高二下冊歷史第二單元測試題
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高二下冊歷史第二單元測試題
一.單元基礎(chǔ)知識
1.(2009.廣東單科)古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )
A.民主思想 B.無神論思想
C.科學(xué)思想 D.人文主義思想
2.(2008年山東文綜，12)文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是
A.求知是人類的本性
B.心靈美比形體美更珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神
D.健康和聰明是人生的兩大幸福
3.(2008江蘇，12)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是
A.重視道德的意義 B.肯定人的價值
C.強調(diào)知識的作用 D.推崇君主權(quán)威
4.(2008.廣東統(tǒng)測)表明人類第一次意識到自己是所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應(yīng)該屬于
A.水是萬物的本原 B.感覺即知識
C.人是萬物的尺度 D.知識即美德
5.(2008山東濰坊模擬)他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非笳胬?，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭，他是個哲學(xué)的殉道者。他曾自問：“什么是哲學(xué)?”他自答：“認識你自己!”材料中的他是
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底
C.伏爾泰 D.盧梭
6. (09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始__復(fù)活。這“兩大潮流”指的是
A.智者運動 文藝復(fù)興 B.文藝復(fù)興 宗教改革
C.宗教改革 啟蒙運動 D.文藝復(fù)興 啟蒙運動
7.(2008山東淄博沂源期中)《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說明：
A.人的自然天性是無法阻擋的 B.人生的目的就是追求幸福
C.將女人比作禍水很愚蠢 D.青年人從來不盲從盲信
8.(09.3蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查)1500年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁•路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于
A.因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護
B.因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕
c.因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護
D.因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮
9.(08上海綜合能力，9)宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮;宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了
A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降
C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降
10.(2008年廣東單科，17)15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明
A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響
C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字
11.(2009山東泰安模擬)“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁.路德的主要思想是
A.極力反對教會神學(xué) B.信仰即可得救
C.主張簡化宗教儀式 D.主張因信稱義
12.(2008.廣東模擬)2003年德國電視臺舉辦了：“最杰出的德國人”評選活動。宗教改革先驅(qū)馬丁. 路德名列第二。下列給出的理由不正確的是
A.他于1517年貼出《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕
B.他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C.他主張靈魂得救在于內(nèi)心的信仰
D.主張神職人員潔身自好，不能結(jié)婚
13.(09江蘇高考)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是
A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治
C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設(shè)計了未來理想的社會制度
14.(2009廣東汕頭模擬)：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上就帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎?”伏爾泰在這段話里主要表達了
A.生而平等是天賦人權(quán) B.反對專制制度的強烈愿望
C.發(fā)展資本主義經(jīng)濟的愿望 D.主權(quán)在民的思想
15.(2008年銀川模擬)17、18世紀，歐洲啟蒙運動興起和發(fā)展。思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是
?、俜鼱柼?-------反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制
②孟德斯鳩--------道德就是知識 ③康德--------反對
?、鼙R梭---------社會契約論和人民主權(quán)說
A.①②④ B. ①③④ C.①②③ D.②③④
16.美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯•潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點的理論依據(jù)是
A.人文主義 B.民族主義
C.天賦人權(quán)說 D.三權(quán)分立學(xué)說
17.十七世紀末期和十八世紀，被稱為“理性的時代”。它想說明的是，人們的思想越來越從迷信中，也包括盲目的信仰中解放出來。圖中的四位思想家的思想主張不能體現(xiàn)這一時代特征的是
A.伏爾泰 B.但丁 C.盧梭 D.孟德斯鳩
18.(2008年廣東理基，67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對
A.君主制 B.君主專制 C.共和制 D.君主立憲制
19.(09.海南).19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18 世紀哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的。最大膽的學(xué)說”的提出者是
A.孟德斯鳩 B.狄德羅 C.洛克 D.伏爾泰
20.(09鹽城二調(diào))康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”這表明康德
A.反對暴力革命 B.主張自由和理性 C.反對財產(chǎn)平等 D.主張實行法治
21.啟蒙運動的哪些思想體現(xiàn)了對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展①主權(quán)在民②社會契約 ③三權(quán)分立 ④人是萬物的尺度
