高二上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷
高二上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷
處在高二的你，還不知道怎樣復(fù)習(xí)歷史的嗎?是這樣的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份江蘇省阜寧中學(xué)高二上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷，希望對(duì)各位有幫助!
江蘇省阜寧中學(xué)高二上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷
選擇題
有學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”; “專(zhuān)制君主的參謀。團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”;“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是
| A．道、法、儒、墨 | B．道、法、墨、儒 |
| C．法、儒、道、墨 | D．儒、道、墨、法 |
1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，采用代表漢、滿、蒙、
回、藏的五色旗為國(guó)旗，體現(xiàn)了三民主義中的
| A．民族主義觀念 | B．民權(quán)主義價(jià)值 |
| C．民生主義思想 | D．民主主義內(nèi)涵 |
中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是
?、賹?shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ②對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買(mǎi)
?、劢?ldquo;一大二公”的人民公社 ④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”。在中國(guó)改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期,鄧小平到深圳、珠海視察并發(fā)表了重要講話。這次講話
①提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論 ②再次強(qiáng)調(diào)了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
?、凼?ldquo;發(fā)展才是硬道理”論斷深入人心 ④深刻地闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“發(fā)展空間技術(shù)、開(kāi)發(fā)空間資源，為增強(qiáng)綜合國(guó)力、維護(hù)國(guó)家安全、鞏固我國(guó)大國(guó)地位服務(wù)”是新時(shí)期我國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的宗旨。在中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義的事件不包括
| A．第一顆原子彈爆炸成功 | B．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功 |
| C．“神舟五號(hào)”飛船 | D．“嫦娥一號(hào)”探月 |
善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是
| A．柏拉圖 | B．亞里士多德 | C．蘇格拉底 | D．普羅塔戈拉 |
在文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于
| A．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想 | B．倡導(dǎo)民主改革與反抗精神 |
| C．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象 | D．揭露教會(huì)的腐敗與荒謬 |
文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是
?、俣际窃谫Y本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的
?、诙挤磳?duì)宗教信仰
?、鄱际琴Y產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)
?、芏加欣谫Y本主義的發(fā)展
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是
| A．促進(jìn)了人們的思想解放 | B．發(fā)揮了馬克思主義的指導(dǎo)作用 |
| C．促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展 | D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 |
在吸收人類(lèi)文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過(guò)探索的腳步，涌現(xiàn)了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是
| A．康有為一《孔子改制考》 | B．陳獨(dú)秀一《文學(xué)改良芻議》 |
| C．李大釗一《我的馬克思主義觀》 | D．毛澤東一《井岡山的斗爭(zhēng)》 |
19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物康有為把儒家學(xué)說(shuō)中的“三世說(shuō)”和西方進(jìn)化論相結(jié)合，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于升平盛世即君主立憲階段。他這一做法的目的是
| A．恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位 | B．為維新變法尋找歷史依據(jù) |
| C．糾正傳統(tǒng)儒學(xué)的不足 | D．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想 |
孔子認(rèn)為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。孔子思想中的“禮”是指
| A．禮貌 | B．西周的等級(jí)名分制 | C．法律 | D．禮器 |
漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括
| A．官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位 |
| B．官方教育方面：興辦太學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化 |
| C．官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響 |
| D．科技考試方面：考試選官，以儒學(xué)經(jīng)典作為考試內(nèi)容 |
程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是
| A．萬(wàn)物之理，終歸太極 | B．心外無(wú)物，心外無(wú)理 |
| C．綱常倫紀(jì)，即為天理 | D．內(nèi)心反省，以致良知 |
17世紀(jì)三位中國(guó)思想家的思想實(shí)質(zhì)是
| A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 | B．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 |
| C．對(duì)儒家思想的全面否定和批判 | D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 |
據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，我國(guó)發(fā)明書(shū)寫(xiě)用紙可能在
| A．西周晚期 | B．春秋戰(zhàn)國(guó) | C．西漢早期 | D．東漢時(shí)期 |
某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是
雜劇俑 京劇臉譜
| A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 | B．古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展 |
| C．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 | D．古代市民生活的演變 |
“構(gòu)成中國(guó)的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書(shū)面語(yǔ)”。這里的“商朝的書(shū)面語(yǔ)”具體指
| A．青銅器 | B．甲骨文 | C．金文 | D．小篆 |
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起。下列對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一主張理解正確的是
