2017年修3第三單元練習(xí)試題
在考前認真做好每份歷史試卷是對歷史知識的一個學(xué)習(xí)和鞏固的過程。今天，你的知識鞏固了嗎?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版2017年修3第三單元練習(xí)試題以供大家閱讀。
人教版2017年修3第三單元練習(xí)試題及答案
一.單項選擇題(共計25小題，每小題2分，合計50分)
1.我們把智者運動看作西方人文精神的濫觴，下列說法能夠說明這一觀點的有
①萬物由水生成，又復(fù)歸于水 ②萬物的存在與否，全在于人的感覺
?、畚釔畚釒?，吾尤愛真理 ④正義、善德、真理等價值標準都是由人制定的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2.普羅塔哥拉說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。”對此理解錯誤的是
A.他把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分
B.他看到了不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入
C.他忽視了人在現(xiàn)實中的地位
D.他重視人而懷疑神
3.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.蘇格拉底 D.普羅塔哥拉
4.蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被18世紀的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為他
A.主張人是社會的中心 B.在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”
C.宣揚人類認識的無限性 D.是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身
5. 文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了一些宗教題材的文藝作品，這些作品被認為包含著人文主義精神，主要因為它們
A.諷刺了教士的虛偽和教徒的無知 B.表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界
C.揭露了神的虛幻和教會的腐朽 D.貶低了神的地位和提高了人的形象
6.其作品以力量見長，具有一種雄渾壯偉的氣勢，以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概，被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”的是
A .達芬奇 B. 米開朗琪羅 C.拉斐爾 D. 凡高
7.有學(xué)者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩
者的“高明”之處是
A.利用宗教反對封建思想 B.建立政黨宣傳政綱
C.借助傳統(tǒng)文化外衣 D.組織團體宣傳新思想
8. 馬丁•路德在《九十五條論綱》中闡述了____徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是
A.開始把人性宗教束縛中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性
C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使____徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等
9.恩格斯說:“他的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求……(他)的教會體制是全民主的、共和的。”文中的“他”是
A.馬丁•路德 B.薄伽丘 C.加爾文 D.康德
10.宗教改革后，新教和舊教相比較主要的變化有①神職人員用民族語言代替拉丁語主持教堂禮拜②否認教皇的權(quán)威③簡化了宗教禮儀④否定了教會高于國家的思想
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
11.文藝復(fù)興與啟蒙運動是影響人類歷史進程的兩大運動，兩者相比
?、俣际菤W洲的思想解放運動 ②都反對君主專制，主張君主立憲 ③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性 ④前者是文明再興，后者是文明新生
A.①②③ B.①②④ C.①③ D.③④
12.1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，佇立街頭迎送靈柩的人多達60萬。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是
A.他明確提出三權(quán)分立學(xué)說
B.他熱情倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)論”
C.他是法國啟蒙運動不可爭辯的領(lǐng)袖，影響深遠
D.他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進一步深入人心
13.“人可以說是自由的動物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。”盧梭這句話強調(diào)的是
A.三權(quán)分立 B.天賦人權(quán) C.社會契約 D.人非工具
14. 康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為
A.他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 B.他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問
C.其自由平等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展 D.其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位
15.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了
A.打破教會的思想控制 B.宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性
C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識
16.北美《獨立宣言》指出：我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府……。體現(xiàn)了哪些進步思想
①社會契約論 ②天賦人權(quán) ③三權(quán)分立 ④人人生而平等
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③
17.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在作用上的一致性主要表現(xiàn)在
?、侔l(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
A.①②④ B.①②③ C.①②③④ D.①②
18.法國啟蒙思想體現(xiàn)了一個歷史時代的特征，主要是指：
A.它是18世紀世界上最先進的思想，而后影響全世界
B.新興資本主義經(jīng)濟發(fā)展和資產(chǎn)階級奪權(quán)的需要
C.深入體現(xiàn)了反特權(quán).反宗教神學(xué)的需要
