往往在歷史考試即將到來之際，大家都準備好了復習工作了嗎?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學習啦小編整理的人教版高中歷史選修1《宗教改革的歷史背景》期末檢測試題以供大家閱讀。

　　人教版高中歷史選修1《宗教改革的歷史背景》期末檢測試題

　　選擇題

　　中世紀的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權統(tǒng)治的主要原因是( )

　　A.封建割據(jù)、王權衰微 B.封建王權需要借助教會的支持

　　C.教皇實力強大 D.人們大都是教會的子民

　　威克里夫被稱為“15世紀天主教中的異類”，他把《圣經(jīng)》翻譯成英文，并系統(tǒng)闡述了“異端”學說，其學說的內容不包括(　　)

　　A.國家要沒收教會財產(chǎn)

　　B.信徒和上帝之間不需要中介

　　C.人們不需要信仰《圣經(jīng)》

　　D.宗教儀式完全不必要存在

　　14～16世紀，歐洲向近代過渡，這一過渡的根本動力是(　　)

　　A.生產(chǎn)力發(fā)展與技術進步 B.新航路開辟和殖民擴張

　　C.資產(chǎn)階級興起 D.文藝復興運動的影響

　　1419年，布拉格市民首先舉行起義，后來，許多農(nóng)民也參加進來。起義者自認為是胡司的信徒，故名“胡司戰(zhàn)爭”。對上述材料認識不正確的是(　　)

　　A.其直接原因是胡司的宗教“異端”思想的宣傳

　　B.胡司戰(zhàn)爭沉重打擊了封建統(tǒng)治和教會力量

　　C.胡司戰(zhàn)爭發(fā)生的根本原因是資產(chǎn)階級力量的強大

　　D.胡司戰(zhàn)爭的爆發(fā)是以宗教“異端”形式出現(xiàn)的

　　對中世紀出現(xiàn)的“異端”運動認識不正確的是(　　)

　　A.對天主教會的神權統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)

　　B.反映了金融資產(chǎn)階級的要求

　　C.為16世紀的宗教改革奠定了基礎

　　D.是中世紀反封建斗爭的主要形式之一

　　教皇英諾森三世說：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這反映了(　　)

　　A.封建君主的權力是從教皇的權力中分化出來的

　　B.天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權統(tǒng)治

　　C.羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面

　　D.人們既是國家的臣民，也是教會的子民

　　“卡諾莎之辱”本質上體現(xiàn)了(　　)

　　A.天主教在經(jīng)濟上勢力強大

　　B.天主教在社會生活方面的影響無處不在

　　C.教權與王權的矛盾

　　D.資產(chǎn)階級和教權的矛盾

　　中世紀的西歐，天主教在政治上居于支配地位的表現(xiàn)不包括(　　)

　　A.向民眾征收“什一稅”

　　B.教皇控制各國的高級教職任命權與教會司法權

　　C.教權高于世俗王權

　　D.迫使各國統(tǒng)治者向教皇稱臣

　　天主教會產(chǎn)生的時間是在(　　)

　　A.公元前4世紀 B.4世紀

　　C.11世紀 D.1世紀

　　中世紀的歐洲被稱為蒙昧時代，主要是因為(　　)

　　A.社會經(jīng)濟凋敝　　　　　 B.政治四分五裂

　　C.教會神權統(tǒng)治 D.王權極度衰弱

　　主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免。快把購買贖罪券的金幣投進這個柜子吧，當啷一響，靈魂就可以升天堂了啊!”對這一材料分析正確的是 ( )

　?、俨牧现械氖录摪l(fā)生在16世紀初 ②材料中的事件成為路德宗教改革的導火線

　?、墼摬牧象w現(xiàn)了教會的“因信稱義” ④該材料體現(xiàn)了教會對教徒的欺詐

　　A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　中世紀的歐洲，天主教勢力占據(jù)了支配地位，其原因是 ( )

　?、僦惺兰o，天主教加強對教會的整頓 ②天主教不斷拓展勢力，與封建王權爭奪勢力 ③歐洲封建割據(jù)嚴重，王權衰弱 ④天主教會在政治、經(jīng)濟、思想文化領域及社會生活方面形成了大一統(tǒng)神權統(tǒng)治

　　A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④

　　著名的“卡諾莎之辱”集中說明當時 ( )

　　①封建王權屈從于教權 ②宗教改革運動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭 ③封建王權與超越王權的教會爭權奪利 ④德國并沒有實現(xiàn)高度的中央集權

　　A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　下列情況，中世紀的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是 ( )

　　A.出生時由牧師實行洗禮 B.在學校中學習哥白尼的日心說

　　C.到教堂舉行結婚儀式，由神職人員主持 D.每周都到教堂參加宗教儀式

　　13世紀30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質上說明 ( )

　　A.天主教地位更加鞏固 B.當牧師成為人們理想職業(yè)

　　C.天主教會更加殘暴 D.天主教會走向衰弱

　　下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是 ( )

　　A.天主教對人們的社會生活、政治影響比較大

　　B.“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學”

　　C.宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑

　　D.資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式

　　14~16世紀，歐洲天主教會的神權統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)有 ( )

　　①資產(chǎn)階級開始興起

　?、谛沦F族產(chǎn)生

　　③一些國家的君主也想加強中央集權，實現(xiàn)富國強兵

　?、苊褡鍑业奶斐?/p>

　　A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　綜合題

　　閱讀下列材料

　　材料一 ____會主張以神為中心，認為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上;而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻給神和教會，才能求得來世“天國”永生，享受自由和幸福……與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚人性的高貴，提高人的權威，贊揚人的價值和尊嚴。人文主義者但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。

　　材料二 ____會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應當追求知識，探索自然，欣賞藝術，享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說這是上帝眷顧其子民的標志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福，拉伯雷認為追求財富和個性自由就是幸福。

　　——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》

　　請回答：

　?、鸥鶕?jù)上述材料并結合所學知識，分別評述____會和人文主義者的觀點。

　　⑵說明____會和人文主義者觀點對立的背景和性質。
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