?、傧蛭鞣綄で髲?qiáng)國(guó)御侮之道 ②根本目的是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治
?、燮渲械?ldquo;技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù) ④已經(jīng)對(duì)中國(guó)的落后有了充分認(rèn)識(shí)
| A．①②③ | B．③④ | C．①②④ | D．②③ |
綜合題
(12分)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在思想文化領(lǐng)域的反映。閱讀下列材料：
材料一 ……是以賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。
——《韓非子》
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，……然則，為天下之大害者，君而已矣! ”
——黃宗羲《明夷待訪錄》
請(qǐng)回答：
(1)材料一屬于哪家思想家?(1分)他的最核心的觀點(diǎn)是什么?(1分)
(2)根據(jù)材料二指出董仲舒的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析董仲舒為什么會(huì)提出這一主張?(2分)給儒學(xué)思想帶來(lái)了什么影響?(1分)
(3)根據(jù)材料三分析黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的態(tài)度是什么?(1分)這與材料一、二有何本質(zhì)區(qū)別?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析為什么會(huì)有這種區(qū)別?(2分)
(12分)閱讀下列材料：
材料一 淮南王賦八十二篇，……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……
太子(劉爽，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，今后富貴人左右皆誦讀之。
——《漢書(shū)》
材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。
——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
材料三 古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。
——錢(qián)大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了“賦”在漢代有何影響力?(2分)賦的興盛反映了什么時(shí)代特征?(1分)
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。(2分)
(3)據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，(2分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。(2分)
(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)?(1分)對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)?(2分)
閱讀下列材料(13分)
材料一 《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)： “如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)的。”
材料二 1920年11月孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了。即如我們住的租借地，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果?，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”
材料三 陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中指出：：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。
回答：
(1)舉例說(shuō)明材料一中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“剪斷了一些枝葉”表現(xiàn)在哪些方面?(2分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解說(shuō)明辛亥革命是如何將“大樹(shù)”砍斷的?(2分)其指導(dǎo)思想是什么?(1分)如何理解材料一中辛亥革命后“樹(shù)墩還在”? (2分)
(3)材料二表明孫中山怎樣發(fā)展了他的思想理論?(1分)這有何意義?(2分)
(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出為了“將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想一一洗刷干凈”， 陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)了什么運(yùn)動(dòng)?(1分)這個(gè)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最重要的影響是什么?(1分)
(5)請(qǐng)你為上述材料確定一個(gè)研究主題。(1分)
(11分)毛澤東、鄧小平是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的兩位偉人，他們?cè)谒枷肜碚摲矫娑加凶约旱莫?dú)特的建樹(shù)。閱讀下列材料：
材料一 毛澤東曾發(fā)表講話說(shuō)：“我們……是先生教出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)高明些，后來(lái)者居上嘛!”
——轉(zhuǎn)引自沈志華等《戰(zhàn)后中蘇關(guān)系若干問(wèn)題研究》
材料二 1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，最重要的是獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”
——梁柱《毛澤東倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合》
材料三 “我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”
——摘自鄧小平《在中共十二大開(kāi)幕式上的講話》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉毛澤東思想在形成、成熟時(shí)期“后來(lái)者居上”的重大理論成果。(2分)
(2)材料二中中共把馬列主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，開(kāi)始探索自己社會(huì)主義革命和建設(shè)正確道路的文獻(xiàn)有哪些?(3分)
(3)新中國(guó)成立后我們是如何“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，而沒(méi)有成功的”? (2分)材料三中“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的指導(dǎo)思想是什么?(1分)主要解決的是什么問(wèn)題?(2分)
(4)綜上材料，毛澤東思想和鄧小平理論的共同實(shí)質(zhì)是什么?(1分)
(12分)閱讀下列材料：
材料一 下列是兩位學(xué)者的言論：
上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。
——皮柯《論人的尊嚴(yán)》
真正高尚并非天成，而是自為的。
——彼特拉克
材料二 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。
——馬丁·路德《九十五條論綱》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料四 人們應(yīng)自由訂閱社會(huì)契約，組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
(1)材料一中兩位學(xué)者的共同主張是什么?(1分)體現(xiàn)了怎樣的人文精神?(1分)
(2)依據(jù)材料二，馬丁·路德提出的宗教主張是什么?(1分)這一主張有何重要意義?(2分)
(3)根據(jù)材料二、三指出孟德斯鳩和盧梭為資產(chǎn)階級(jí)政治民主化分別提出了哪些重要的政治主張?(3分)從這個(gè)角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)人文精神的發(fā)展。(2分)
(4)以上幾場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上有何共同之處?(1分)發(fā)展的根本原因是什么?(1分)
看了"高二上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷"的人還看：