A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④
22.(2009廣東韶關(guān)模擬)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀中期到17世紀中期稱為“發(fā)現(xiàn)的時代”，是一個“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)時代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本的原因是
A.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展 B.天主教的傳播和發(fā)展
C.中國四大發(fā)明的傳播和因應(yīng)用 D.人們追求世俗的生活感受
二.第一單元知識鞏固
23.(09.2揚州中學(xué)月考)電影《墨攻》表現(xiàn)墨家“兼相愛，交相利”、“愛無差等”的思想;而孔子認為：“仁者，愛人，愛有差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是
A.所處時代不同 B.代表階級利益不同
C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯栴}不同
24.(09. 3月阜寧中學(xué))西方學(xué)者認為：公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的"軸心時代"(Axial Age)，"人類意識"首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是
A.百家爭鳴和智者學(xué)派 B. 罷黜百家和智者學(xué)派
C.百家爭鳴和啟蒙運動 D. 百家爭鳴和文藝復(fù)興
25.明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想與下列哪位思想家相似：
A.顧炎武 B.黃宗羲 C.王夫之 D.魏源
26.下列敘述符合朱熹的是：
?、偈撬纬韺W(xué)之集大成者?、谑抢^孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家
?、壑匾魇恰段褰?jīng)正義》?、芷鋵W(xué)術(shù)思想影響達日本、朝鮮以至歐洲
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
27.(09.1揚州期末調(diào)研)儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于
?、倨渌枷塍w系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡
?、廴寮宜枷霙]有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播
A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
三.能力升華
28.(08山東基本能力測試，54)(2分)下列詩文中含有“中國”別稱的是
?、俪A夏 ②死去元知萬事空，但悲不見九州同
③四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州 ④長夜難明赤縣天
⑤我欲因之夢廖廓，芙蓉國里盡朝暉
A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②③⑤ D.①②④⑤
29.(09.江蘇)20世紀30年代蔣廷黻的《中國近代史大綱》稱：近百年的中華民族根本只有一個問題，即追求近代化 如果這一觀點成立，是基于它高考資源網(wǎng)
A.全面揭示了近代中國歷史的基本線索 B.根據(jù)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律得出結(jié)論
C.考慮到近代中國特殊的社會性質(zhì) D.重視中國近代化建設(shè)的政治前提
30.(09.海南).歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫道，研究世界歷史“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的星球進行考察時形成的觀點，因而與居住在倫敦或巴黎、北京和新德里的觀察者的觀點迥然不同”。斯塔夫里阿諾斯此處所強調(diào)的是，研究世界歷史應(yīng)
A.突出對于各國歷史的研究 B.超越地區(qū)和民族的界限
C.特別關(guān)注東方民族的歷史 D.側(cè)重對大國歷史的考察
第II卷(非選擇題，共30分)
31.(09.3南京市一調(diào)) 閱讀下列材料：(10分)
材料一 至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。
人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉
材料二 文藝復(fù)興時期的作品
材料三 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集)
材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請回答，
(1)依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點。(2分)
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?(2分)指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(3分)
(3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的(3分)
32.(桃州中學(xué).第二次四校聯(lián)考卷) 歐洲近代歷史上，有兩次偉大的思想運動，即文藝復(fù)興和啟蒙運動。文藝復(fù)興是啟蒙運動的前奏和序幕，啟蒙運動是規(guī)模更大、更深入和更徹底的新時代的文藝復(fù)興。 回答以下問題： (7分)
(1)馬克思在評價文藝復(fù)興時說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種的語文，演出世界歷史的新的一幕。”文中“久受崇敬的服裝”具體是指什么? 指出這場穿古裝演新戲的文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的先決條件及思想內(nèi)涵?(3分)
(2)十八世紀，啟蒙運動的中心在哪個國家? 其主要原因何在? 啟蒙思想孕育和催化的直接實踐是什么?(4分)
33. (09.3蘇北四市三調(diào))(13分)閱讀下列材料:
材料一 蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。
──色諾芬《回憶蘇格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁•路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 “啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號?！?/p>
——康德《對一個問題的回答：什么是啟蒙?》
請回答:
(1)據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點。這一觀點的提出是基于怎樣的背景?(3分)
(2)據(jù)材料二概括馬丁•路德的主張。(2分)說明這一主張的積極意義。(2分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。(4分)這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點的體現(xiàn)?(1分)這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度?(1分)
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