往往在歷史考試即將到來(lái)之際，大家都準(zhǔn)備好了復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高中歷史選修1《宗教改革的歷史背景》期末檢測(cè)試題以供大家閱讀。

　　人教版高中歷史選修1《宗教改革的歷史背景》期末檢測(cè)試題

　　選擇題

　　中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是( )

　　A.封建割據(jù)、王權(quán)衰微 B.封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持

　　C.教皇實(shí)力強(qiáng)大 D.人們大都是教會(huì)的子民

　　威克里夫被稱為“15世紀(jì)天主教中的異類”，他把《圣經(jīng)》翻譯成英文，并系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說(shuō)，其學(xué)說(shuō)的內(nèi)容不包括(　　)

　　A.國(guó)家要沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)

　　B.信徒和上帝之間不需要中介

　　C.人們不需要信仰《圣經(jīng)》

　　D.宗教儀式完全不必要存在

　　14～16世紀(jì)，歐洲向近代過(guò)渡，這一過(guò)渡的根本動(dòng)力是(　　)

　　A.生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步 B.新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張

　　C.資產(chǎn)階級(jí)興起 D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

　　1419年，布拉格市民首先舉行起義，后來(lái)，許多農(nóng)民也參加進(jìn)來(lái)。起義者自認(rèn)為是胡司的信徒，故名“胡司戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)上述材料認(rèn)識(shí)不正確的是(　　)

　　A.其直接原因是胡司的宗教“異端”思想的宣傳

　　B.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了封建統(tǒng)治和教會(huì)力量

　　C.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根本原因是資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大

　　D.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是以宗教“異端”形式出現(xiàn)的

　　對(duì)中世紀(jì)出現(xiàn)的“異端”運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)不正確的是(　　)

　　A.對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)

　　B.反映了金融資產(chǎn)階級(jí)的要求

　　C.為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)

　　D.是中世紀(jì)反封建斗爭(zhēng)的主要形式之一

　　教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！边@反映了(　　)

　　A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的

　　B.天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治

　　C.羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面

　　D.人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民

　　“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　)

　　A.天主教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大

　　B.天主教在社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在

　　C.教權(quán)與王權(quán)的矛盾

　　D.資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的矛盾

　　中世紀(jì)的西歐，天主教在政治上居于支配地位的表現(xiàn)不包括(　　)

　　A.向民眾征收“什一稅”

　　B.教皇控制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)

　　C.教權(quán)高于世俗王權(quán)

　　D.迫使各國(guó)統(tǒng)治者向教皇稱臣

　　天主教會(huì)產(chǎn)生的時(shí)間是在(　　)

　　A.公元前4世紀(jì) B.4世紀(jì)

　　C.11世紀(jì) D.1世紀(jì)

　　中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?　　)

　　A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝　　　　　 B.政治四分五裂

　　C.教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D.王權(quán)極度衰弱

　　主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免?？彀奄?gòu)買(mǎi)贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了啊!”對(duì)這一材料分析正確的是 ( )

　　①材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初 ②材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線

　?、墼摬牧象w現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱義” ④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐

　　A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　中世紀(jì)的歐洲，天主教勢(shì)力占據(jù)了支配地位，其原因是 ( )

　　①中世紀(jì)，天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓 ②天主教不斷拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力 ③歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱 ④天主教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會(huì)生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治

　　A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④

　　著名的“卡諾莎之辱”集中說(shuō)明當(dāng)時(shí) ( )

　?、俜饨ㄍ鯔?quán)屈從于教權(quán) ②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng) ③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利 ④德國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)

　　A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　下列情況，中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是 ( )

　　A.出生時(shí)由牧師實(shí)行洗禮 B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說(shuō)

　　C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持 D.每周都到教堂參加宗教儀式

　　13世紀(jì)30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質(zhì)上說(shuō)明 ( )

　　A.天主教地位更加鞏固 B.當(dāng)牧師成為人們理想職業(yè)

　　C.天主教會(huì)更加殘暴 D.天主教會(huì)走向衰弱

　　下列對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是 ( )

　　A.天主教對(duì)人們的社會(huì)生活、政治影響比較大

　　B.“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”

　　C.宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑

　　D.資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，反封建斗爭(zhēng)需要采取宗教“異端”的形式

　　14~16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)有 ( )

　?、儋Y產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起

　?、谛沦F族產(chǎn)生

　　③一些國(guó)家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

　?、苊褡鍑?guó)家的天成

　　A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　綜合題

　　閱讀下列材料

　　材料一 ____會(huì)主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無(wú)上;而人生來(lái)有罪，卑微渺小，無(wú)足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會(huì)，才能求得來(lái)世“天國(guó)”永生，享受自由和幸福……與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說(shuō)，就人所完成的業(yè)績(jī)而言，人的高貴超過(guò)了天神。莎士比亞說(shuō)，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。

　　材料二 ____會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂(lè)就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個(gè)性自由就是幸福。

　　——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》

　　請(qǐng)回答：

　?、鸥鶕?jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)述____會(huì)和人文主義者的觀點(diǎn)。

　?、普f(shuō)明____會(huì)和人文主義者觀點(diǎn)對(duì)立的背景和性質(zhì)。
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