們的罪作了挽回祭，上帝在自己面前就算這信為義。
——馬丁•路德《論稱義》
材料三 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。
每一個(gè)__徒，只要自己感覺到真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰。
——馬丁•路德《九十五條論綱》
請(qǐng)回答：
⑴馬丁•路德的思想同教會(huì)的說教有什么沖突?
?、岂R丁•路德《九十五條論綱》的發(fā)表有何意義?
?、墙Y(jié)合材料和相關(guān)歷史事實(shí)，分析馬丁•路德宗教改革的實(shí)質(zhì)。
答案：
?、篷R丁•路德宗教思想的核心是“因信稱義”，他認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠的信仰，信仰得救，這同天主教的傳統(tǒng)說法，即主張只通過教會(huì)和教皇才能贖罪，必須交納贖罪券相沖突。
?、啤毒攀鍡l論綱》的內(nèi)容否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威;激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮;揭開了歐洲宗教改革的序幕。
?、邱R丁•路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。
17.閱讀下面材料：
材料— 一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。
——加爾文
材料二 ……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻讀神明。
——加爾文
請(qǐng)回答：
?、艙?jù)材料一回答“一個(gè)人所以發(fā)家致富”的原因是什么?加爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義?
?、撇牧隙小澳承┐廊恕笔侵刚l?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出加爾文是怎樣批判“財(cái)富”的?又提出了怎樣的主張?
⑶從上述材料看，加爾文的主張代表了哪一階級(jí)的要求?
答案：
?、派系鄣亩髻n。為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教動(dòng)力。
?、铺熘鹘虝?huì)。他認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)上的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠實(shí)、守信、謙遜等高尚美德。
?、切屡d資產(chǎn)階級(jí)。
18.閱讀下面材料：
材料一 誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5-7枚金幣，便可洗凈罪惡了。
——摘自贖罪券價(jià)目表
材料二 “當(dāng)錢投入錢柜里叮叮作響時(shí)，增加的只是貪婪受財(cái)?shù)挠?，而不是升天?amp;hellip;…信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’__的正道。”
材料三： 加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制;簡(jiǎn)化宗教儀式;鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是__信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料
材料四： “……解散修道院，沒收修道院的土地和財(cái)產(chǎn)……男女修士還俗……”
——摘自《至尊法案》
材料五 右圖是圣•巴托羅繆之夜(1572年8月23日)
請(qǐng)回答：
?、艙?jù)材料一說明教皇兜售贖罪券的真正目的是什么?
⑵)材料二當(dāng)出自馬丁•路德1517年發(fā)表的什么文章?在這篇文章中他闡述了什么觀點(diǎn)?代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益?其實(shí)質(zhì)是什么?
?、菗?jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出加爾文與路德主張的相同點(diǎn)有哪些?加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么?
?、葥?jù)材料四，亨利八世為什么這么做?
?、刹牧衔逭f明了什么?給我們什么啟示?
答案：
?、潘压呜?cái)富。
⑵《九十五條論綱》;觀點(diǎn)：反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生悔改。代表資產(chǎn)階級(jí)的利益;實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)、反封建。
⑶都主張信仰得救，都否定羅馬天主教會(huì)的權(quán)威;加爾文激進(jìn)的地方：把信仰得救解釋為先定論，規(guī)定神職人員由信徒選舉產(chǎn)生。
⑷削弱英國(guó)教會(huì)的實(shí)力，改善政府財(cái)政狀況，加強(qiáng)王權(quán)。
?、勺诮谈母锖螅熘鹘谭至殉鲂陆?，天主教與新教各派之間發(fā)生了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和戰(zhàn)爭(zhēng)。啟示：信仰問題不能靠訴諸武力解決，世界和平需要宗教寬容。
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