D.反映了資產(chǎn)階級對天賦人權(quán).自由.平等思想的需要
19.伽利略被認為是真正具有近代科學(xué)精神的第一人，主要是因為他
A.開創(chuàng)了近代自然科學(xué)的革命 B.推翻了天主教會的舊的宇宙觀
C.繼承和發(fā)展了哥白尼的思想 D.開創(chuàng)了從實驗中認識自然的方法
20.牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。”由于伽利略、開普勒等前人的努力，牛頓才有可能用已經(jīng)準備好了的材料建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標志是
A.《力學(xué)中的哲學(xué)原理》的發(fā)表 B.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表
C.《力學(xué)和數(shù)學(xué)的原理》的發(fā)表 D.《科學(xué)的經(jīng)典力學(xué)原理》的發(fā)表
21.哥白尼、伽利略和牛頓等人，對近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻。對其主要成就的正確認識是
A.他們的理論肯定了人們用理智了解宇宙運行的原則
B.他們的學(xué)說使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡
C.他們的理論為人類辯證地看待世界提供了途徑
D.他們的研究成果帶來了醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破
22.著名英國歷史學(xué)家里查德•奧維瑞列舉了人類歷史上50個最重要的日期。1859年達爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德?奧維瑞對此選擇的說明是
A.達爾文的論著標志著近代自然科學(xué)的誕生
B.達爾文的著作深化了人類對生命本質(zhì)的認識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)
C.達爾文的理論進一步證明了“上帝造人說”的合理性
D.達爾文改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰
23.自工業(yè)革命以來，人類的很多發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了人們的社會生活，而且至今仍在惠及
我們。以下在歷次工業(yè)革命的新發(fā)明中，歷經(jīng)百年以上且至今仍為我們廣泛運用的有
①蒸汽機 ②電話 ③電燈 ④電視機 ⑤汽車 ⑥計算機
A.①②③④⑤ B.②③④⑤ C.②③⑤ D.②③④⑤⑥
24.被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是
A.日心說 B.進化論 C.量子論 D.相對論
25.某歷史課外興趣小組了辦一期黑板報，有如下的一段宣傳材料：這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個合適的標題
A.信息時代的到來 B.理性時代的到來 C.蒸汽時代的到來 D.電氣時代的到來
二、材料題(共3小題，26題18分，27題14分，28題18分，合計50分)
26.(18分)閱讀下列材料：
材料一 “因為法律規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人民約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)：而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間的約定的產(chǎn)物?！?/p>
——安提豐
材料二 “人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>
材料三 “至于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的;問題是晦澀的，人生是短促的。”
材料四 “你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎?
材料五 美德即知識。
(1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想?這一思想出現(xiàn)的背景是什么? (5分)
(2)列舉這一學(xué)派的代表人物并概括其主要的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，概括其主張在當時起到了什么樣的影響? (6分)
(3)材料四、五是哪位思想家的思想?他的主要思想是什么?其在古希臘歷史的地位是什么? (5分)
(4)在當時思想家的眼中，優(yōu)秀的個人具備的必要素質(zhì)有哪些? (2分)
26.(1)材料一體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想(2分)。背景：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮;公元前5世紀中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容;人的地位得以提高(3分)
(2)主要代表人物普羅塔哥拉(2分)。思想主張有“人是萬物的尺度”，認為正義，善德，真理等價值標準跟人的興趣有關(guān)，是由人制定的(4分)。
(3)是古希臘思想家蘇格拉底的思想(2分)。主要思想：認識你自己，強調(diào)知識的作用，無知是一切罪惡的根源，把道德和知識合二為一。蘇格拉底是古希臘是偉大的思想家之一。(3分)
(4)心地善良，知識淵博，崇尚理性等。(2分)
27.(14分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權(quán)衰弱，天主教勢力空前強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
14～16世紀，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，也們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。
文藝復(fù)興運動的思想家們批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)求知的理念。所有這些都對天主教會的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。
西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。
材料二 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫的：“義人必因信得生”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁•路德
人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。
——加爾文
請回答：
(1)依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的主要原因。(8分)
(2)材料二中，兩人的基本思想是什么?其共同點是什么?(4分)
(3)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，指出歐洲宗教改革運動的實質(zhì)。(2分
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